約翰•班揚 (John Bunyan) 文選

聖徒在主眼中的死亡

聖經說：「在耶和華眼中，看聖民之死極為寶貴」（詩篇 116:15）。為了讓後世之人看見，當主說祂的聖民被天使帶入亞伯拉罕的懷裡時，祂眼中聖民的死亡是何等寶貴。

主多次以這種方式裝飾祂聖民的死亡與離世，為要向後世彰顯他們在祂眼中是何等卓越。關於以諾，聖經說神將他取去；關於亞伯拉罕，說他壽高年邁而死；關於摩西，說耶和華埋葬了他；關於以利亞，說他被接升天；聖經又說聖徒在耶穌裡睡了；他們死在主裡面；他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們；他們在祭壇之下；他們與基督同在；他們在光明中；他們將要與主耶穌一同降臨，審判世界。所有這些話語都表明了一件事：作為一名聖徒而死，是極大的榮耀與尊貴。

但惡人卻非如此。財主或惡人死了，被埋葬了；他從住所被抬往墳墓，在那裡被埋葬，隱藏在塵土中；他的身體在那裡腐朽歸於無有，而他的名在世上也同樣發臭，正如聖經所言：「惡人的名必朽爛」（箴言 10:7）。事實上，敬虔之人的名在他們離世後並非如此，但惡人及其名聲卻會徹底腐爛。巴蘭、亞甲、亞希多弗、哈曼、猶大、希律，以及他們其餘的同夥，他們的死亡對後代而言是何等的羞辱？

因此，惡人的名寫在地上，他們滅亡並朽爛；而聖徒的名卻向後世散發出馨香之氣。主耶穌在說敬虔人「被天使帶入亞伯拉罕的懷裡」時，正是表明了這一點；而當祂說惡人死了並被埋葬時，則表明惡人一文不值。

經文第 23 節：「他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。」

前一節經文僅談到惡人離開此生，以及敬虔人進入他們父國度時那榮耀的引領。現在，主在本節經文中，部分揭示了遺棄者在今生結束後將會遭遇什麼，祂說：「他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕。」這就是說，惡人在離開此生後，會在陰間舉目。

從這些話中可以觀察到幾點：第一，今生結束後，確實有一個供靈魂受痛苦的陰間。請注意，在他死後並被埋葬後，「在陰間他舉目」。第二，所有不敬虔的人，若活在罪中並死在罪中，他們一死，立刻就會下到陰間：他死了，被埋葬了；「在陰間他舉目」。第三，有些人沉睡得太深，在罪中過於安逸，以至於在進入陰間之前，幾乎不知道自己身在何處；我從「在陰間他舉目」這句話中得出此結論。他之前是在沉睡，但陰間使他舉目。

第一點：陰間的存在

正如我之前所說，顯而易見，在人離開此生後，確實有一個供靈魂（甚至身體）受痛苦的陰間。首先，因為絕不說謊的主耶穌基督說過，罪人死後並被埋葬，「在陰間他舉目」。

若有人反對說，這裡的「陰間」是指墳墓，我明確否認：1. 因為身體在墳墓中對痛苦或安逸並無知覺；但在墮落者靈魂所去的陰間，他們是有知覺的，且極其渴望脫離痛苦以享受安逸，這在比喻中顯而易見：「打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。」2. 它指的不是墳墓，而是另一個地方，因為身體在墳墓中無法舉目，去觀看神兒女榮耀的景況，正如墮落者的靈魂所做的那樣：「在陰間他舉目」。3. 它不可能是墳墓，否則就意味著靈魂與身體一同埋葬在那裡，這與此處提到的死亡狀態不符；因為祂說「財主死了」，意即他的靈魂與身體分離了，「在陰間他舉目」。

若有人再次反對說，除了今生之外沒有陰間，我也同樣否認：在他死後並被埋葬後，「在陰間他舉目」。讓我告訴你，無論你是誰，如果你沒有救贖性地歸向主耶穌基督，沒有抓住祂為罪人所做及正在做的事，你將會在今生結束後發現一個陰間，在那裡你將永遠無法逃脫。你這放蕩的人，當主僕人告訴你陰間的痛苦時，你若嗤之以鼻，當你離開此生時，那陰間——即今生之後的陰間——將會在你的旅途中迎接你；它將帶著陰間的黨羽，給你一個悲慘的問候，讓你永生難忘。當以賽亞書 14:9-10 的經文在你靈魂中應驗時：「陰間下邊，因你震動，來迎接你；又因你驚動地上的陰魂，就是一切為首的公山羊，又使那一切為君王的，都離位站起來。他們都要發言對你說：『你也變為軟弱，像我們一樣嗎？』」噢，有時當我想到下地獄，並考慮到那些墮入其中之人的毀滅是永恆的，這反而激勵我尋求主耶穌基督將我從那裡救出來，而不是輕視它、嘲笑它。

第二點：惡人死後的去處

第二點我告訴過你們：所有活在罪中並死在罪中的惡人，一離開此生，就下到陰間。這在比喻中也得到了證實，基督說：「他死了，被埋葬了，在陰間他舉目。」樹倒在何處，就停在何處，無論是天堂還是地獄（傳道書 11:3）。正如基督對十字架上的強盜說：「今日你要同我在樂園裡了。」同樣地，魔鬼也可能對你的靈魂說：「明日你要同我在陰間了。」看看那些在未重生狀態下死去的人是何等悲慘；他從長期的病痛轉向更長期的陰間；從死亡的絞痛轉向陰間永恆的折磨。「在陰間他舉目。」

啊，朋友們！如果你們能清醒過來，就會關心自己的靈魂；如果你們能留意，就會看見那些輕視靈魂救恩的人是何等瘋狂。噢，若在今生享樂而在陰間受苦，對你的靈魂有什麼益處呢？（馬可福音 8:36）。你寧可放棄所有的罪、享樂、同伴，或任何你所喜愛的，也不要讓靈魂和身體被丟進陰間。所以，現在不要忽視我們的主耶穌基督，免得你墜入陰間（希伯來書 2:3）。試想，當你臨終時，若沒有一生過得充實的安慰，沒有主耶穌基督的功德，也沒有祂榮耀聖靈的安慰，反而首先看見自己虛度的一生，罪惡撲面而來，良心如雷鳴般對你發出控訴，對神的思念令你恐懼，死亡以無情的爪牙抓住你，魔鬼準備爭奪你的靈魂，陰間張開大口準備吞噬你，以及永恆的痛苦與折磨等待著你，且永無解脫之日，這難道不會刺痛你的心嗎？請注意，死亡對於未歸正的靈魂來說並非孤身前來，而是帶著同伴，如果你能感受到這一點，定會戰兢。請思考這段經文（啟示錄 6:8）：「我就觀看，見有一匹灰色馬；騎在馬上的，名字叫作死，陰府也隨著他。」注意，死亡對於惡人來說並非孤身前來，不，陰間與他同行。噢，悲慘的安慰者！噢，悲慘的同伴！死亡和陰間來找你了。死亡進入你的身體，將身心分離；陰間站在外面，可以說，是為了擁抱，或者更確切地說，是用它永恆的磨盤碾碎你的靈魂。當這一切發生時，你的歡笑、喜樂、罪中的享樂都將結束。看哪，它必臨到。凡藉著基督耶穌的功德，憑著信心逃脫這些殺害靈魂之同伴的人，是有福的。

第三點：沉睡與麻木

第三點我們從這些話中觀察到：有些人沉睡得太深，在罪中過於安逸，以至於在進入陰間之前，幾乎不知道自己身在何處。我從「在陰間他舉目」這句話中得出此結論。注意，是在陰間他才舉目。現在有些人理解這句話的意思是，他恢復了知覺，或開始反思自己的處境，以及他被剝奪了什麼；這進一步證實了我所提出的觀點。正是在那裡，他們才清醒過來，也就是說，在那裡他們才真正意識到自己身在何處。有些人就是這樣，直到在陰間舉目，才意識到自己的處境。這就像那些昏厥的人；你知道，如果一個人昏倒在一個房間裡，即使你把他抬到另一個房間，他若不恢復知覺、不睜開眼睛，就不知道自己身在何處。

確實，令人擔憂的是，許多可憐的靈魂也是如此，他們如此麻木、如此剛硬、良心如同被熱鐵烙慣了一般（提摩太前書 4:2），以至於對自己的狀態極其無知；當死亡來臨時，它就像給了他們一記重擊，使他們昏厥，特別是如果他們猝死，他們就被匆匆帶走，直到在陰間舉目，才意識到自己身在何處：這就是那「死的時候身體強壯，盡得平靜安逸」的人（約伯記 21:23）。

詩篇 73 篇提到了這類人：「他們死的時候沒有疼痛，他們的力氣卻也壯實。」「他們不像別人受苦，也不像別人遭災。」又說：「他們度日多得福樂，轉眼之間，」注意，「轉眼之間」，在他們還沒察覺時，就「下入陰間了」（約伯記 21:13）。

事實上，這在悲慘的日常經驗中已是眾所周知；有時當我們去探訪城鎮中患病的人時，噢，他們的良心是何等麻木、何等被烙慣！他們對天堂或地獄、罪或救主毫無知覺；與他們談論他們的處境和靈魂的狀態，你會發現他們無知得彷彿沒有靈魂需要關心。其他人，儘管瀕臨死亡，卻還在忙於外在的事務，彷彿他們一定會活下去，永遠享受這些事物。再者，去看看其他人，與他們談論靈魂的狀態，儘管他們對重生毫無經歷，如同畜類，但他們談論自己的永恆狀態和靈魂的安康時，卻自信滿滿，彷彿他們擁有世上最卓越的經歷，說：「我必平安」（申命記 29:19）。然而，正如我剛才所說，主知道他們對重生、對信心的本質與運作、對聖靈的見證，無知得彷彿世上根本沒有重生、沒有信心、沒有基督的聖靈在任何聖徒身上作工。甚至在他們離世前一小時或更短時間內，許多人依然如此。啊，可憐的靈魂！儘管他們可能像世人所說的那樣「像羔羊一樣」離世，但如果你能跟隨他們，在他們離世後稍作停留並傾聽，恐怕你會聽到他們在初入陰間時像獅子一樣咆哮，遠比可拉等人活活墜入地底時更為慘烈（民數記 16:31-35）。

