002 聖徒在主眼中的死亡 part02

聖徒在主眼中的死亡（第 2 部分，共 2 部分）

3. 預先警告

這裡有什麼預先警告？

「因為有忿怒，小心不可使你受冒犯，免得有大贖價不能贖你」（伯 36:18）。「你們不可褻慢，恐怕捆綁你們的繩索更結實了；因為我從萬軍之耶和華神那裡聽見，有滅絕的事，已經決定在全地上」（賽 28:22）。「你們務要小心，免得先知書上所說的臨到你們：『你們這輕慢的人要觀看，要驚奇，要滅亡；因為在你們的時候，我行一件事，雖有人告訴你們，你們總是不信』」（徒 13:40-41）。「所以，自己以為站得穩的，須要謹慎，免得跌倒」（林前 10:12）。「總要儆醒禱告，免得入了迷惑」（太 26:41）。「我們既蒙留下，有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了」（來 4:1）。「從前主救了百姓出埃及，後來就把那些不信的滅絕了，這一切的事，雖然你們全都知道，我卻仍要提醒你們」（猶 5）。「你要持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕」（啟 3:11）。

4. 安慰

這裡有什麼安慰？

「到我這裡來的，我總不丟棄他」（約 6:37）。「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息」（太 11:28）。「放心吧，你的罪赦了」（太 9:2）。「我總不撇下你，也不丟棄你」，因為「我以永遠的愛愛你」（耶 31:3）。「我為羊捨命。」我捨命是為了叫他們得生命。「我來了，是要叫羊得生命，並且得的更豐盛。」「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我濟助了你」（林後 6:2）。「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。」「我塗抹了你的過犯，像厚雲消散；我塗抹了你的罪惡，如薄雲滅沒。你當歸向我，因我救贖了你」（賽 44:22）。

5. 對那些趕不上的人的哀傷

哦，何等悲傷的哀傷！

「怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，也不聽從我師傅的話，又不側耳聽那教導我的人」（箴 5:11-13）。他們必「咒罵自己的君王和自己的神。仰觀上天，下看遍地，看哪，艱難黑暗，幽暗的痛苦，他們必被趕入黑暗中」（賽 8:21-22）。「他施捨錢財，賙濟貧窮；他的仁義存到永遠……惡人看見便惱恨，必咬牙而消化；惡人的心願要歸滅絕」（詩 112:9-10）。「你們要哀哭……看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裡，你們卻被趕到外面」（路 13:28）。這一切事，世人都輕忽了。

簡而言之，關於這一點，即不虔誠的人低估聖經，當聖經中所包含的真理以簡樸的方式向他們陳明時，他們卻不信，反而大喊：「不，如果有人從死裡復活，那才行！」然而，唉！即便福音傳道者行神蹟奇事，這些可憐的人也絕不會因此歸正，儘管他們自以為會。這從他們前人的行徑中顯而易見：儘管主耶穌基督親自以神蹟（如開瞎子的眼、趕鬼、叫死人復活）來證實他的教義，他們不僅不接受他或他的教義，反而因他所做的工而將他處死！雖然他在他們中間行了這麼多神蹟，他們還是不信他（約 12:37）。

但撇開這些不談，我將列出他們拒絕和低估聖經的一些根據，然後繼續前行。

[根據] 因為他們不相信聖經是神的話，反而認為那是人編造的，是由某些政客為了讓無知的百姓順服某種宗教和政府而寫的。[44] 雖然他們嘴上不說，但他們的行為卻證實了這一點；正如那人聽見咒詛的話，心裡卻自誇說：「我必平安」，儘管神說他必不得平安（申 29:18-20）。這必然如此，因為人若真相信這是神的話，就必相信說話的那位是真實的，因此每一字每一句都必應驗。如果他們一旦達到這地步，除非他們徹底瘋了，否則他們會小心自己是否正投身於永恆忿怒的鞭笞之下。帖撒羅尼迦人之所以領受了這道，是因為他們相信這是神的話，而不是人的話，這道在他們裡面產生了果效。保羅說：「你們領受我們所傳神的話，不以為是人的話，乃以為是神的話，這話實在是神的，並且運行在你們信主的人心中」（帖前 2:13）。所以，人若在聽道、讀經或默想時，將其視為神的話來領受，他們就必歸正。「只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和」（來 4:2）。

[根據] 因為他們並沒有真正看見自己按本性就是聖經所見證的那極大忿怒和報應的承受者。因為他們若考慮到神打算如何對待那些活在自然狀態中並死在其中的人，這要麼會使他們陷入絕望，要麼會使他們逃往那擺在面前的指望。但無論犯了什麼罪，無論宣告了多大的忿怒，執行時間多麼臨近，如果當事人是麻木的，對此一無所知，他就會漫不經心，毫不在意。而人按本性正是處於這種狀況，這是顯而易見的。因為，拿同一個麻木、對自己本性中的悲慘一無所知的人來說，當他在另一個時刻稍微被喚醒時，你會聽見他在患難臨頭、感受到神的忿怒懸在頭頂時，大聲呼喊：「先生們，我當怎樣行才可以得救？」

儘管同一個人，在良心沉睡、變得剛硬時，會像鐵匠腳邊的狗一樣躺著，即使火星濺到他臉上也不動。但正如我之前所說，當一個人稍微被喚醒時，哦，聖經中的一節經文、一行字，甚至一個詞，會在他的心裡產生何等大的工作！[45] 他無法吃、無法睡、無法工作、無法與以前的同伴交往，這一切都是因為他害怕聖經中所說的沉淪會臨到他身上，就像巴蘭所說的：「我無法越過耶和華我的神的話」（民 22:18）。只要他心裡對耶和華的話有某種權威、嚴厲和能力，他就會如此；但在另一個時刻，他卻能教導「巴勒將絆腳石放在以色列人面前」（啟 2:14）。

[根據] 因為屬肉體的牧師用虛空的哲學和詭詐來搔癢聽眾的耳朵，從而使他們的心剛硬，抵擋福音和神話語的簡樸。使徒勸誡那些想要親近基督的人要避免這些事，說：「你們要謹慎，恐怕有人用他的理學和虛空的妄言，不照著基督，乃照人間的遺傳和世上的小學，就把你們擄去」（西 2:8）。你們這些用亞里斯多德、柏拉圖和其餘異教哲學家將百姓圈在無知中的人，你們幾乎不傳講基督，或傳講得不正確；我對你們說，當神在審判之日將成千上萬靈魂沉淪的原因歸咎於你們時，你們會發現自己得罪了神，欺騙了聽眾，神必向你們討他們的血債（結 33:6）。

[根據] 屬肉體、不信的世界如此輕視聖經和神的話，另一個原因是，聖經中所說的審判並沒有立即執行在犯罪者身上。「因為斷定罪名，不立刻施行，所以世人滿心作惡」（傳 8:11）。因為神沒有在人犯罪時立刻擊打那可憐的罪人，而是等待、寬容、忍耐，所以世人判斷神是不信實的，便一而再、再而三地去犯罪，每一次都變得更加剛硬，直到最後神被迫要麼伸出大能的手來轉變他們，要麼差遣死亡，連同魔鬼和地獄來抓他們。「你以為我恰和你一樣，其實我要責備你，將這些事擺在你眼前。你們忘記神的，要思想這事，免得我把你們撕碎，無人搭救」（詩 50:21-22）。

[根據] 盲目的世界輕視聖經權威的另一個原因是，他們聽從了魔鬼，魔鬼透過他的詭計，對聖經進行虛假的逃避和腐敗的解釋，使它們看起來不那麼直接地代表神的心意，也不是可憐靈魂的指引準則，說服他們必須聽從並順服聖經之外、超越聖經的東西；否則，他就努力透過說服他們那只是「死的字句」來使聖經變得卑賤和可鄙，而事實上他們根本不知道自己在說什麼，也不明白自己所斷言的是什麼。因為聖經並非死物，藉著在基督耶穌裡的信心和愛心，對聖經的認識足以使人有得救的智慧（提後 3:15）；並且於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事（17節）。

至於說「字句叫人死」，他指的是律法，因為它是定罪的職事，或行為之約，所以它確實叫人死，也必須如此，因為它是公義的，而處於其下的人無法對其作出完全且持續的順服。但我願呼籲彼得和保羅作證，聖經具有極其榮耀的意義，因為其中向我們展示了生命之道；並且它們也為我們提供了良好的盼望根據。「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望」（羅 15:4）。又說：「惟有神能照我所傳的福音，和所講的耶穌基督，並照永古隱藏不言的奧祕，堅固你們。這奧祕如今顯明出來，而且按著永生神的命，藉眾先知的書指示萬國的民，使他們信服真道」（羅 16:25-26）。因此，無論是誰輕視聖經，他們輕視的正是神的話；輕視那話的，就是輕視那說話的神；對於那些這樣做的人，讓他們小心，因為神必向這樣的人報復。關於這一點還可以說很多，但我不想冗長。

再說一兩句，我就結束這一點。請考慮輕視先知或使徒的話語的危險，無論是督責、勸誡、預先警告，還是其中所包含的蒙福邀請和應許。

[考慮] 這樣的靈魂激動神的怒氣，招致他的報應。「他們卻不肯聽從，反倒扭肩，塞耳不聽」律法，「使心硬如金剛石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所傳的話。故此，萬軍之耶和華大發烈怒」（亞 7:11-12）。

[考慮] 在他們遭難時，神必不理會。「我呼喚，你們不肯聽；我伸手，無人理會；反輕棄我一切的勸誡，不肯受我的責備。你們遭難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑。驚恐臨到你們，好像狂風；災難來到，如同暴風。那時，你們必呼求我，我卻不答應，懇切地尋求我，卻尋不見」（箴 1:24-28）。

[考慮] 神通常會任憑這樣的人陷入迷惑，去信虛謊。「因他們不領受愛真理的心，使他們得救」，所以「神就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，使一切不信真理……的人都被定罪」（帖後 2:10-12）。

[考慮] 總之，那些繼續拒絕和輕視神話語的人，大多數是被命定要沉淪的。老以利，他的兒子們不聽從父親責備他們罪惡的話，反倒違背他的話，經上說，這是「因為耶和華想要殺他們」（撒上 2:25）。再看歷代志下 25:15-16。亞瑪謝得罪了耶和華，神差遣先知去責備他；但亞瑪謝說：「誰立你作王的謀士呢？你住口吧，為何挨打呢？」他沒有聽從神的話，「先知就止住了，說：『我知道神定意要滅你，因為你行了這事，不聽從我的勸戒。』」因此，要讀經，願神賜你悟性。因為那些繼續得罪神、拒絕他話語的人，結局將是悲慘的。

從這節經文中本可以觀察到其他事情，但我在此略過；部分是因為它們的總綱已經觸及，並且在接下來的經文中可能會更清楚地暗示；因此，我將對下一節經文說幾句話，然後走向結論。

第 31 節——「亞伯拉罕說：『若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。』」

「亞伯拉罕說」；也就是說，神對前一節經文所說的話作了回答，「亞伯拉罕說：『若不聽從摩西……』」等等。這就好像他說：摩西是一位聲名顯赫的人，一位值得注意的人，一位與神面對面說話，如同人與朋友說話的人。摩西所說的話是我命令他說的。誰想質疑他們，隨便；我必承認他們，信實他們，祝福那些親近他們的人，並咒詛那些拒絕他們的人。

我親自差遣了先知，他們不是憑自己的意思奔跑，我給了他們使命，我催促他們出去，並告訴他們該說什麼。總之，他們已經告訴世界我打算做什麼，無論是對罪人還是對聖徒；「他們有摩西和先知的話，可以聽從。」因此，凡拒絕並背棄我所命令他們說的關於救恩、生命及其指引的威脅、勸告、督責、邀請、應許，或任何其他話語的人，必會分擔他們所說的許多咒詛，以及他們所宣告的毀滅。[46] 再者，「若不聽從摩西和先知的話」等等。就好像他說：你想要我差遣一個從死裡復活的人去見他們；那有什麼必要呢？他們已經有了我的心意，我已經向他們宣告了我打算堅持什麼，無論是拯救那些信的人，還是定罪那些不信的人。因此，我所說的話，我必成就，無論他們聽不聽。至於你這個願望，你不如要求我重新寫一本聖經，從而撤銷我藉先知之口所說的第一句話。但我是神，不是人，我的話是不變的、不可更改的，必像我的旨意一樣堅定；天地要廢去，但我的話一點一畫也不廢去（太 5:18）。如果你有一萬個兄弟，每個人都有失喪靈魂的危險，如果他們不親近真理聖經中所包含和記載的一切，他們就必須每一個人滅亡，並永遠在地獄中沉淪，因為聖經不能廢掉。我差遣他們並非如此草率，以至於要透過另一個考慮來收回它。不，因為我說話是憑公義和審判（賽 63:1-3），並帶著極大的智慧和勸告。因此，既然它以這種方式從我口中發出，它就不會徒然返回，直到成就了我所差遣它去做的事（賽 55:11）。