現在，魔鬼利用這一點，在無知者的心中佔據極大的優勢，暗示他們說，因為死者走得如此安詳，毫無疑問他們已進入安息與喜樂；然而，唉！令人擔憂的是，他們走得如此安詳，原因在於他們麻木且良心剛硬；是的，他們在罪惡過犯中早已死了。因為，如果他們在臨終時曾有過覺醒，就像有些人那樣，他們會讓全城都迴盪著他們悲慘的哀號；但因為他們被烙慣且無知，所以安詳地離世，世人便因此「壯膽」，我們常說，對如何活著和死去不以為意；「所以驕傲如鏈子戴在他們項上」（詩篇 75:6）。但讓他們小心，因為如果他們現在活在世上時，沒有在主耶穌裡有份，無論他們死時是狂怒還是平靜，他們都將去往同一個地方；「在陰間他舉目」。

噢，我的朋友們，如果你們知道那些沒有在神的兒子裡有份而離開這個世界的人是何等悲慘，這會使你們拍大腿，在靈魂的苦澀中大喊：「先生們，我當怎樣行才可以得救？」（使徒行傳 16:29-31）。不僅如此，你將無法得到安慰，直到你在主耶穌基督裡為你的靈魂找到安息。

經文第 23 節（續）：「他在陰間受痛苦，舉目遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。」

關於本節的前半部分，即「在陰間他舉目」，我已簡要觀察了一些內容。事實上，我觀察到的僅僅是一部分，因為這些話語內容極其豐富，其中許多事情都值得注意。還有一個重點我想觸及，那就是：我認為主耶穌基督藉此表明，人天生不願看見或留意自己悲慘的狀態，我說的是天性；但儘管他們現在甘願無知，但在陰間他們必會舉目。也就是說，在陰間他們必會看見並明白自己悲慘的處境；因此，在「在陰間他舉目」這句話之後，祂加上了「受痛苦」。彷彿祂在說，雖然他們曾經閉上眼睛，雖然他們曾經甘願無知（彼得後書 3:5），但當他們墮入陰間時，他們將會受到如此悲慘的對待與折磨，以至於他們將被迫舉目。當人在這個世界上，處於自然狀態時，他們會對自己和自己的處境有良好的自我感覺——他們會斷定自己是基督徒，亞伯拉罕是他們的父，他們的狀態與最好的人一樣好（馬太福音 3:7-9）。他們會斷定自己有信心、有聖靈、有美好的盼望，並在主耶穌基督裡有份；但當他們墜入陰間，在那裡舉目，首先看見自己的靈魂處於極度的痛苦中；他們的住所是無底坑；他們的同伴是成千上萬墮落的靈魂；還有無數的魔鬼；以及神那熾熱的憤怒，不僅是滴落，而是猛烈地傾倒在他們身上；那時他們將開始覺醒，而他們一生都在沉睡。我說，當這一切發生時，看哪，它必會發生；那時在陰間他們必會舉目，在痛苦之中他們必會舉目。

此外，你可以從「在陰間他舉目，受痛苦」這些話中觀察到，惡人為罪受苦的時間將是在陰間的折磨中。現在，當我考慮到墮落者所墜入的陰間折磨時，我停住了。噢，無法言喻的折磨！噢，無盡的折磨！為了讓你的靈魂能從墮落者所去的那些難以忍受的折磨中逃離，我將簡要地向你展示陰間的折磨是什麼。第一，通過它的名稱。第二，通過你若去到那裡將會處於的悲慘狀態。

第一：陰間的名稱

它被稱為「不死的蟲」（馬可福音 9）。它被稱為「火爐」（瑪拉基書 4:1）。它被稱為「火窯」（馬太福音 13）。它被稱為「無底坑」、「不滅的火」、「硫磺火湖」、「地獄之火」、「火湖」、「吞滅的火」、「永火」、「永恆的火」、「火河」（啟示錄 21）。

第二：你若去到那裡將會處於的悲慘狀態

1. 你痛苦的一部分將是：你將會完整地看見你從始至終虛度的一生；雖然在這裡你今天犯罪，明天就忘記，但在那裡，你將被迫記起你是如何在某個時間、某個地點、為了某件事、與某個人一起得罪神，這將成為你的陰間。神將「擺在你眼前」（詩篇 50:21）。
2. 你將會感受到所有罪惡的罪咎沉重地壓在你的靈魂上，不僅是一兩件罪的罪咎，而是所有罪的總和，它們將留在你的靈魂裡，彷彿你的腹中充滿了瀝青，並被點燃。在這裡，人有時可以帶著喜悅思考自己的罪，但在那裡卻是帶著無法言喻的痛苦；因為我理解這就是基督所說的「火」，是永遠不滅的（馬可福音 9:43-49）。當人在世上時，噢，一種罪的罪咎有時是如何壓垮靈魂的！它使人處於一種厭倦生活的境地，以至於無論在家還是外出，無論起床還是躺下，都無法安息。我確實知道，有些人曾因一個罪惡念頭的罪咎而備受折磨，以至於他們幾乎喪失理智，甚至上吊自殺。但現在，當你來到陰間，不僅背負著一兩百種罪的罪咎，而是你自出生以來所犯下的所有罪，全部同時壓在你的良心上，就像有人將一塊紅熱的鐵塊按在你的胸口，且要持續到永恆：這是何等悲慘。
3. 再者，你將會想起你對基督福音的輕視；在這裡，你將思考基督是何等樂意來到世上拯救罪人，而你卻為了瑣事拒絕了祂。這在以賽亞書 28 章中說得很清楚，那裡談到主耶穌基督，即救恩的根基（16 節），祂談到那些拒絕福音的人說，當那氾濫的災難經過大地時——我理解這是指世界末日——那時，祂說，它將早晚不斷地臨到你們；也就是說，持續不斷，沒有任何間歇。「明白這傳說的，必受驚恐。」「驚恐」，也就是痛苦，僅僅是明白這傳說，明白基督為可憐的罪人受死而帶到世上的好消息，就是陰間的一部分。如果你將其與以賽亞書 53:1 進行比較，你會發現這確實是聖靈的心意，那裡談到人們背棄神在福音中賜下的恩典，祂說：「我們所傳的，有誰信呢？」現在，當惡人明白神的良善竟是如此偉大，以至於祂甚至將祂的兒子從懷裡差遣出來為罪人受死，而他們竟愚蠢到一次又一次地推辭；他們竟愚蠢到為了酒鬼的同伴而失去天堂、基督和榮耀中的永生；他們竟為了小小的娛樂、為了這個世界、為了妓女、為了那些比虛無更輕的東西而失去靈魂；我說，這對你將是極大的折磨。
4. 你痛苦的另一部分將是：你將看見你的朋友、你的熟人、你的鄰居；甚至可能是你的父親、母親、妻子、丈夫、兒女、兄弟、姐妹，以及其他人，在天國裡，而你自己卻被趕出去（路加福音 13:28）。「在那裡必要哀哭切齒，看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裡，你們卻被趕到外面。」不，祂說，「從東、從西、從南、從北將有人來，」也就是那些你生前從未見過的人，他們將與你的朋友、鄰居、妻子和兒女一同坐在神的國裡，而你，因你的罪和悖逆，將被關在外面，甚至被趕出去。噢，奇妙的折磨！
5. 再者，你將只有一群墮落的靈魂，以及無數的魔鬼與你為伴。當你在這個世界上時，想到魔鬼出現在你面前，就會使你的肉體戰兢，頭髮豎立。但噢！當不僅僅是魔鬼出現的假設，而是所有陰間的魔鬼真實地與你在一起，以那種可怕的方式嚎叫、咆哮、尖叫時，你該怎麼辦？你將會喪失理智，因痛苦和折磨而幾乎發瘋。
6. 再者，為了讓你徹底受苦，天上的大能神將會以祂榮耀大能的力量，盡祂所能地將憤怒和報應傾倒在你身上。正如我之前所說，你將承受祂的憤怒，不是滴落，而是整場整場的暴雨，雷霆萬鈞地擊打你的身體和靈魂，如此迅速、如此密集，以至於你將受到無法估量的折磨。聖經也是這樣說的（帖撒羅尼迦後書 1:9），談到惡人時說：「他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和他權能的榮光。」當聖徒們在讚嘆祂的良善與榮耀時。再者，正如我之前所說，你將在沒有任何間歇的情況下承受這一切；你甚至沒有轉身的時間；你將時刻承受，每小時、每天、每夜；因為他們的蟲是不死的，火是不滅的，正如馬可福音 9 章所寫。
7. 再者，在這種狀態下你必須永遠待下去，這與其他一切同樣悲慘。因為如果一個人要為他所有的罪負責，並與魔鬼相交，並承受天上的大能神所能施加的一切憤怒；我說，如果這只是暫時的，哪怕是一萬年，然後結束，那還有安慰的餘地和得救的希望；但你的悲慘之處在於，這是你永遠的狀態，你必須永遠待在這裡：當你環顧四周，看見你身處無數嚎叫的魔鬼之中，你將再次想到：這是我永遠的分。當你在陰間待了像天上的星辰、海中的水滴或海邊的沙粒那麼多年後，你依然要在那裡待到永遠。噢，這個詞「永遠」，將如何折磨你的靈魂！

朋友們，我只是簡要地觸及了陰間的折磨。噢！我被困住了，我被困住了，無法表達我心中對陰間折磨的構想。然而，讓我對你說：接受神藉著我們主耶穌基督所賜的憐憫，免得你用良心感受到我無法用舌頭表達的痛苦，並說：「我在這火焰中極其痛苦。」

「又望見拉撒路在他懷裡。」

當墮落者處於這種悲慘的狀態，被恐懼、驚駭、折磨和報應所包圍時，他們將有一件事，就是：他們將看見神兒女那幸福且蒙福的狀態。他遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡；正如我之前所說，這是聖徒在今生結束後的幸福狀態。這對他們來說，不僅不能帶來任何安慰，反而會極大地加劇或加深他們的痛苦。當他們看見亞伯拉罕、以撒、雅各在天國，而自己卻被趕出去時，那裡必有哀哭和哀嘆的理由。

1. 觀察：那些死在罪中的人，離天堂極其遙遠；他遠遠地望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡。事實上，神按著他們所行的對待那些死在罪中的人，是公義的；使那些現在遠離公義的人，在永恆中遠離天堂，也是公義的。聽著，你們這些心裡剛硬、遠離公義、決意繼續犯罪的人，當你們死時，你們將遠離天堂；你們會看見拉撒路，但那將是遠遠地望見。