但再者，你以為神蹟奇事會對他們產生更大的影響，這使你說：「差遣一個從死裡復活的人。」但在這一點上你錯了，因為我已經一次又一次地用那個試驗過他們，藉著不止一個、兩個或三個我的僕人。我的僕人摩西藉著我的命令，在埃及地、紅海和曠野行了多少神蹟！然而那一代人並沒有因此更快歸正；相反，他們悖逆、貪慾，心裡轉向埃及（徒 7）。撒母耳、大衛、以利亞、以利沙、但以理和眾先知，連同我的兒子，行了多少神蹟！他叫死人復活，趕出鬼，使生來瞎眼的看見，賜下並恢復肢體！然而儘管如此，正如我之前所說，他們恨他，他們釘死他。我使他從死裡復活，他向他的門徒顯現，他們是被召、被選、忠心的人，他給了他們命令和使命，去向世界見證這真理；為了證實這一點，他使他們能說各種方言，並極其豐富地行神蹟，然而針對他們的迫害卻極大，以至於他們中很少有人死在床上。因此，雖然你認為神蹟會對世界產生很大影響，但我說不會。因為如果他們不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。

因此，從這些話中要注意這個真理，即那些拒絕且不信摩西和先知的人，是一群非常剛硬的人，即使有人從死裡復活，他們也不會被說服。那些不尊重聖經以轉向神，發現聖經見證了他的良善和憐憫的人，他們得救的希望微乎其微；因為他們不會，注意，他們不會被說服，即使有人從死裡復活。這個真理是由耶穌基督親自證實的。如果你讀約翰福音第 5 章，主在那裡談到他自己就是基督，他引進了四五個見證人來支持他所說的話。1. 施洗約翰。2. 父交給他去做的工。3. 父從天上說話。4. 聖經的見證。當這一切都做完了，看到他們仍然不信，他將過錯歸咎於這兩件事之一：(1.) 他們對人尊榮的看重。(2.) 他們不信先知的著作，即摩西和其餘的人。「你們若信摩西」，他說，「也必信我，因為他書上有指著我寫的話。你們若不信他的書，怎能信我的話呢？」

現在，我說，凡輕視聖經，以及其中先知關於耶穌基督的見證的人，如果他一直處於這種狀態，就必然有失喪靈魂的巨大危險；因為輕視見證的人，也輕視了被見證的事物，無論他多少次說相反的話。因為正如耶穌基督在這裡指出了人們不接受他的原因，使徒在另一個地方又以高度且強大的加重語氣指出了原因（約壹 5:10），說：「信神兒子的，就有這見證在他心裡；不信神的，就是將神當作說謊的，因不信神為他兒子作的見證。」注意，「見證」。你會問，那是什麼？正是神藉著從創世以來所有聖先知之口為他作的見證（徒 3:18-20）。也就是說，神將他的聖靈差遣到他的僕人——先知和使徒的心裡，他藉著他們裡面的靈，為他兒子耶穌救恩的真理作了見證或記錄，無論是在他來之前還是之後。這也正是那節經文的理解方式，即「作見證的有三，就是聖靈、水與血」。也就是說，使徒裡面的聖靈向世界傳講他，如果你認真讀帖撒羅尼迦前書 4:8，這一點就很清楚。使徒在談到耶穌基督和藉著他對神的順服時，這樣說：如今「那棄絕的，不是棄絕人，是棄絕那賜聖靈給你們的神。」但這是你們在說話；沒錯，但這是藉著並透過聖靈，「所以那棄絕的，不是棄絕人，是棄絕那賜聖靈給你們的神。」因此，這有力地證實了這個真理：輕視神藉著他先知和使徒裡面的聖靈所作的記錄或見證的人，就是輕視了那感動他們說這些話的聖靈的見證；如果這樣，那麼我很想知道，任何輕視關於基督的見證，甚至輕視他自己聖靈關於他自己的見證的人，怎能藉著耶穌基督得救？沒錯，人們可能假裝擁有聖靈的見證，並從那種自負中對聖經表示輕視；但那住在他們裡面並教導他們這樣做的靈，絕不比撒但的靈更好，儘管它自稱為基督的靈。因此，「當以訓誨和法度為標準」，用那個來試驗他們；「若他們不以這話為準，必不得見晨光。」

使徒彼得在談到他從極大榮光中聽到的聲音，說到基督：「這是我的愛子，你們要聽他」時，對他所寫信的人這樣說：「我們並有先知更確的預言，你們在這預言上留意，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。」也就是說，雖然我們告訴你們，我們親耳聽到了這來自他口中的極好見證，但你們有先知。我們告訴你們這事，你們不必懷疑它的真實性；但如果你們懷疑，你們也不可以、不必須、不應該質疑他們。因此要查考它們，直等到天發亮，晨星在你們心裡出現。也就是說，直到藉著那賜下聖經的同一位聖靈，你們發現聖經中所記載的真理在你們靈魂中得到了證實——這預言的話，或先知的話，就是聖經。繼續讀；因為他說：「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的」等等（彼後 1:20）。

[反對] 但是，你會說，何必這麼麻煩，為什麼要花這麼多時間和精力去談論這個已經被確信的事情？這是一個被所有人接受的事情，他們相信聖經是神的話，那更確的預言；因此，既然我們在開始談論你對它們的判斷之前就已經承認並承認了它的真實性，你就不需要花時間去證明這些事情及其真實性。

回答： 對神的真理作見證，怎麼作都不為過；你也可以說：1. 你不需要傳講耶穌基督那麼多，因為他已經被接受為真正的彌賽亞了。2. 雖然許多人可能以為他們相信聖經，但如果他們被好好審查一下，你會發現他們無論是口頭上，還是在行為上，都在否認、拒絕和輕視聖經。沒錯，在許多人，或者大多數人的頭腦中，對聖經中所包含的真理有一種概念上和歷史上的認同。我說，是在頭腦中。但試驗他們，我說，你會發現可憐的人心中幾乎沒有，如果有的話，那種神運作的信心，去相信聖經和其中所包含的事物。許多人，甚至大多數人相信聖經，就像他們相信一個寓言、一個故事、一個傳說一樣，其中沒有什麼確定性！但唉！很少有人在行為和真理上相信聖經就是神的話。

反對： 但是你會說，這對我來說似乎很奇怪。

回答： 對我來說這似乎同樣真實，而且我毫不懷疑能將其顯明，即很少，真的很少有人有效地——因為這是我所針對的——相信聖經和其中所包含並談論的真理。

但為了使這一點顯明，並且如果神願意，達到目的，我將為你們列出聖經對那些有效地相信其中所包含事物的人所產生的幾種運作。

第一。凡有效地相信聖經的人，首先已經被殺了，我說，被聖經的權威殺了；在屬靈意義上被聖經擊打得僵死，因為那賜下聖經的聖靈將其應用在靈魂上。「字句叫人死」；字句將人擊打得僵死（林後 3:6）。保羅在能說「我信先知所說的一切話」之前，就見證並經歷了這一點。他說：「我以前沒有律法是活著的。」也就是說，在我自然的狀態中，在律法帶著能力應用在我的心上之前；「但誡命來到，罪又活了，我就死了」（羅 7:9）。「那本叫人活的誡命，反倒叫我死；因為罪藉著誡命，被誘惑，並且藉著誡命叫我死」（11節）。現在，在哥林多後書中被稱為「字句」的，在羅馬書 7 章中被稱為律法，它藉著神聖靈的運用，首先殺死並殺害了所有被賦予信心去相信聖經的人。神說：「我殺戮」：也就是說，用我的律法我刺穿、我傷害、我刺透人的心，藉著向他們展示他們違背我律法的罪（申 31:26；徒 2:37）。而對此無知的人，也對聖經無知，並沒有真正且有效地相信聖經。