「又望見拉撒路在他懷裡。」

這些是墮落者一進入痛苦中就看見的一些事情。注意，他「望見拉撒路在亞伯拉罕的懷裡」。拉撒路是誰？他正是這個惡人在世時所輕視、所忽視、所低估的人，他看見拉撒路在亞伯拉罕的懷裡。

由此觀察：那些活著並死在神聖徒仇敵位置上的人，無論他們在世上多麼偉大或強硬，無論他們在世時多麼有權勢，無論他們在這裡多麼誇耀，他們都將不得不看見聖徒，是的，那些貧窮的聖徒，甚至是屬於耶穌的拉撒路或衣衫襤褸的人，處於比他們更好的境地。噢！你認為誰處於最好的境地？你認為誰看見自己處於最好的境地？是那在陰間的人，還是那在天堂的人？是那在黑暗中的人，還是那在光明中的人？是那在永恆喜樂中的人，還是那在永恆折磨中的人？一個與神、基督、聖徒、天使同在，另一個在折磨的火焰中，在神永恆仇恨的咒詛下，與魔鬼及其使者，以及無數嚎叫、咆哮、咒詛、永遠燃燒的遺棄者在一起？當然，這個觀察在今生很容易被那些以理解之心觀察的人證明為真，並且在來世，對於那些將要去天堂或地獄的人來說，也將顯明為真。

1. 從這些話中得出的第二個觀察是：那些現在在這個世界上逼迫主聖徒的人，將看見主所逼迫的人，竟是那些被主如此高度尊崇，以至於坐在或處於亞伯拉罕懷裡，進入永恆榮耀的人，儘管他們——神兒女的仇敵——曾如此輕視他們，以至於他們不屑於讓他們撿起桌子底下掉落的狗食。這在比喻中也得到了證實和明確的闡述。因此，你們這些受試探、被逼迫、受苦難、嘆息、禱告的主的聖徒，不要憂傷，儘管你們的對頭現在以輕蔑、粗暴、嚴厲、驕傲和傲慢的面孔看著你們，但時候將到，那時他們將看見你們在亞伯拉罕的懷裡！

我本可以擴展這些內容，但還是將其留給主的聖靈，祂能比我在紙上所寫的，在你的心和良心上擴展千萬倍。因此，將這些交託給主的祝福，我將進入下一節，並簡要地談論它，然後繼續探討其餘的部分。

經文第 24 節：「他喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。』」

你們知道我告訴過你們，第 22 節揭示了敬虔人和惡人離開此生的過程；祂說乞丐死了，財主也死了。第 23 節揭示了敬虔人和惡人死後各自的去處；一個在亞伯拉罕的懷裡，或在榮耀中，另一個在陰間。現在這第 24 節揭示了惡人墜入陰間後，那為時已晚的悔改的一部分；「他喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！』」從「他喊著說」這些話中，我們可以觀察到：

第一，惡人進入陰間後將會有怎樣的改變。「他喊著說。」很可能他在繁榮時期，在污穢的同伴中，是在歡笑、戲弄、嘲諷、喝酒、嘲笑、發誓、咒詛、閒聊、逼迫敬虔人。但現在情況不同了，現在他處於另一種境地，現在他那驕傲、強硬、粗魯的舉止已經降下來了；「他喊著說。」惡人的歡笑不會永遠持續，最終必以哀哭告終；「惡人誇勝是暫時的」（約伯記 20:5）。思考一下，你們必須在這裡或在陰間經歷改變。如果你們在離開此生之前，在這個世界上不是新造的人、重生的人、新生的嬰孩，你們的音調將會改變，你們的境況將會改變；因為如果你們來到陰間，你們就必須哀哭。噢，如果那些在酒館裡作樂的醉酒者，能想到這一點，那將使他們改變音調，並呼喊：我當做什麼？我死後將往哪裡去？但是，正如我之前所說，魔鬼在努力誘使可憐的靈魂追隨他們的罪惡時，也努力將永恆沉淪的念頭從他們的腦海中抹去；事實上，這兩件事聯繫得如此緊密，以至於魔鬼若不能將那可怕的後果從他們的腦海中抹去，就無法讓靈魂帶著喜悅繼續犯罪。

但讓他們知道，情況不會永遠如此；因為如果他們在離世時墜入永恆的毀滅，他們將對自己的罪以及應受的懲罰有如此深刻的感受，以至於這將使他們哀哭；「他喊著說。」噢，什麼……

當那些不虔誠的人離開這個世界時，他們將會發生何等巨大的轉變？就在他們離世前的一個星期或一個月，他們還顯得輕浮、傲慢、粗暴，沉溺於醉酒，藐視神的子民，嘲笑良善，以罪為樂，追隨世俗，貪求財富，過著奢華宴樂的生活，與那些狂妄之徒為伍；[17] 但如今，他們已墜入地獄，在那裡哀哭。不久前，他們還在濃妝豔抹、放縱私慾、追逐妓女、搶劫鄰舍、說謊欺騙，沉迷於戲劇與運動來打發時間；但如今他們身在地獄，在那裡哀哭。或許就在去年，他們還聽過幾場好的講道，受邀領受天國，被告知若他們歸向耶穌，罪就能得赦免；然而，他們拒絕了祂的提議，藐視那曾賜下的恩典，如今他們身在地獄，在那裡哀哭。

先前，他們擁有如此多的時間，以至於不知如何打發，只能將其耗費在狩獵、淫亂、跳舞、玩樂上，甚至整日、整週地沉溺於肉體的私慾中；但當他們離開此地，進入另一個處所，開始在地獄中舉目，省察自己那悲慘且無法挽回的境況時，他們必會哀哭。

噢，當你離開這個世界時，你將陷入何等境地！如果你在未歸正、未重生的狀態下離世，你還不如在出生後的第一個小時就被悶死；你還不如被五馬分屍；你還不如被造為一隻狗、一隻蟾蜍、一條蛇，或這世上任何其他的受造物，也好過在未歸正的情況下死去；[18] 當你在地獄中舉目並哀哭時，你將發現這話是真實的。

因此，在我們繼續深入之前，你可以看出我們的主在這裡所說的話並非沒有根據：當任何不虔誠的人進入地獄時，他們必會哀哭。為何要哀哭？1. 他們哀哭，是因為想到自己已被從活人之地剪除，再也沒有立足之地。2. 他們哀哭，是因為想到基督的福音曾如此頻繁地向他們提議，他們卻未從中得益。3. 他們哀哭，是因為想到即便他們現在多麼渴望悔改得救，也已錯過了所有挽回的機會。4. 他們哀哭，是因為想到自己竟如此愚昧，去追隨世俗的享樂，而他人卻在跟隨基督（路加福音 13:28）。5. 他們哀哭，是因為想到他們必須與神、基督和天國永遠分離。6. 他們哀哭，是因為想到他們的哀哭現在已毫無用處。7. 他們哀哭，是因為想到在審判之日，他們必須站在基督的左邊，處於無數被定罪者的行列中。8. 他們哀哭，是因為想到拉撒路——那個他們曾經藐視的人——如今竟要與基督一同坐席審判；或者與基督一同對他們的靈魂宣告永遠的定罪（哥林多前書 6:2,3）。9. 他們哀哭，是因為想到當審判結束，他人被接入榮耀的永恆國度時，他們卻必須回到那黑暗的地牢，也就是他們在面對那可怕的審判台之前所處的地方。在那裡，他們將受折磨直到永恆，沒有絲毫的停歇或安息。

你這放蕩、驕傲、咒罵、說謊、不虔誠的惡人，你說這能被輕視或嘲笑嗎？再告訴我，即便你為此遭受羞辱，難道放棄罪惡並歸向耶穌基督，不比在這世上短暫地過著享樂、放縱私慾、忽略靈魂福祉、拒絕被耶穌稱義，然後轉瞬間墜入地獄並哀哭要好得多嗎？噢！我說，趁早考慮吧，不要推辭我們主耶穌基督所賜的恩典，免得你在地獄中舉目，因靈裡的痛苦而哀哭。

「他喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來……」

[第二點。] 這些話不僅揭示了被定罪者悲慘的境況，以及他們在靈魂痛苦下的哀號與哭泣，正如我先前所說，它們也象徵著他們那「為時已晚」的悔改；同時也表明，如果可以的話，他們極其渴望從因自己的罪而陷入的永恆痛苦中獲得釋放。我說，這些話表達了被定罪者想要從他們所處的折磨中得救的願望：噢，「我祖亞伯拉罕，」他說，「可憐我吧，打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡，極其痛苦。」這「我祖亞伯拉罕」這幾個字可能有些難解。有些人可能認為這是指亞伯拉罕本人，而在此呼喊的人是指猶太人。或者，有些人可能將其理解為神或祂的兒子耶穌基督——我傾向於認為這裡呼求的對象是後者；因為你在聖經的其他地方也能發現不虔誠的人對祂發出同樣的呼喊；例如在路加福音 13:25, 26。那時他們要說：「主啊，我們在祢面前吃過喝過，祢也在我們的街上教導過人。」不僅如此，「我們奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能」（馬太福音 7:22）。這正是在他們被拒絕的時候。此外，在馬太福音 25:11，他們再次向祂，也就是向耶穌呼喊：「主啊，主啊，給我們開門。」而祂在那裡再次拒絕了他們，正如在這個比喻中一樣。

但無論亞伯拉罕是誰，我們仍可從這些話中觀察到以下真理：1. 被定罪者在無法挽回的狀態下，會尋求或渴望從他們現在及未來永恆所處的忿怒中得救。「大水氾濫的時候，必不臨到他」（詩篇 32:6）。2. 他們會懇切地祈求——如果我可以這樣稱呼的話——從他們悲慘的境況中得救。這兩點從經文中顯而易見。因為請注意，他不僅說：「我祖亞伯拉罕，可憐我吧」；而且是「喊著說」：「我祖亞伯拉罕，可憐我吧。」3. 由此得出第三個觀察：未來將有這樣一個時刻，儘管人們會呼喊並祈求，卻無法從神那裡得到任何憐憫；因為這個人就是如此，我稍後會進一步說明。