但你會說，律法是如何殺死並擊打那些可憐的人使之僵死的呢？

回答： 字句或律法是這樣殺人的。它被應用在靈魂上，向靈魂揭示其違背律法的過犯，並向靈魂展示它無法完全滿足神對違背律法的公義，因此它被定罪了（約 3:18）。注意，「不信的人，罪已經定了。」也就是說，被律法定了罪；是的，它已經因為他違背律法的罪而定了他罪；正如經上所記：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛」（加 3:10）。現在，所有人在來到這個世界時都處於這種狀況，即被律法定了罪。然而，因為並不真正相信自己被律法定了罪，他們也不真正且有效地相信那定他們罪的律法。因為正如人們對前者，即因違背律法而受到的定罪，只有一個概念一樣：他們對律法那定罪、殺戮和毀滅的能力也只有一個概念。因為，正如前者一樣，在這些事情上，後者總是如此。沒有人能真正相信律法或福音，除非他們在心中感受到它們的能力和權威。「你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能。」現在，這字句或律法，不應被理解為最廣義的，而應嚴格地與十誡聯繫起來，十誡的適當工作只是藉著向靈魂展示其違背這律法的罪，來殺死他，並將他留在僵死狀態，不給他絲毫生命、支持或安慰，而是將靈魂留在一個無助和絕望的狀態，就其自身或任何其他受造物而言。

沒錯，律法已經將所有來到這個世界的人置於死地；但並非所有人都看見自己死了，直到他們看見那擊打他們僵死的律法，在他們的靈魂中擊打，並給了他們那致命的一擊。就像一個人在房子裡睡得很熟，房子著火了，他卻因為睡著而不知道；同樣地，因為可憐的靈魂在罪中沉睡，儘管神的忿怒、律法的咒詛和地獄的火焰已經包圍了他們，他們卻不相信，因為他們在罪中沉睡。現在，正如那被喚醒並看見這一切的人，看見自己因此是一個死人；同樣地，那些看見自己按本性的狀態是如此悲慘的人，也藉著那律法看見自己按本性是死人。

但現在，你何時感受到聖經這第一部分——律法——的能力，強大到足以將你擊打得僵死？如果沒有，你甚至沒有真正相信聖經中包含律法的那一部分是神的真理。然而，如果你感受到了一些，我說，感受到了一些神律法在你心中的殺戮能力，這並不能證明你相信聖經中所包含的一切，因為有福音也有律法，因此我也要談談這一點，也就是說，你是否感受到福音的能力，以及律法的一部分能力。

第二。那麼你已經發現了福音的能力，並因此相信了它，你已經在你的靈魂中發現了這一點。

你已經藉著福音的話語或真理，在基督聖靈的光照下，看見你按本性是……

若你的靈魂中沒有對神兒子的真實信心，這一切都無濟於事。因為基督說：「他（聖靈）既來了，就要叫世人知道，『他們不信我』」（約翰福音 16:9）。請注意，雖然如我先前所說，你或許曾感受到律法、字句或十誡的某種能力，但若你尚未被聖靈帶領，在福音中看見自己本性中毫無信心，那麼你甚至連福音的一點滋味都未曾嘗過，更遑論相信了。因為福音與律法是兩項截然不同的聖約。那些處於律法或第一聖約之下的人，同時也就是與應許的聖約（即福音）無分無關的局外人，因此在他們裡面沒有指望（以弗所書 2:12）。除非靈魂藉著福音歸正歸向耶穌基督，否則沒有任何應許能被救贖性地相信。因為儘管人們自以為非常相信我們救贖之福音的內容或話語，但除非他們靈魂中有恩典的作為，否則他們並未、也無法正確地相信聖經中所包含的真理。再者，

正如律法會殺死那些相信它的人，福音中所包含的應許，則藉著信心，將安慰賜給那些正確相信它的人。基督說：「我的話……就是靈，就是生命」（約翰福音 6:63）。這就好比祂在說：作為行為之約的律法中的話語，它們會刺傷、殺死、擊倒那些處於其下的人。但至於我，「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」也就是說，凡憑信心領受這些話的人，必發現它們充滿了功效，能安慰、激勵並復甦他們的靈魂。因為正如我來到世上不是要毀滅人的性命，我所說的話——作為被差遣傳福音的我——對於那些相信的人而言，絕無那種傾向。福音中的應許，哦，它們是多麼安慰人啊！這樣的應許，那樣的應許，哦，對那些相信的人來說是多麼甘甜！多麼令人安慰！唉！有許多可憐的靈魂自以為相信聖經是神的話，卻從未享受過其中任何的生命與應許；這些應許本應進入心中，激勵你、復甦你，將你從律法對你所下的死刑判決中拯救出來。藉著神聖靈的運行在你靈魂中產生的信心，儘管你曾被律法或字句所殺，你卻在主耶穌基督裡活了過來，祂在應許中被顯明給你的靈魂。

第三

你是否在行為與真理上相信聖經是神的話？那麼其中所包含的事物，特別是福音的事物，對你的靈魂來說是極其卓越的；例如基督的降生、死亡、復活、代求與第二次降臨。哦，它們對你的靈魂來說是多麼寶貴與卓越！以至於與它們相比，你視一切為無物！哦！正是根據聖經所記載的基督的降生、死亡、寶血、復活等，使你極其喜樂，並深切渴慕！「你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂」（哥林多前書 15:1-6，參照腓立比書 3:6-8；彼得前書 1:8）。

第四

你是否相信聖經是神的話？那麼你必對它心存敬畏，並極其尊崇它。為什麼呢？因為它們是神的話，是神真實的言語；它們是神的謀略；是祂的應許與警告。可憐的靈魂常以為：如果我能聽見神從天上用清晰的聲音對我說話，那我一定會認真並相信。但事實上，如果神真的從天上對你說話，除非你已經歸正，否則你既不會理會，也不會真正相信祂。但如果你相信聖經，你就會看見它們是真理，就如同神親自透過雲層對你說話一樣真實，因此永遠不要愚蠢地自欺，以為「如果情況如何如何，我就能相信了」。基督說：「若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。」但是，

第五

你是否相信聖經是神的話？那麼，藉著對基督的信心，你必致力於讓你的生活在言語與實踐上都與聖經對齊。不，我必須說，即使你不相信全部，你或許也能做到這一點。我的意思是，如果你只相信十誡，你的生活或許能按照它們，過一種合乎律法的聖潔生活；但如果你也相信福音，那麼你的生活將是主耶穌基督的信心生活；也就是說，你要麼活在聖經所見證關於主耶穌基督榮耀事物的蒙福與聖潔享受中，要麼就是極其渴慕這些事物。因為對於那些對聖經內容有信心的靈魂而言，聖經帶有一種蒙福的美感，它們會抓住人心，俘獲信徒的靈魂去愛慕它們，相信律法與先知所寫的一切，並對神懷有盼望，相信義人和不義的人都要復活。「但這事我承認，……我因此自己勉勵，對神對人常存無虧的良心」（使徒行傳 24:14-16）。

第六

凡相信聖經是神的話的人，如果他僅僅懷疑聖經中是否有任何一處將他排除在外，使他無法分享其中的應許，哦，這會使他煩惱、憂傷、困惑。是的，他若不得到解答，不得到相反的確據印證在他的靈魂中，他絕不會滿足；因為他知道聖經是神的話，全是真理；因此他知道，如果任何一句話因為缺乏這項或那項資格而將他拒之門外，他也知道這不僅是話語在拒絕他，而是說話的那位——神自己。因此，他不能、不會、也不敢滿足，直到他發現自己的靈魂與聖經及其內容彼此擁抱，並在兩者之間找到甘甜的對應與契合。因為你必須知道，對於正確相信聖經的人來說，其中的應許或警告，比世上所有人的應許或警告更有能力去安慰或擊垮人。這就是為什麼耶穌的殉道者們如此輕看敵人的應許（當敵人想用世上的榮華富貴來誘惑他們時），也輕看敵人的威脅（當他們說要將他們上刑架、絞死、燒死時）的原因（使徒行傳 20:24）。這些都無法勝過他們，也無法對他們產生影響；因為他們極其真實地相信聖經及其內容，這在希伯來書第 11 章，以及福克斯（Mr. Fox）關於他們弟兄的記錄中可以清楚看見。

第七

凡相信聖經是神的話的人，就相信人必須重生，也必須分享那出於神運行的信心，正如他所讀所信的那樣，否則他必須且將會被定罪。凡正確相信這一點的人，若不按照經上所寫的，親自分享並享受重生，若不藉著恩典發現那由神運行在他靈魂中的信心，他絕不會滿足。這就是為什麼人們常滿足於一種微弱的虛假盼望，認為自己的狀態很好，而事實卻完全不是那樣，原因就在於他們不相信聖經；因為如果他們相信，他們就會省察自己的內心，認真檢視他們自以為擁有的那種信心、盼望與恩典，是否具有聖經所說的那種性質，是否由聖經所說的那種靈與能力所產生。我所說的是一種有效的信心，沒有它，其餘的一切對於救贖都毫無意義。

[關於自我省察的五種應用]

現在，因為我不想太過冗長，我在此不再列舉更多關於一個救贖性地相信聖經及其內容之人的特徵，而是針對上述事項進行幾點省察。例如：

第一種應用

你說你在行為與真理上有效地相信聖經：因此我問你，你是否曾被聖經中行為之約的律法徹底殺死——被律法或字句殺死，並看見自己對它的罪，而被那律法撇在無助的境地中？因為如我所說，律法的本分是殺死靈魂，並將其撇在無助的死亡狀態中。因為當它來臨時，它本身既不給靈魂任何安慰，也不向靈魂指出安慰何在；因此它被稱為「定罪的職事」（哥林多後書 3:9），「屬死的職事」（第 7 節）。因為儘管人們可能像那些孩子一樣對神蒙福的話語有概念，但在他們歸正之前，可以真實地對他們說：你們錯了，因為不明白聖經，也不曉得神的大能（馬可福音 12:24）。

第二種應用

你說你相信聖經是神的話。我再說，省察一下，你是否曾藉著聖經的另一部分，即藉著神在他兒子耶穌基督裡的能力，透過應許的聖約，從死亡的狀態中被復甦？我奉主的名告訴你，如果你曾有過，你必在基督的話語中（約翰福音 6 章）感受到那種復甦的大能，使你從先前那種死亡的狀態中被提拔出來。當你處於罪的罪咎、律法的咒詛、魔鬼的權勢以及偉大上帝的公義之下時，你已藉著聖靈透過聖經向你顯明的、神在基督裡的能力，得以坦然無懼、滿有安慰地直面罪、死亡、地獄、魔鬼、律法以及一切與你為敵的事物，這一切都是藉著聖經所提到的基督的寶血、死亡、義、復活與代求。

第三種應用

基於此，哦，聖經對你的靈魂是多麼卓越！哦，你在這樣的應許、那樣的邀請中看見了多麼大的美德！它們是如此寬廣，說基督絕不丟棄我！我朱紅色的罪必變為雪白！朋友，我告訴你，主曾幫助我藉著聖經抓住耶穌基督，有些應許是我絕不願用從約克到倫敦堆到星星那麼多的金銀來交換的；因為藉著它們，基督樂意藉著祂的靈將安慰傳遞給我的靈魂。我說，當律法咒詛時，當魔鬼試探時，當地獄之火在我的良心中燃燒時，我的罪與其罪咎撕裂我時，基督透過應許如此甘甜地向我這可憐的靈魂顯明，以至於一切都不得不逃離，停止控告我的靈魂。同樣地，當世界皺眉，當仇敵狂怒並威脅要殺我時，那些寶貴的、極大且寶貴的應許也勝過一切，安慰靈魂抵擋一切。這就是救贖性地相信聖經的果效；因為那些這樣做的人，藉著聖經得到了美好的安慰，也得到了盼望的根基，相信聖經所持守的那些事物是屬於自己的（羅馬書 15:4）。

第四種應用

省察一下，你是否因為神在聖經中命令你遠離罪惡，而對得罪神心存敬畏？你是否因為聖經中有此命令，而殷勤地使你蒙召和揀選的恩典堅固？你是否因為聖經中有此命令，而省察自己是否在信心中？或者，儘管你讀了聖經，你卻依然隨從世界、喜愛罪惡、忽略來到耶穌基督面前、說聖徒的壞話、輕視並嘲笑神的典章、喜愛邪惡的同伴等等？那麼要知道，這是因為你並沒有在行為與真理上有效地相信聖經。因為如我先前所說，如果一個人相信它們，並且是救贖性地相信，那麼他就會心存敬畏，他會留意自己的腳步，使腳離開邪惡，並努力追求神在真理的聖經中所命令的良善；然而這並非出於律法或天然的原則；也就是說，不是為了藉著行善來尋求生命，而是因為他知道救贖已經藉著那個人耶穌基督在十字架上的寶血為他成就了。因為他相信聖經，所以——請注意，我祈求你——所以我說，他努力在一切討神喜悅與敬虔的事上與神同行，因為他藉著聖靈在靈魂中感受到的基督之愛的甘甜大能，按照聖經，約束他這樣做（哥林多後書 5:14）。