有些人被魔鬼迷惑，以為神是如此慈悲，以至於任何形式的禱告祂都會認可或垂聽；他們以為只要身處這世上，隨便說些什麼就能作為有效的滿足，這是因為他們無知於神憐憫的真實本質，也不了解神是如何為罪人得到滿足的。我說，正是因為無知，他們以為只要嘟囔幾句禱告文，[19] 儘管他們不知道自己在說什麼，也不知道自己在祈求什麼，神就會感到滿足，甚至對他們的所作所為感到非常滿意；然而，唉！事實完全不是這樣。噢，朋友們，我懇求你們環顧四周，現在就誠懇地尋求基督的聖靈來幫助你們，去努力、去禱告，並使你們能抓住基督，好讓你們的靈魂得救，免得那時刻來到，屆時儘管你們呼喊、祈求，甚至後悔當初沒有抓住主耶穌，你們卻必須且終將被定罪。

再者，你可以看出，雖然神在某些時候願意拯救罪人，但這時間並非永遠持續。不，那現在心裡能轉身背對耶穌基督的人，將來當他呼喊並祈求憐憫時，神也會轉身背對他，使他一無所得。神會有一個時刻去遇見那些現在不尋求祂的人。他們將來會有時間，甚至有足夠的時間去為自己的愚蠢而悔改，並因背對主耶穌基督而自取其辱。「你們遭難，我就發笑；驚恐臨到你們，我必嗤笑」（箴言 1:26）。

此外，這應該告誡我們，趁著恩典尚存時把握時間，免得當我們被剝奪時，才為自己的不信與悖逆而後悔。啊，朋友們！時間是寶貴的，聽一場講道的一個小時是寶貴的。我曾這樣想過：假設主差遣祂的兩三位僕人，即福音的傳道人，帶著這樣的使命進入地獄，來到被定罪者中間：你們去地獄，向那裡的人傳講我的恩典。讓你們的講道長達一小時，闡明我兒子的降生、義、死、復活、升天與代求的功德，以及我在祂裡面所有的愛，並將其提供給他們，告訴他們，現在我最後一次，也僅此一次，向他們提供和好的途徑。那些現在因絕望而咆哮的人，屆時會為了哪怕最微小的憐憫而雀躍。噢，那些曾花費整日、整週，甚至整年去拒絕神兒子的人，現在會多麼渴望得到那憐憫的一絲垂青。「父啊，」他說，「可憐我吧。」

再者，從這些話中你可以觀察到，當靈魂處於審判之下時，憐憫將是多麼受歡迎。現在他的靈魂在火中，現在他處於神的忿怒之下，現在他身在地獄，在那裡受折磨；現在他與魔鬼和被定罪的靈魂在一起；現在他感受到了神的報應。現在，噢，現在，可憐我吧！在這裡你可以看出，憐憫被那些在地獄中的人所珍視，如果他們能得到，他們會感到欣慰。父啊，可憐我吧；為了我可憐靈魂的緣故，賜我一點憐憫。

「打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。」

[第三點。] 這些話不僅表達了不虔誠的人對憐憫的渴望，還說明了他們渴望的是什麼樣的憐憫。例如：1. 獲得拉撒路的陪伴。我祖亞伯拉罕，可憐我吧，打發拉撒路來。拉撒路是神所愛的，也是他們所恨惡的。因此，2. 請注意，那些世人在世時無法忍受的聖徒，如今他們離世了，世人卻渴望與他們為伍。噢，現在打發拉撒路來！雖然我曾經不在乎他，但現在讓我與他有些交集吧。

儘管世人現在無視神的兒女，但未來終有一天，他們會渴望與他們有哪怕最微小的接觸。不，請注意，那些現在最被他們排斥的聖徒，即便從他們那裡得到一點安慰，他們也會感到高興。打發拉撒路來；那個我看得比狗還不如的人，那個我無法忍受他進入我家、只能躺在我門口的人，打發他來。現在拉撒路對我來說將是受歡迎的，現在我渴望從他那裡得到一點安慰；但他卻不會給予。

由此再次觀察到，你們這些粗暴、頑固、迫害聖徒的人，未來終有一天，他們會像你們曾經藐視他們一樣藐視你們。你們曾對他們說過許多惡毒的話，散布過許多關於他們的謊言，給過他們許多打擊。而現在，在你們最需要、最絕望的時候，他們不會憐憫你們，義人反而會「見仇敵遭報，就歡喜」（詩篇 58:10）。

再者，「打發拉撒路來」。由此觀察到，那時你們將承認任何聖徒都是聖徒。現在你們視他們為許米乃和腓理徒那樣的教派，但那時你們將看見他們是神的拉撒路，是神親愛的兒女。雖然現在主裡的聖徒不被你們認可，因為在你們眼中他們貧窮、卑微、可憐、受人輕視；但那日子終將來到，你們將承認他們，渴望他們的陪伴，並希望從他們那裡得到哪怕最微小的禮遇。

「打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。」

那些沉溺於罪中的靈魂，將在靈裡的苦毒中，在良心驚人的痛苦與折磨下，毫無停歇地呼喊：「用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。」那個他，即我先前輕視、認為只配與我羊群中的狗一同進食的人，那個我先前藐視、毫不理會、將其拒之門外的人；打發他來，「用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。」

現在，「用指頭尖蘸點水」這些話，表達了最微小的友誼或恩惠；就好像他在說，現在我會為最微小的憐憫感到高興，現在我會為最微小的安慰感到高興，哪怕只是指頭尖上的一滴冷水。人們本以為這是一個小小的請求，一個小小的禮遇——一滴水——那算什麼？如果那對你有幫助，拿一桶去都行。但請注意，他甚至不被允許得到一滴水，連一個人指頭尖上能沾住的量都沒有；這意味著那些錯失基督的人，將受折磨直到永恆，且得不到絲毫的緩解，甚至連轉身的片刻、嚥口唾沫的時間都沒有，連一滴冷水都沒有。

噢，願這些事能在你們心中產生影響，這會使你們在為時已晚之前、在福音的日頭對你們落下之前，為你們的靈魂尋求安息！我說，考慮一下不虔誠者將要陷入的悲慘境地，並藉由接受憐憫的提議來避開他們的惡行；免得你們與他們分擔同樣的份，並在靈魂的苦毒中呼喊：給我一滴冷水來涼涼我的舌頭。

「因為我在這火焰裡，極其痛苦。」

事實上，世人之所以不那麼懇切地渴望憐憫，部分原因是他們沒有認真考慮過，如果他們在基督之外死去，就必然會陷入那種折磨。讓我告訴你們，如果可憐的靈魂真的考慮到，因他們對神所犯的罪而理應承受的忿怒，他們會比現在更急切地藉由基督尋求神的憐憫；那時我們就會聽到他們說：在我們陷入那種困境之前，今天就歸向基督是好的。

但為什麼說，讓他「用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭」呢？因為正如身體的各個肢體在犯罪時都有份，在犯罪時都有參與，所以身體的各個肢體屆時也將為此受到懲罰。因此，當基督告誡祂的門徒，不要偏離祂，並且比起任何其他的權勢，更應敬畏神的大能時，祂說：「我告訴你們，當怕那……」（路加福音 12:4）。又說：「那能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」（馬太福音 10:28）。這裡不僅僅是一個肢體，而是整個身體，手、腳、眼、耳、舌都是其中的成員。我深信，儘管這在某些人看來可能是屬肉體的，但屆時這將顯為真理，這對那些被迫承受神在公義審判中所施加刑罰的人來說，將是更大的悲劇。噢，那時他們會呼喊：給我一點點緩解，為了我那咒罵、發誓、說謊、嘲弄的舌頭。給我一點點緩解，為了我那吹噓、狂妄、諂媚、威脅、偽善的舌頭。現在人們可以讓他們的舌頭隨意亂說，正如我們常說的；現在他們傾向於說：我們的舌頭是我們自己的，誰能管我們？（詩篇 12:4）。但那時他們會有另一種想法。那時，噢，但願我能為我那詭詐的舌頭得到一點點緩解！有時想到有些人如何讓他們的舌頭隨意亂說，我就感到驚訝。他們肯定沒想到，他們將必須為用舌頭犯下的罪交帳。如果他們想到他們必須向那位隨時準備審判活人死人的主交帳，他們肯定會更謹慎，更看重自己的舌頭。

雅各說：「舌頭是個罪惡的世界，充滿了害死人的毒氣」；「它在百體中是個污穢全身的，把生命的輪子點起來，且是從地獄裡點著的」（雅各書 3:6）。舌頭在極短的時間內會挑起多少禍端！它造成了多少打擊與創傷！正如雅各所說，它多少次咒詛人！舌頭多少次成為心中那地獄般毒素的傳播者，既羞辱了神，傷害了鄰舍，又徹底毀滅了自己的靈魂！你以為主會坐視不管，任由你的舌頭隨意亂說，卻永遠不讓你為此交帳嗎？不，等著吧。主不會永遠保持沉默，而是會責備你，將你的罪擺在你眼前，噢，罪人。是的，你的舌頭，連同你其他的肢體，都將為犯罪而受折磨。我說，我非常確信，儘管現在這被輕視，但那日子終將來到，許多可憐的靈魂會後悔他們曾經用舌頭說話。噢，有人會說，我當初為何如此不顧惜我的舌頭！噢，當我說那樣的話時，我當初為何不咬斷自己的舌頭！我當初為何不生來就沒有舌頭！我的舌頭，我的舌頭，一點水來涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡，極其痛苦；甚至在那火焰裡，那火焰是我那舌頭連同我其他肢體，因犯罪而將我帶入的。可憐的靈魂現在為了微小的利益，為了兩便士或三便士的獲利，任由他們的舌頭說任何話。但，噢，在那一天，當他們連同他們的舌頭，必須為他們在世時用舌頭所做的事而受苦時，那將是何等的悲哀。所以，你們這些愛惜自己靈魂的人，看管好你們的舌頭，免得你們用舌頭的罪將自己牢牢地捆綁在地獄裡，以至於永恆中再也無法解脫。「因為你要憑你的話被定罪，」如果你不謹慎對待你的舌頭。因為「我告訴你們，凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來」（馬太福音 12:36）。