第五種應用

再次省察，你是否致力於追求聖經所描述的神兒女的資格？也就是信心，是的，正確的信心，至聖的信心，出於神運行的信心。此外，你是否省察你的靈魂中是否有恩典的真實成長，如愛心、熱心、捨己，以及盡一切手段追求，如果可能的話，達到死人復活的境地？也就是說，不滿足於自己，直到你脫離這取死的身體，並轉化為聖徒在復活日之後所擁有的那種榮耀。同時，你是否努力並抓住一切機會，盡可能地向那個目標邁進，儘管你知道自己無法完美達到。然而，我說，你瞄準它、尋求它、向著它奔跑，並在你的賽程中堅持下去；你避開任何可能阻礙你的事物，並親近任何可能促進它的事物；因為你知道那必須是，或者渴望那應該是你永恆的樣式，因此出於對它的愛與喜好，你渴望並切慕它，因為它是最令你靈魂喜悅的事物。

或者你的靈魂狀況如何？你是否是一個不理會這些事物，反而將心思忙於地上事物，追逐那些沒有神聖榮耀氣息的事物的人？如果是這樣，小心你自己，你是一個不信者，因此處於神的忿怒之下，並且肯定會落入你同伴先前落入的同一個痛苦之地，這將是你靈魂的悲哀與永遠的滅亡。

在為時已晚之前，考慮並重視這些事，將它們放在心上，藉著對前者悔改，並渴望親近後者來挽回自己。哦！我說，重視，重視，因為地獄是熾熱的。神的手已經舉起，律法決意要向你的靈魂發作！審判之日近了，墳墓準備好要敞開，號角聲近了，判決不久就要下達，那時你我都無法再呼喚時間回頭。

[使用與應用]

[47] 但再者，既然它們如此確定、如此肯定、如此不可撤銷且堅固，且既然對其中所含事物的救贖性信心是要改革靈魂，將它帶入神的事物中，真實地順服其中所包含的事物，無論是在稱義的點上，還是在不偏不倚的行走上，並將你的靈魂與身體交託給對其中所包含的一切命令、謀略、教導與勸勉的順服；那麼這將教導我們如何評判那些將自己交給自己心中想像去行走的人，他們輕視並擱置聖經，視其為空洞且不確定的事物，並每天活在與其中所包含、所命令、所禁止的事物公開矛盾之中。例如：

第一，這將向我們表明，你們所有的醉酒者、淫亂者、說謊者、竊賊、發誓者、背後說人壞話者、誹謗者、嘲笑良善者等。我說，我們可以由此看出，那些活在這些事中的人，心中並沒有這些事物的信心，因為他們喜愛實踐那些被聖經所禁止的事物。因此，他們若繼續活在這種狀態中並死在其中，我們可以毫無恐懼地斷定，這些聖經章節屬於他們，並肯定會應驗在他們身上：「不信的必被定罪」（馬可福音 16:16）。「不義的人不能承受神的國」（哥林多前書 6:9, 10）。「惟有膽怯的、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡」（啟示錄 21:8）。「你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！」（馬太福音 25:41）。離開，離開我，因為我不會救你們。離開，因為我的寶血絕不會洗淨你們。離開，因為你們連一隻腳都不能踏進天國。

「你們這被咒詛的人」，你們是被神咒詛的，被祂的律法咒詛的，被我咒詛的，被聖徒咒詛的，被天使咒詛的；全身都被咒詛，除了咒詛一無所有，因此離開我；去哪裡？進入永火——那將會燙傷、焦灼、燃燒並猛烈燃燒的火。「火是不滅的」（馬可福音 9 章）。那火將持續到永永遠遠。我們必須孤單一人嗎？不，你們將會有同伴，大量的同伴與你們在一起。也就是說，所有狂怒、咆哮的魔鬼，連同無數同樣被定罪的罪人同伴，男人、女人與孩子。如果聖經是真實的，正如它們有一天會奇妙地顯明的那樣，那麼如果你活在這種狀態中並死在其中，這必然且將會是你的分；對於所有繼續在聖經所含真理上犯罪的人也是如此。例如：

第一，你是否喜愛違背明確的命令？你就完了。

第二，你是否輕視並嘲笑聖經中所包含的謀略，並繼續這樣做？那麼你就完了。

第三，你是否持續忽略來到基督面前，並在你心中使用論據來滿足自己這樣做？那麼你就完了。（路加福音 14:17, 18，參照第 24 節，及希伯來書 2:3）。「我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃罪呢？」怎能逃罪呢？也就是說，沒有逃脫的路。

(1.) 因為神已經說我們不能（希伯來書 12:25）。「你們總要謹慎，不可棄絕那向你們說話的。因為那些棄絕在地上警戒他們的（即摩西），尚且不能逃罪，何況我們違背那從天上警戒我們的呢？」

(2.) 因為祂不僅說他們不能，還用誓言將其綁定，說：「我就在怒中起誓說：『他們斷不可進入我的安息』」（希伯來書 3:11）。祂向誰起誓說他們斷不可進入祂的安息？回答：「向那些不信的人。」所以我們看見，他們不能進入是因為不信（第 18, 19 節）。

第二，這將教導我們如何看待並斷定那些人：他們雖然沒有透過公開且嚴重的違背律法的罪來如此公開地顯露他們的愚昧，但他們卻比順服神在祂話語中顯明的旨意，更聽從他們自己的靈及其感動，儘管這些既沒有被聖經命令也沒有被稱讚；不，儘管聖經命令並稱讚相反的事（以賽亞書 8:20）。我說，這樣的人與前者處於同樣糟糕的狀態，同樣是對神在祂話語中顯明的旨意不順服，儘管方式不同；前者是公開地違背其中顯明且眾所周知的真理；後者雖然更隱蔽，卻在暗中拒絕並輕視它們，更聽從他們自己的靈及其感動，儘管這些並沒有聖經的保證。

再說幾句話，我就結束。並且，

第一，小心不要滿足於頭腦中對聖經的膚淺概念，藉此你或許能走得很遠，甚至遠到能夠為真理辯論、傳講福音、努力為真理辯護以反對反對者，卻在審判之日被發現處於基督的左邊，因為你滿足於對它們的概念或傳統知識。[48]

第二，務必擁有整本聖經，不要只擁有其中一部分而忽略或輕視另一部分；例如：擁有律法卻輕視福音；或者認為你必須藉著你的善行與工作得救；因為那等同於你將基督從你身邊推開；或者只擁有福音，彷彿藉著它你就可以免除對十誡的一切順服，以及在生活與交往中對律法的順服；因為這樣做，你肯定會確保永恆的報應。

第三，小心不要給聖經中所包含的事物貼上錯誤的標籤，例如稱律法為基督，稱基督為律法，因為據我所知，有些人這樣做，以至於對自己遮蔽了福音榮耀的真理，以至於在很短的時間內，他們就決意阻撓並反對它們，從而為魔鬼在他們自己的靈魂中居住騰出了空間，並為他們自己的靈魂在地獄中獲得了一個永遠受折磨的地方。

因此，在閱讀並領受聖經的見證時，要對抗這種危險，學習區分律法與福音，並保持它們清晰分開，就你靈魂的救贖而言。

為了讓你能夠這樣做，首先要祈求神向你顯明福音的本質，並藉著信心將其帶著生命與能力有效地印在你的靈魂上。這就是：神要向你顯明，正如你作為人得罪了神，基督作為神人，已經將你買贖回來，並用祂最寶貴的寶血使你從你因罪而陷入的捆綁中得自由。而且這不是以你將做這樣那樣的好事為條件；而是，你既然首先藉著耶穌的寶血，單單因著恩典被白白地稱義，你就應該從那買贖你的主那裡領受力量，在祂面前行事為人，凡事討祂喜悅。藉著祂的靈的能力，使你能夠這樣做，這靈已經向你的靈魂顯明，你已經藉著另一人——即耶穌基督——的順服，而不是你自己的順服，從將來的忿怒中得救了。

那麼，如果你所讀的律法在你的良心中告訴你，如果你想得救，就必須做這件或那件律法的好事；請明確回答，就你而言，你現在決意不為生命而工作，而是相信那在加略山上為赦罪而流的寶血的功效。然而，因為基督已經藉著祂的恩典白白地使你稱義，你將在你一生的日子裡在聖潔與公義中事奉祂，但不是以一種律法的精神，或在行為之約中；而是，你要說，我的順服，我將努力使它是自由的、快樂的，出於對我主耶穌的愛。

小心不要僅僅在概念上領受這教義，以免你因自稱藉著基督的寶血從罪的罪咎中得釋放，卻依然作罪的污穢的奴僕，而給你的靈魂帶來公義的定罪。因為我必須告訴你，除非你的心中有信心與福音的恩典的真實且救贖性的工作，否則你麼會按照律法的條文繼續過一種律法式的聖潔生活；要麼藉著對福音的一個概念，魔鬼迷惑並欺騙你的理解力、意志與情感，你會像狂熱派（Ranter）一樣，將神的恩典變為放縱，並給你的靈魂帶來雙重，甚至三重的定罪，因為你不僅滿足於因你違背律法的罪而滅亡，還要確保你靈魂的毀滅，你會羞辱福音，並將那藉此向人顯明並發現的神的恩典變為放蕩。[49]

但為了讓你確保能避開這些左右兩邊危險的礁石，請確保你的信心是聖經中所說的那種。並且不要滿足於沒有那種信心，那是由神的大能運行所產生的信心，向你並在你裡面顯明基督，作為藉著祂最寶貴的寶血完全使你從罪中得釋放的那一位。如果你達到了這種信心，它將在你的心中運行，首先你會看見律法的本質，以及[其次]也看見福音的本質，並喜愛它的榮耀；並且你也會發現你的心與靈魂被吸引向耶穌基督，甚至將你的全人交託給祂，由祂統治與管理，以祂的榮耀為目的，並藉著對同一位主耶穌的信心，得到你的安慰。

By strength all things shall undergo,
And by his love shall be.

The saints shall here be like their Lord,

For they shall see his face;
And by the virtue of his word,
Be fill'd with all his grace.

No sin, no death, no grief, no pain,

Shall ever here be found;
But life and joy, and bliss remain,
Where holiness doth bound.

The Lamb that was for sinners slain,

Shall be the light of all;
And he shall wipe away the stain
Of those that on him call.

Their tears he'll wipe from off their eyes,

And take away their shame;
And they shall sing with joyful cries,
The praises of his name.

O, what a state of bliss is this!

What glory shall we see!
When we shall dwell in perfect peace,
And with our Saviour be.

But who can tell the joy that's there,

Or paint the glory bright?
It doth exceed all thought and care,
And fills the soul with light.

O, let us seek this heavenly land,

And strive to enter in;
And keep the Lord's most holy command,
And turn away from sin.

For blessed are they that do his will,

And keep his holy way;
For they shall dwell on Zion's hill,
In everlasting day.

OF HELL.

But O! the place of woe and pain,

Where wicked men shall dwell;
Where they shall evermore remain,
In darkness, fire, and hell.

A place of torment, and of grief,

Where hope can never come;
Where they shall find no kind relief,
But meet their final doom.

The wrath of God, like burning fire,

Shall on the sinner light;
And he shall feel the fierce desire
Of justice, in his might.

Their conscience, like a worm that gnaws,

Shall never die nor sleep;
But ever mindful of God's laws,
Shall make them wail and weep.

The smoke of their torment shall rise

For ever and for ever;
And they shall lift their doleful cries,
But God will answer never.

O, think upon this dreadful state,

You that do live in sin;
And turn to God before too late,
And let his grace come in.

For hell is deep, and wide, and dark,

And full of misery;
And those that miss the heavenly mark,
Shall there for ever be.

The devil and his angels too,

Shall be their company;
And they shall have enough to do,
In their extremity.

No rest, no peace, no joy, no light,

Shall ever there be found;
But only horror, and the fright
Of chains that them have bound.

O, sinner, flee from this great wrath,

And seek the way of life;
For Christ is he that is the path,
And ends all mortal strife.

Believe in him, and thou shalt live,

And never see this hell;
For he his grace will freely give,
And all thy fears dispel.

Then let us all with heart and mind,

Seek after things above;
And leave the vanities behind,
And rest in Jesus' love.

So shall we stand before the throne,

When time shall be no more;
And call the heavenly bliss our own,
Upon the eternal shore.