第 25 節——「亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」

這些話是對被定罪者請求的回應。正如我告訴你們的，前一節經文揭示了他們離開這個世界後的願望。這裡的回應是，「兒啊，回想」等等。

這回應意味著：他們非但沒有得到任何緩解或安息，反而因此更加痛苦，這是透過重新回憶，或將他們在世時虛度光陰的生活重新帶入記憶中。兒啊，回想你在生前享過福；這話的意思就好像在說：你現在體會到失去靈魂是什麼滋味了；你現在體會到推遲悔改是什麼滋味了；你現在體會到你愚弄了自己，因為你將本該用來尋求確保耶穌基督與你靈魂連結的時間，花在了尋求外在的、短暫的、屬世的事物上；而現在，透過你在地獄痛苦中的靈魂煎熬，你想要享受那些你曾經輕視的東西；但唉！你在這裡被欺騙了，完全失望了，你的哀哭現在對你毫無用處；這不是悅納的時候（哥林多後書 6:2）。這不是回應被定罪者願望的時候；如果你在恩典尚存時誠懇地呼喊，或許還有可能；但那時你漫不經心，將神的寬容與良善變成了放縱。難道沒人告訴過你，那些在主呼喚時不肯聽從的人，當他們呼求時，若他們背離祂，祂也不會聽嗎？相反地，祂會在他們遭難時發笑，在驚恐臨到時嗤笑（箴言 1:24-28）。

因此，現在與其期待哪怕最微小的憐憫與恩惠，不如回想你是如何度過神允許你活著的那些日子；我說，回想你在生前是如何悖逆主，因為你對祂的話語和典章漫不經心，甚至對你自己靈魂的福祉也毫不關心。因此，我說，現在與其期待或希望得到任何緩解，你必須被迫回憶你那污穢的道路，並以之為食，直到你永遠的驚駭與困惑。

因此，從這些說「回想你生前享過福」的話中，有以下幾點值得注意：

第一。那些因推遲悔改並活在罪中而失去靈魂的人，當他們進入地獄時，非但得不到絲毫的安慰，反而會讓他們虛度的生活始終鮮活地留在記憶中。當他們活在世上時，他們可以犯罪並遺忘，但當他們離世時，他們將不得不面對這一切；他們將擁有記憶，或者說他們的記憶力會顯著增強，並能清晰且持續地看見他們在世時所做的一切邪惡行為。「兒啊，回想，」他說；那時你將被迫回憶：1. 回想你是如何生在罪中，並在罪中長大。2. 回想你曾多次聽過福音的講道，藉由福音所揭示的那位，來除去同樣的罪。3. 回想你因愛自己的罪與私慾，而背棄了同樣那福音的好消息與和平的提議。4. 回想你失去靈魂的原因，是因為你沒有歸向白白的恩典，以及那慈愛且慷慨的耶穌基督的提議。5. 回想你在某個時刻是多麼接近轉變，只是當私慾作祟時，你願意順從它們；當酒徒呼喚時，你願意順從；當享樂主動送上門時，你願意順從；當世俗的憂慮與重擔，像許多荊棘一樣，扼殺了在你心頭產生的確信。6. 回想你是多麼願意用偽君子的希望，以及對神事物的概念來滿足自己，卻沒有其實質的力量與生命。7. 回想當你被勸告轉變時，你是如何將轉變與悔改推遲到另一個時間。8. 回想你在某個時間是如何偽裝、在某個時間說謊、在某個時間欺騙鄰舍、在某個時間嘲笑、戲弄、譏諷、仇恨、迫害[20]神的子民。9. 回想當他人聚集在主的敬畏中尋求祂時，你卻與一群虛浮的同伴聚集在一起犯罪；當聖徒在禱告時，你在咒罵；當他們在稱頌神的名時，你在說神的聖徒的壞話。噢，那時你將對你一生中所犯下的所有罪惡思想、言語與行為，從最初到最後，都有著灼熱的記憶。那時你將發現那段經文是真實的：「在這些國中，你必不得安逸，也不得落腳之地；耶和華必使你在那裡心中跳動，眼目失明，精神消耗。你的性命必懸懸無定；你晝夜恐懼，自料性命難保。你因心裡所恐懼的，眼中所看見的，早晨必說：巴不得是晚上才好；晚上必說：巴不得是早晨才好」（申命記 28:65-67）。不，你將發現比這段經文所揭示的更糟糕的事情。因為，確實沒有任何舌頭能表達那些可憐靈魂所要承受的恐懼、恐怖、折磨與永恆的悲慘，且沒有絲毫的減輕，而其中很大一部分將來自於他們對自己罪惡那種敏銳、完整且持續的記憶。因此，這些話語充滿了分量：「兒啊，回想你生前享過福。」

從這些話中你可以看出，這點值得觀察：不虔誠的人將會回憶，或將虛度光陰銘記在心；「回想你生前享過福。」你可以將這些話，「福」（good things），簡單地理解為這世上的事物，它們本身被稱為，也可能被稱為福；或者與這些話結合起來，即今生的事物，所有的享樂、喜悅、利益與虛榮，那些無知的世人視之為他們的福，並以此自娛。靈魂啊，靈魂，吃喝快樂吧；因為你有許多財物積存，可作多年的費用（路加福音 12:19,20）。現在我說，神根據祂榮耀的大能與智慧，將使可憐的受造物始終在心中保持對他們虛度一生的清晰記憶；祂將對他們說：回想，回想，你在生前就是這樣，在生前你的行徑就是那樣。

如果罪人可以選擇，他們不會希望自己的罪孽與過犯被如此銘記，這從他們在世上的行徑中顯而易見；因為他們無法忍受對自己污穢的生活進行嚴肅的思考，他們「叫降災的日子遠遠臨近」（阿摩司書 6:3；以西結書 12:27）；但會竭盡全力將這些想法從腦海中抹去，但在那裡，他們將被迫認真回憶，並持續思考他們不虔誠的行為。因此經上說，當我們的主耶穌基督來審判時，將是為了叫不虔誠的人為他們一切所犯的不虔誠的事受審判；注意，「叫他們受審判」（猶大書 14,15）。他們現在不願留意這些，但屆時他們將不得不面對，即便他們極不情願。此外，在此期間與那時之間，那些在基督之外死去的人，當他們在地獄中舉目並回憶自己的過犯時，無論他們做什麼，都將被迫看見、承認並供認。神將作速作見證攻擊他們（瑪拉基書 3:5），並說：回想你在生前所做的，回想你在生前是如何生活的。哈，朋友！如果你在這些光明的日子裡不「回想黑暗的日子」（傳道書 11:8），即死亡、地獄與審判的日子，你將被迫在黑暗、死亡、地獄的日子，以及審判時，回想福音的日子，以及你是如何無視它們，以至於自取滅亡與永恆的悲慘。這在馬太福音第 25 章中有所暗示。

「回想你生前享過福。」

偉大的神，非但沒有給予不虔誠者任何安息，反而會加重他們的折磨；首先，透過藐視他們的困境，並告訴他們必須思考什麼。回想，祂說，噢，你們這些失喪的靈魂，你們在生前享受了你們的喜樂，在生前享受了你們的平安，你們的安慰、喜悅、安逸、財富、健康，你們的天堂、你們的幸福，以及你們在生前所得到的份。

噢，悲慘的境況！當你看到你已經享有了你的福，你最好的東西，你令人愉悅的東西時，你將確實處於一種悲哀的境地；因為這正是「回想你生前享過福」，或者說你所能得到的全部福分，這些話所清楚表達的。

第二。由此注意另一個真理，儘管這是一個可怕的真理，即：有許多可憐的受造物，他們所有的福、甜美與舒適的事物，都僅限於今生，或當他們活在這個世界上時；「回想，」祂說，「你在生前享過福」（詩篇 17:14）。

惡人的福很快就會結束；它們與他們的相伴不會超過這一生，或他們的壽數。那段經文並非徒然寫下；它就像鍋底燃燒的荊棘，突然發出一點火光，熱一陣子；但隨後去看看它們，你會發現除了幾堆死灰之外，什麼也沒有；除了煙味之外，沒有火焰。

未來終有一天，當不虔誠的人看見這世上的虛空時，他們會渴望得到更好的份，也就是說，當他們看見一個人將他的份放在這個世界上是多麼可憐的事時。誠然，當他們還在這地獄之外時，他們認為這世上的財富、榮譽與享樂是無與倫比的；這使得他們呼喊：「誰能指示我們什麼好處？」（詩篇 4:6）。有什麼能與這世上的享樂、利益與榮耀相比呢？但那時他們將看見，還有另一樣東西比一萬個世界更好、更有價值。認真地說，朋友們，當你們看見自己為了生前一點點的享樂與利益而失去了天堂，難道不會感到悲傷、困擾、煩惱與折磨嗎？當然，看到你為了這糞土般的世界而放棄了那蒙福的天堂，這將使你極其悲傷與困擾。噢！但願你們相信這一點！但願你們考慮這一點，並在心裡對自己說：什麼！我將滿足於我在這個世界上的份嗎！什麼！我將為了這個世界而失去天堂嗎！我說，趁著你們還有白晝，還有福音之光，趁著神兒子向你們伸出和好的條件時，考慮一下吧，免得你們被迫聽到這樣的聲音：「兒啊，回想你生前享過福」；你的安慰、你的喜悅、你的安逸、你的平安，以及你所能得到的全部天堂。噢，可憐的天堂！噢，短暫的享樂！陷入這種境地是多麼可憐的事？靈魂啊，考慮一下，為了二十、三十或四十年對神的犯罪而失去天堂，難道不悲慘嗎？當你的生命結束時，你的天堂也結束了；當死亡來臨，將你的靈魂與身體分離時，在那一天，你也必須將你的天堂與幸福與你分離，而你也要與它們分離。趁早考慮這些事，免得你在生前就領受了你的份。「我們若靠基督，只在今生有指望，」我們的份，「就算比眾人更可憐。」

「世上最可憐的人」（哥林多前書 15:19）。再者，請思想當其他人——那些聖徒——領受他們的美物時，你卻已經享盡了你的份。當別人要進入喜樂時，你卻要離開並告別你的喜樂。當別人要歸向神時，你卻必須走向魔鬼。噢，何等可憐！你若從未出生，都比成為這樣一份產業的繼承人要好；因此，我說，要小心，免得這成了你的光景。

「記得你生前享過福，拉撒路也受過苦。」

這些話不僅揭示了惡人在今生的悲慘，也對聖徒有極大的安慰；經文說「拉撒路也受過苦」，意即拉撒路在他的一生中，或說當他在世上時，受了他的苦。由此我們可以觀察到：

1. 聖徒的一生，只要他們還在世上，就伴隨著許多苦難或患難；這些苦難的性質各異，正如聖經所說：「義人多有苦難[21]，但耶和華救他脫離這一切」（詩篇 34:19）。

1. 請注意，伴隨聖徒的患難或苦難，可能會伴隨他們一生，只要他們還活在這個流淚谷；是的，這些苦難可能是多樣的，也就是說，有各種不同的種類；有些是外在的，有些是內在的，只要他們還活在世上，就會持續存在，這是一切時代所有聖徒的經歷；這一點可以詳加證明，但我在此僅作提示，儘管我本可以對此多加發揮。

1. 伴隨聖徒的苦難，只會持續到他們的一生結束為止；這確實是信徒——那些拉撒路們、那些聖徒們——的安慰所在。他們必須在今生飲盡那苦杯。他們所有的煩惱、所有的憂傷都必須在今生經歷。基督說：「世人將要喜樂，你們將要哀哭；然而你們的憂愁」——請注意——「要變為喜樂」（約翰福音 16:20）。你們在今生會哀哭、會憂愁、會流淚；但你們的憂愁將變為喜樂，這喜樂沒有人——無論他是誰——能從你們手中奪去。現在，如果你認為我說「聖徒在今生受盡苦難」是指他們一生中除了煩惱之外一無所有，那你就錯了。因為我要告訴你，雖然聖徒在今生受盡了苦難，但即使在今生，他們也擁有那說不出來、滿有榮光的大喜樂，因為他們不看見那暫時的，而是看見那永恆的。聖徒有時因信而思想那將要來臨的美好事物，心中所湧出的喜樂，遠比今生伴隨他們的十字架、煩惱、試探和苦難所帶來的憂傷更為豐盈（哥林多後書 4 章）。

但有些聖徒可能會說：「我的煩惱多到快要將我壓垮了。」答：儘管放心，它們只會持續到你的一生結束為止。但我的煩惱是，我被充滿敗壞和罪惡的心所困擾，以致我在與神同行時受到極大的攔阻。答：或許如此，但你受這些煩惱的時間不會超過你的一生。但我有一個難相處的丈夫，這讓我非常痛苦。嗯，但你受他的折磨不會超過你的一生，所以不要灰心，不要沮喪，你受苦的時間絕不會超過今生。你是否被難相處的孩子、難相處的親戚、難相處的鄰居所困擾？他們折磨你的時間不會超過今生。

你是否被狡猾的魔鬼、被不信所困擾？是的，無論是什麼，如果你是信徒，在你的一生結束後，你將與這一切告別。噢！太棒了！「神要擦去他們一切的眼淚；不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了」（啟示錄 21:4）。但反過來說，如果你不是一個真實且健全的信徒；那麼，即使你在這世上活了一千年，每天都遭遇嚴重的患難，這些患難——無論多麼巨大和痛苦——與你今生結束後，在靈魂和身體上所要遭受的刑罰相比，根本算不得什麼。

我說，無論你是誰，如果你被發現處於不信之中，或是在聖約（第一聖約）之下，當你離開這個世界時，你必會為此付出代價。但令人悲哀的是，儘管這是一個如此悲慘的光景，可憐的靈魂大多對此毫無知覺，甚至有時麻木到彷彿將來根本沒有這樣的悲慘。因為主沒有立刻揮動祂的劍，而是對祂的受造物恆久忍耐，等待他們悔改。因此，我說，有些人的心完全專注於作惡（傳道書 8:11）。神那本該領他們悔改的寬容與良善，卻因他們持續犯罪，並因魔鬼蒙蔽了他們的眼睛，使他們看不見神寬容的目的，以致他們帶著一顆極其剛硬、麻木的心，直到墜入永恆的毀滅。

但可憐的心靈啊，他們終究會有一個時刻，必須對自己過去的行為感到清醒，那時，主公義的審判將在他們耳邊燃燒，以至於他們將在痛苦中再次哀號：「我在這火焰中極其痛苦。」

「但如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」這話彷彿是在說：現在神已經照著你們在世上所追求的，報應了拉撒路和你。至於你，你忽略了神寶貴的憐憫與良善，你背棄了為拯救罪人而來到世上的神之子；你嘲笑福音的傳講；你一次又一次地受到勸誡，要接受主耶穌基督裡的慈愛。主讓你活了二十、三十、四十、五十、六十年；在這段時間裡，你非但沒有「使你們的恩召和揀選堅定不移」（彼得後書 1:10），反而將它花在確保你靈魂的永恆沉淪上（約伯記 21:29-30）。而拉撒路，他在今生致力於接受我在主耶穌基督裡的恩典與救贖。當你在酒館時，他在聽道；當你在嘲笑良善時，他在為時代的罪惡嘆息（傳道書 9:4-6）。當你在咒罵時，他在禱告；總之，當你在確保永恆的毀滅時，他藉著對主耶穌基督寶血的信心，正在確保永恆的救贖。因此，「如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。」

由此可見，義人不會永遠沒有安慰與福分；同樣，不虔誠的人也不會永遠逃脫他們的刑罰。這事像神在天上一樣確定。他們各有各的份。因此，你們這些主的聖徒，繼續前行，不要灰心，因為你們知道你們的勞苦在主裡面不是徒然的（哥林多前書 15:58）。你們的份是永恆的榮耀。而你們這些現在不願歸向耶穌基督，不願離棄罪惡來跟隨祂的人，你們的「日子將到」（詩篇 37:13），那時你們將會知道，你們現在輕易吞下的罪中之樂（約伯記 20:12-14），雖然現在幾乎不困擾你們，但終必在你們裡面發作，導致你們的永恆毀滅，那時你們的光景將比被一萬個魔鬼折磨還要糟糕。不，如果可能的話，你寧可被千刀萬剮，也不願分擔這必將無情地臨到你身上的刑罰。

第 26 節——「不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」

這些話仍然是地獄中的靈魂，對於他們為了從那無法忍受的痛苦中解脫出來，所發出的所有啜泣、嘆息、悲慘的呼喊、眼淚和渴望，所得到的回應。噢！我想，如果正確地看待這些話，足以讓世上任何鐵石心腸的罪人當場倒地而死。我剛才提到的那節經文，是一個非常可怕的宣告，極大地加重了可憐罪人的刑罰。經文說：「記得你生前享過福，拉撒路也受過苦」等等。我說，這些話對於那些在基督之外死去的可憐靈魂來說，是非常可怕的。但後面這些話更進一步揭示了他們的悲哀。前者的話是針對罪人當時的光景，而這些話不僅支持了前者，更進一步加重了他們的悲慘，揭示了更無法忍受的事實。前一節經文足以讓任何罪人昏厥，但這一節卻要讓他倒地而死。經文說：「不但這樣。」這意味著還有某些東西，將你的悲慘加重得遠遠更多。我將簡要地談談這些話與前幾節經文所說的恐怖之間的關係。這彷彿是在說：你以為你現在的狀態已經無法忍受，它讓你啜泣、嘆息，讓你後悔自己出生。現在你感受到了缺乏憐憫的滋味；現在你若能得到哪怕一滴憐憫，你都會欣喜若狂；現在你感受到了輕視神恩典的邀請是什麼滋味；現在你因身處的痛苦而啜泣、嘆息、咆哮。但「不但這樣」，我還有別的事要告訴你，那才是真正會讓你心碎的事。你現在被剝奪了在世上的存在；你被剝奪了聽福音的機會；魔鬼已經勝過了你，使你錯失了天堂；你現在身處地獄，與無數的魔鬼在一起，所有的罪惡都圍繞著你；你全身被火焰包裹，卻連一滴水都得不到來減輕痛苦；你徒勞地呼喊，因為什麼都不會被應允。你看到聖徒在天堂，這對你那被詛咒的靈魂來說，是極大的折磨；你看到神和基督都不關心你，不對你說任何安慰的話。「但不但這樣」，你就在那裡，而且你將永遠待在那裡，別想得到任何緩解，別指望任何安慰；現在悔改對你已無濟於事，時間已經過去，永遠無法挽回，看看你現在擁有什麼，你就必須永遠擁有什麼。

沒錯，我之前說的已經足以讓你心碎；但「不但這樣」，你還要在那火焰中永遠沉浮。這些話，「不但這樣」，確實是可怕的話。我用一個比喻來解釋它的含義。假設你把一個人綁在柱子上，用燒紅的鉗子，一小塊一小塊地夾下他的肉，持續兩三年，最後，當這個可憐人哭喊著求緩解和幫助時，折磨者回答說：「不，『但不但這樣』，你還要受更糟的對待。我們要這樣對待你二十年，之後我們要將滾燙的鉛灌滿你殘缺的身體，或者用燒紅的鐵叉刺穿你；這難道不悲慘嗎？」然而，這與去地獄的人的悲哀相比，不過是跳蚤叮咬而已；因為如果一個人被這樣對待，不久之後他就會結束生命。但去地獄的人將遭受比這嚴重一萬倍的折磨，卻永遠不會在這些折磨下死去。在那裡，他們將永遠哀鳴、憔悴、哭泣、哀悼，永遠在沒有緩解的情況下受折磨；卻永遠不會化為虛無。如果地獄裡最大的魔鬼能把你撕成碎片，把你碾成塵土，讓你化為虛無，你會認為這是一種憐憫。但在這裡，你將永遠躺在那裡煎熬、焦灼、炙烤、燃燒。永遠，那是一段漫長的時間，而且必須持續那麼久。「離開我，你們這被咒詛的人，」基督說，「進入永火裡去，」進入那永遠燃燒的火，「為魔鬼和他的使者所預備的」（馬太福音 25:41）。噢！你這連腳弄髒了、或是下點雨都不願弄濕腳的人；你這連風吹得稍微冷一點，都不願離開火爐邊的人；你這連走半里路、甚至半個弗隆去聽神的話，只要天稍微黑一點就不願去的人；你這連為了造就自己的靈魂，都不願離開幾個虛榮同伴的人；如果你錯過了耶穌基督，你將有足夠的火、足夠的黑暗、足夠的邪惡同伴，讓你受個夠，而且「不但這樣」，你將永遠、永遠地擁有它們。