END OF THE POEM

當我們在榮耀中，
憑著那力量，我們將成就萬事。

神那聖潔的羔羊，

曾為我們捨命，
神的聖徒必將認識祂，
且認識得極其完全。

我們在此處對祂，

那些微小而短暫的發現，
在那裡將以敞開的雙眼，
在清晰明亮的異象中看見。

我們在此處所感受、所發現，

那成千上萬的恩典作為，
在那裡將在祂至仁慈的心上，
以敞開的面容真實顯現。

在那裡，祂將向我們顯明，

祂如何作我們的先知、祭司與君王；
以及祂如何維護我們的緣由，
並將我們帶入榮耀。

在那裡，我們將看見祂，

如何體恤我們所有的憂傷與痛苦
（正如祂在聖經中所應許的），
當我們與祂一同作王時。

祂也將向我們顯明，

祂如何維護我們的信心與愛心，
以及為何祂有時向我們——祂的鴿子——
隱藏祂的面容。

我們在此處所經歷的試探時刻，

在那裡我們將看見那都是美善的；
以及祂所賜下那隱藏的力量，
那是祂用寶血所買贖的。

我們讀到祂應當在父面前，

為我們代求。
但到那時我們將看見，並將因祂的恩典作為，
而敬拜祂。

儘管我們卑微，祂卻毫不羞恥，

在眾天使面前，
為我們這些被囚的人，
展現祂的力量、價值與名號。

這就是那位曾被戲弄、鞭打、

被吐唾沫、戴荊棘冠冕的；
祂曾為我們流下血汗，
祂的心曾因藐視而破碎。

這就是那位作我們摯友的，

正如我們不久將看見的，
以敞開的面容，直到永永遠遠，
並活在祂的面前。

那曾戴荊棘冠冕的頭，

如今將閃耀榮耀；
那曾因藐視而破碎的心，
將湧流神聖的生命。

那曾在此處遭遇羞辱的人，

我們在那裡將看見祂如此明亮；
以至於天使因那超越的光輝，
無法直視祂的面容。

當我們看見這些事時，

心中將充滿何等的喜樂！
何等的光與生命，在每一部分，
將如永恆的泉源湧流！

哦，蒙福的面容與聖潔的恩典，

我們何時才能看見這日子？
主啊，求你帶我們到這美好的地方，
我們謙卑地向你祈求。

在這羔羊之後，我們將看見，

所有的聖徒，無論大小，
身穿潔白的袍子，沉浸在榮耀中，
因為他們曾承認祂。

每個人都行在祂的稱義中，

戴著閃耀的金冠冕，
在天上的福樂中不斷凱旋，
令人驚嘆不已。

每個人因著祂的威嚴，

都代表一位君王；
是的，在尊貴上如同天使，
以及歌唱的撒拉弗。

他們心思的每一次動向，

以及他們眼神的每一次閃爍；
他們所說的每一句話，所走的每一步，
都是在聖潔之中。

他們每一個人都是不朽的，

籠罩在健康與光輝中，
必死性已從他們身上消失，
軟弱已轉變為大能。

星辰不如他們明亮，

他們與太陽同等；
他們的榮耀照耀至完全的日子，
這日子永不終結。

沒有憂愁能再煩擾他們，

也沒有軟弱、悲傷或痛苦；
沒有疲憊能減損他們的喜樂，
他們如今在生命中作王。

他們在那裡將不會像在此處，

受撒旦、世人或罪惡的攪擾；
也不會被他們邪惡的心所困惑，
天堂已將他們包圍。

因此，正如他們在地位上閃耀，

在等級上也是如此；
這敘述起來是何等美好，
看見時是何等令人陶醉。

他們所敬拜的威嚴，

在智慧中將他們安置，
在寶座之上，並在天使面前，
顯出他們的恩寵。

舊約的聖徒，

完全配得他們的等級；
同樣地，新約的聖徒，
也處於卓越的輝煌之中。

每個人都佩戴著榮耀的徽章，

根據他的位置；
根據他在恩典時代，
在此處的作為。

有些在羔羊的右邊，

同樣有些在左邊，
身穿袍子，戴著金鍊，
顯得莊重、睿智且靈巧。

殉道者在此處與那，

平靜離世的人有所區別，
無論是從他所坐的位置，
還是從他的尊貴來看。

每位先祖、聖徒與先知，

都將根據他的價值，
享受他蒙召的榮譽，
並清楚地彰顯出來。

那些曾經被撕裂的身體，

以及為了神的話語，
而破碎的骨頭；祂如今都用，
健康與美好的榮耀來裝飾。

因此，當這些蒙福的聖徒，

在天上的和諧中顯現，
以恩典與威嚴裝飾時，
那裡將是何等的喜樂！

這些聖徒中最小的一位，

所擁有的光、恩典與容貌，
將以何等的威嚴提升他們，
並使他們的臉龐顯得如此莊重，

以至於當他們抬起頭時，

全世界都將為之震動；
君王與諸侯將在他們面前戰兢，
並死在他們面前。

我們將看見這一切，我們將成為這樣，

哦，願那日子快快來到，
主耶穌，帶我們到你那裡，
到這令人嚮往的家。

當我們上升到高處時，

我們也將看見天使，
每一個都像金人一樣閃耀，
並侍奉在主左右。

這些充滿恩典的美好受造物，

將站在寶座周圍，
每一個臉上都有閃電，
並將被我們所認識。

這些基路伯同心合意，

將不斷地呼喊，
啊，聖哉，聖哉，聖哉，主，
以及天上的威嚴。

他們將用雙臂擁抱我們，

歡迎我們進入安息，
並因看見我們披戴恩典，
並擁有天堂而歡喜。

當我們與蒙福的耶穌在一起，

並在祂的桌前坐席，
當狂喜將我們提升時，
我們將聽見並看見這一切。

哦，閃耀的天使！什麼，我們必須，

與你們一同揚聲嗎？
我們必須；且要永遠與你們同在，
並與你們一同歡樂。

我們在此處敬虔生活的朋友，

將在那裡再次相遇；
妻子、兒女與親愛的父親，
以及我們隊伍中的其他人。

每一個人身穿潔白的長袍，

充滿了恩典，
走在光明的聖徒中間，
帶著喜樂與歡欣的面容。

那些神曾使用我們去歸正的人，

我們將在那裡與他們歡喜相遇，
並將全心全意地，
在生命中彼此問候。

到那時，我們將成為他們的冠冕，

成為榮耀與喜樂；
且是在主面前，當祂，
降臨毀滅世界之時。

這就是那地方，這就是那狀態，

屬於所有敬畏主的人；
這是世人或天使都無法，
用舌頭、筆或言語所能述說的。

這裡沒有黑夜，來遮蔽，

它那閃爍明亮的光芒；
也沒有疑惑或恐懼，來封住，
那些身處這光中之人的嘴唇。

這裡的音樂琴弦已調好，

為了天上的和諧，
這裡的每一個靈魂，
都散發著完美的聖潔。

這裡流淌著生命的晶瑩河水，

穿過我們所有的血管。
在這裡，我們藉著愛，
用榮耀的金鍊連結在一起。

現在，那使一切變得甘甜的，

將是這狀態的永恆性；
這將我們所聽見或看見的一切，
提升到一個超凡的境界。

因為如果聖徒只能享受這一切，

一段有限的時間，
哦，他們將會如何錯失目標，
並對此感到懊惱？

是的，那些將要住在高處的人，

若不能在那裡，
永遠居住，是不可能，
感到滿足的。

想到要離開這地方，

將使他們所有的甘甜變得苦澀，
並使他們所遇見的一切，
蒙上一層黑暗。

但聖徒將遠離這一切，

他們的份是主，
正如聖經所說，
他們將永遠看見祂的面。

且帶著永恆的平安、

喜樂與福分，
從今時直到永遠，
他們將不斷增長。