噢，你這把整晚花在打牌、擲骰子、狂歡和放蕩上的人；你這認為咒罵得像最勇敢的人一樣快、與鄉下最大的揮霍者一起揮霍是一件了不起的事的人；你這喜歡在沒人看見的角落裡犯罪的人！噢，你這為了私利而假裝敬虔，因為你想在神的兒女中被視為某個人物[22]，但心裡卻是基督之事的敵人的人。你這滿足於罪惡，或僅僅是敬虔的虛假外表的人，你一旦離開這個世界，你的靈魂就會陷入極度的折磨和痛苦，在那裡你將哀哭切齒（馬太福音 8:12）。「而且不但這樣」，你永遠不會得到任何緩解或補救，永遠不要指望任何拯救，你將死在你的罪中，並遭受與天上的星辰或海邊的沙子一樣多的年歲的折磨；「而且不但這樣」，你必須永遠忍受它。

「不但這樣，在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。」「有深淵限定。」你會問，那是什麼？答：這是一個微妙的問題；因此，

1. 你還是先設法進入窄門，而不是好奇地探究這深淵是什麼。但是，

1. 如果你一定要知道，如果你錯過了天堂，你會發現這深淵就是：神永恆的旨意；也就是說，神已經發出旨意，那些在世上錯失天堂的人，神已定意他們在來世永遠不得享受它。你會發現這深淵如此之深，以至於在永恆持續的期間，你永遠無法涉水而過。正如基督所說：「你同告你的對頭還在路上，就趕緊與他和解」（馬太福音 5:25）；「免得他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裡了。我告訴你，你斷不能從那裡出來，」這就是深淵，就是那旨意，「直到你還清了」最後的一分錢，或「最後的半文錢」（路加福音 12:58-59）。因此，我理解「有深淵限定」這句話，是指神永恆的旨意。神已經定意，那些去天堂的人永遠不會從那裡再到一個更糟的地方；同樣，那些去地獄的人，若想出來，也永遠不能再出來。朋友，這就是深淵，由那不能說謊的神所限定，無論你走哪條路，無論是去天堂還是地獄，你都會發現事實如此。

因此，在這裡你可以看到神會如何保護那些在信心裡死去的人；神會保守他們在天堂；但那些死在罪中的人，神會把他們扔進地獄並將他們關在那裡；以致那些想從天堂去地獄的人，不能；那些想從地獄去天堂的人，也不能。注意，祂並沒有說他們不想——因為，噢，那些為了私慾、為了兩便士、為了半壺酒、為了妓女、為了這個世界而喪失靈魂的人，如果可以的話，他們多麼渴望從那神永恆忿怒的滾燙火爐中出來——但這就是他們的悲慘，那些想從你們那邊過到我們這邊的人，也就是從地獄到天堂的人，不能，他們不被允許，他們將不能；他們不能，神已經定意，並且決意反對；因此，悲慘之處不在於他們在地獄，而在於他們必須永遠、永遠地待在那裡。因此，如果你的心在任何時候誘惑你犯罪，要大喊：「不，因為那樣我就必須去地獄，並永遠待在那裡。」如果醉漢、咒罵者、撒謊者和偽君子能真正領悟這教義，當他們想到犯罪時，就會戰兢。但可憐的靈魂啊，現在他們會「以犯罪為戲笑」（箴言 14:9），像孩子玩撥浪鼓一樣玩弄它；但時候將到，這些他們現在玩弄的撥浪鼓，將在他們的耳朵和良心中發出如此大的聲響，以至於他們會發現，如果地獄裡所有的魔鬼都在他們腳後跟尖叫，那聲音也比不上它。朋友，你的罪，就像許多獵犬一樣，會先追蹤你（民數記 32:23），然後抓住你、捆綁你，並永遠壓制你（箴言 5:22）。它們會像你腹中有一窩毒蛇一樣抓撓你、啃噬你（約伯記 20:14）。這不會是一時的，而是像我所說的，永遠、永遠、永遠。

第 27 節——「財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去。』」

我告訴過你們，前面的經文部分是為了表達那些在地獄中的人，渴望從他們無盡的悲慘中解脫出來。現在這一節仍然非常強烈地表達了那些可憐靈魂的呼喊，他們非常渴望得到某些東西，但這是不會被應允的；這一點在後面會更清楚地顯現。

「財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去。』」等等。這彷彿是在說：既然我已經把自己帶到了如此悲慘的光景，以至於神不再顧念我，我那極其響亮而痛苦的呼喊也不會為我自己被聽見；既然我甚至不被允許得到哪怕一滴冷水，也不被允許得到最卑微的聖徒的任何幫助。既然「不但這樣」，我的靈魂必須永遠待在這裡，在火中煎熬；既然我必須，無論我願不願意，承受永恆忿怒的手和吞噬之火的責備；既然我的狀態是如此，以至於我都不希望一條狗處於我的境地，「求你打發他到我父家去。」值得注意的是，他要求打發的是誰，即拉撒路。噢，朋友，看看這裡，可憐受造物那傲慢的心和胃口將會如何謙卑下來，正如我之前所說的，他們將會被降卑到如此地步，以至於那些他們在世上所蔑視和輕看的事物，在來世他們會感到慶幸。這個人曾經如此輕視拉撒路，以至於他認為與他羊群中的狗一起吃飯都是一種恥辱。什麼，我要顧念拉撒路，那個骯髒、乞丐般的拉撒路！什麼，我要用這樣一個長滿瘡的流浪漢，來玷污我那華麗、奢侈、時髦的房子！不，我不屑讓他進入我的屋簷下。這就是他在今生，當他還在炫耀時的態度；但現在他來到了另一個世界，現在他與他的享樂分開了，現在他看到他那精緻的房子、美味的佳餚、富有的鄰居和同伴，與他分開了；現在他發現的不是享樂，而是折磨；不是喜樂，而是沉重；不是天堂，而是地獄；不是罪中之樂，而是罪的恐懼和罪疚；噢，現在打發拉撒路去吧！

拉撒路，或許，如果他能在過去被接待，本可以對他有所幫助，並至少可以勸說他不要再如此嚴重地作惡，但他輕視他，他不願顧念他，他決意不認他，儘管他為此喪失了自己的靈魂。唉，但現在打發拉撒路去吧，如果不能到我這裡，至少到我父家去，讓他替我告訴他們，如果他們像我一樣繼續在罪中奔跑，他們必須且將會得到與我所受的一樣的工價。

注意這一點，你們這些輕視我們主耶穌基督最微小拉撒路的人；或許現在你們不願接待祂的這些小子，因為他們不是紳士，因為他們不能像本丟·彼拉多那樣說希伯來語、希臘語和拉丁語[23]。不，他們不能，也不會對他們說話，去勸誡他們，而這一切僅僅是因為這個原因。

雖然現在主耶穌基督的福音可以免費地傳給他們；不，他們現在被邀請去聽和接受它：雖然現在他們不願承認、顧念或擁抱這些關於耶穌榮耀真理的基督徒提議，因為它們來自一些最卑賤的瓦器；但時候將到，他們將會嘆息並呼喊：「打發他到我父家去」（哥林多前書 1:26）。我說，記住這一點，你們這些輕視微小之事的人；時候將到，當你們會感到慶幸，如果你們能從神、從基督或祂的聖徒那裡得到一小滴冷水，儘管現在你們不願接受我們主耶穌福音那榮耀的滴露。

再者，看看那些從他們的父親、母親、姐妹、兄弟等身邊去地獄的人，他們的光景是多麼悲慘。當他們還在世上時，人們喜歡給孩子樹立壞榜樣；孩子也喜歡跟隨他們不虔誠父母的邪惡腳步；但當他們離開這個世界，墜入地獄，發現自己處於無法挽回的悲慘中時，他們就呼喊：「打發某人到我父家去，到我兄弟家去。告訴他們我的狀態是悲慘的，告訴他們我永遠毀滅了；也告訴他們，如果他們繼續走在我離開他們時所走的那種不虔誠的腳步，他們必會墜入這個受刑罰的地方。」

「求你打發他到我父家去。」啊，朋友們和鄰居們，你們可能很少想到這一點，你們的一些朋友和親戚正在地獄裡呼喊：「主啊，打發某人到我父家去，向他們傳福音，免得他們也來到這受刑罰的地方。」

在這裡，人們活著的時候，可以心甘情願地一起走在罪惡的道路上，而當他們因死亡而分離時，活著的人很少或從不考慮死者所墜入的悲慘光景。但你們這些不虔誠的父親，你們不虔誠的孩子現在在地獄裡如何咆哮？你們這些不虔誠的孩子，你們那些活著並死得不虔誠的父母，現在不也正在地獄的痛苦中嗎？一個醉漢在酒館長凳上唱歌，另一個在神的忿怒下咆哮，說：「噢，如果我能和他在一起，我會如何責備他，並竭力勸說他放棄這些邪惡的道路。噢！如果他們能考慮到我現在為驕傲、貪婪、酗酒、撒謊、咒罵、偷竊、淫亂等所受的苦。噢！如果他們能感受到其中的萬分之一，那就會使他們警醒，而不會像我一樣以如此昂貴的代價購買罪惡；甚至以喪失我寶貴的靈魂為代價。」

「打發他到我父家去。」不是到我父親那裡，而是到我「父家」。那裡可能有不虔誠的孩子，有不虔誠的僕人，在他們的不虔誠中打滾；因此打發他到我父家去。他們可能仍然是我離開他們時的樣子；我離開他們時他們是邪惡的，他們現在仍然是邪惡的；我離開他們時他們是福音、聖徒和神道路的輕視者，他們現在仍然如此；「打發他到我父家去」，他們離我所在的地方可能只有一步之遙；今天就打發他去，不要等到明天，「免得他們也來到這受刑罰的地方。我求你打發他。」我跪在地上，帶著哭泣和眼淚，在靈魂的痛苦中懇求。如果你不打發他，他們可能不會考慮。我離開他們時，他們和我一樣愚昧、一樣剛硬；他們有同樣的魔鬼去試探他們，同樣的私慾和世界去勝過他們；「因此我求你，打發他到我父家去」；不要拖延，免得他們喪失靈魂，免得他們來到這裡：如果他們來了，他們可能永遠無法回去。噢！他們很少想到他們會多麼輕易地喪失靈魂；他們傾向於認為自己的光景和最好的人一樣好，就像我曾經因無知而認為的那樣；但打發他，毫不拖延地打發他，「免得他們也來到這受刑罰的地方。」噢，願你給他使命，你自己打發他去；曾經，我和他們一起輕視那些神所打發的人；雖然我們不能否認他講了神的話，並且是神所打發的，正如我們的良心所告訴我們的；但我們還是更看重人的呼召，勝過神的呼召。因為雖然他們有前者，但因為他們沒有我們認為合適的那種反基督的方式，我們不能、也不願聽他，也不願同意別人去聽。但現在，一個來自神的呼召勝過一切。因此，求你「打發他到我父家去」。

曾經，我們不喜歡它，除非它能在會堂裡傳講；我們認為在屋子裡傳講和禱告是一件低級的事。我們太傲慢、太迷信；福音若不是在這樣的地方，由這樣的人傳講，我們就聽不進去；不，即使那樣，也沒有果效。但現在，噢，如果我能再活在世上；如果能有特權與蒙福的拉撒路有一些交往，與那位聖潔的人有一些熟悉；我會多麼專注於他那有益的話語！我會多麼受他教義的影響，並與之契合！我會多麼以此來規範我的生活！因此，現在，聽福音總比在酒館裡咆哮要好，歡迎神那乞討的拉撒路總比歡迎這世上邪惡的同伴要好。以聖徒的名義接待聖徒，以門徒的名義接待門徒，總比我所做的好（路加福音 10:16）。噢！接待一個能憑經歷傳講神的事、祂白白的愛、祂溫柔的恩典、祂豐富的寬容，以及人若沒有這一切所處的悲慘境地的神的兒女，總比被「未泡透的灰」粉刷要好（以西結書 13:10）。噢！我詛咒那一天，我竟然向一群肉體的教士的諂媚和討好讓步[24]，但我的悔改太遲了；如果我想從這個悲慘的地方得救，我本該早點警醒。因此打發他，不僅到我住的城鎮，到我的一些熟人那裡，還要到我父家去。

在今生，我不喜歡聽那最刺痛我、最正確地向我顯明我光景的話。聽到我的罪被提及並歸咎於我，我感到惱火；我最愛那個最欺騙我的人——那個說「平安，平安」，其實根本沒有平安的人（耶利米書 5:30-31）。但現在，噢，如果我能被徹底地告知它！噢，如果它能刺穿我的耳朵和心，並深深地扎根，以至於除了基督的寶血之外，沒有什麼能治癒我！被坦誠對待總比被欺騙要好；他們最好在世上看到自己失喪的光景，而不是像我一樣等到被定罪。因此打發拉撒路，打發他到我父家去。讓他去說，我看見你們的兒子、你們的兄弟在地獄裡，哀哭切齒。讓他堅持告訴他們，並清楚地告訴他們事實如此，如果他們不特別小心，他們將會看到自己永恆的悲慘。「打發他到我父家去。」

第 28 節——「因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這受刑罰的地方。」

這些話，如果我可以這樣說，是地獄中的人給出的理由，說明為什麼他們如此不安，呼喊得如此響亮；這是為了讓他們的同伴能從那些無法忍受的折磨中解脫出來，如果他們因耶穌基督而錯失永生，他們就必須且將會遭受這些折磨。「打發他到我父家去；因為我還有五個弟兄。」雖然當他們在世上與他們生活在一起時，他們對自己的毀滅並不那麼敏感，但現在他們已經離開了世界，並分擔了他們之前被警告過的事；我說，那時他們可以呼喊，現在我發現那曾經一次又一次告訴我、宣告我這事必會發生的話，確實是真的。

「因為我還有五個弟兄。」在這裡你可以看到，正如我們的主耶穌所暗示的，可能存在，也確實存在整個家庭處於可沉淪的狀態和光景。「打發他到我父家去」，因為他們都在同一種狀態，我離開我所有的弟兄時，他們都在可憐的光景中。人們活著的時候，無法忍受聽到他們可能都處於悲慘的光景；但當他們處於神的忿怒之下時，他們就看到了，他們知道了，並且非常確定；因為他們自己在世上時，生活方式也和他們一樣，但他們錯失了天堂，因此，如果他們繼續下去，他們也會如此。噢，因此，快打發他到我父家去，因為整個家都處於毀滅的光景中，如果他們繼續這樣，就必須被定罪。

值得注意的事是：在地獄中的人並不希望他們的同伴來到那裡；相反，他說，打發他到我父家去，讓他向裡面的人作見證，免得他們也來到這裡，等等。

問：但有些人可能會問，為什麼在地獄中的人會希望他們的同伴不要來到他們所處的同樣光景，而是希望他們能被保守、逃脫那可怕的狀態？

答：我相信地獄中幾乎沒有任何被詛咒的人，會真正渴望任何人的救贖。但在他們這些被詛咒的人中，有任何希望他們的朋友和親戚不要來到那受刑罰之地的願望，對我來說，這與其說是為了鄰居的好處，不如說是為了他們自己的安逸；因為，讓我告訴你，我相信，看到他們不虔誠的鄰居與他們遭受同樣的毀滅，會加重他們的悲傷和恐懼。因為不虔誠的人……

若人活著時一同作惡，死後又一同墜入深淵，彼此之間非但沒有任何益處，反而只會成為對方的煩惱。這必然是如此，因為沒有任何不敬虔的人能聚在一起而不互相學習惡行。例如：若鎮上有一個人對世俗之事極其精明狡詐，那麼其他與他志同道合的人，就會努力模仿並追隨他的腳步，這在世上是常見的。

再者，若有一人沉溺於醉酒，鎮上的其他人也會因他的緣故，更深地陷入這罪中，並因他的引誘及所立下的惡劣榜樣，使自己對此習以為常。同樣地，若有人沉迷於驕傲，非要追求最新潮的時尚，這種榜樣又如何激動他人去愛慕並追隨同樣的虛榮，將本該用來救濟自己與他人匱乏的錢財，揮霍在私慾上呢？此外，若有人沉溺於戲謔、嘲諷、謊言、淫亂、毀謗、宴樂[25]、放蕩或任何其他罪惡，那些在這些事上最老練的人，往往會纏累他人；這些人若非有這樣的榜樣，本來或許不會變得如此卑劣。因此，他們被稱為敗壞者（賽 1:4）。

這些人藉著自己的行為，會極大地加重彼此的定罪。那為鄰舍立下惡劣榜樣，並因此導致鄰舍陷入罪中的人，將被視為其朋友滅亡的原因之一。以至於他不僅要為自己的罪負責，還要為鄰舍很大一部分的罪負責，這將增加他自己的滅亡；正如以西結書所顯示的，經文提到守望者若不給百姓警告，儘管那人死在自己的罪中，但他的血債仍要向守望者追討（結 33）。

所以，在此我要告訴你，如果你是這樣的人，藉著你的言行舉止成為陷阱和絆腳石，導致你的鄰舍陷入永恆的滅亡——儘管他因自己的罪而受咒詛——但上帝可以，甚至祂必會控告你，指控你對他的血債有罪，因為你不僅不滿足於自己遠離天國，還藉著你污穢的言行，攔阻他人，使他們與你一同墜落。噢，這難道不會加重你的折磨嗎？是的，如果你在你的鄰舍或同伴之前死去並下到地獄，除了你自身罪孽的罪咎外，你還會因背負他人滅亡的恐懼而感到沉重，以至於你會呼喊：「噢，求你從死人中打發一個人去見我那些生前曾與我交往的同伴，因為我看出我那受咒詛的行徑，將成為他被定罪的原因之一，如果他無法進入榮耀的話。」

「我留下他活在污穢可憎的罪惡中，但我卻是引導他陷入這些罪惡的首要工具之一。噢！我將同時對我自己的滅亡和他人的滅亡負罪！噢，願他能被攔阻而不至來到此處，免得我的折磨因他的到來而加重！」

因為不敬虔的人聚居在一起，他們藉著自己的行為成為彼此的網羅和絆腳石，他們必然會成為彼此的折磨，並加重對方的定罪。其中一人會說：「咒詛你的臉，我真後悔見到你。這都是因為你。我真該感謝你。是你引誘我、陷害我。是你那污穢的言行成了我的絆腳石。是你的貪婪、你的驕傲、你流連酒館、你賭博和淫亂。我無法進入永生都是因為你；如果你能像你立下惡榜樣那樣，為我立下好榜樣，或許我現在會做得更好；但我從你那裡學到了，我跟隨了你的腳步，我聽從了你的建議。噢，我真希望從未見過你的臉！噢，願你從未出生，就不會像你現在這樣對我的靈魂造成傷害！」另一人則說：「我也可以同樣責怪你，難道你不記得在某個時候，是你把我拉出去，把我帶走，當我正要去處理正事、履行職責時，你卻叫我走開，你差人找我，你的過錯與我一樣大；雖然我貪婪，但你驕傲；如果你從我這裡學到了貪婪，我也從你這裡學到了驕傲和醉酒。雖然我教你欺詐，你卻教我淫亂、說謊、嘲笑良善。雖然我這卑賤的傢伙在某些事上絆倒了你，但你在其他事上也同樣絆倒了我。我可以像你責怪我一樣責怪你；如果我要為你某些最污穢的行為負責，你也要為我的一些行為負責。我真希望你沒有來到這裡，看見你的臉就刺痛我的靈魂，因為這讓我重新想起我的罪，想起時間、方式、地點，以及與誰一起犯下的。就是與你，是你！這是我靈魂的悲哀！既然我在那裡無法避開你的陪伴，噢，我真希望在這裡也沒有你的陪伴！」

因此我說，對於那些一同犯罪、一同下地獄的人來說，這將使他們雙方都感到極度的困惑與折磨；因此我認為，這就是為什麼在地獄中的人，希望他們的朋友或同伴不要來到他們所在的同一個折磨之處的原因。因此，當基督說那些被定罪的靈魂呼喊：「打發人去警告我的同伴，命令他們謹慎自己，噢，打發人去見我的五個弟兄！」這是因為他們不希望自己的折磨因同伴的到來而加劇；也不希望那種對罪的意識——即他們在世上時曾引誘同伴犯下的罪——持續不斷地折磨他們。因為我相信，那些被同伴欺騙的人，他們的臉孔本身就會成為對方的折磨：因為這會使他們對自己曾與對方一同犯下的罪的記憶，在良心上保持得盡可能鮮活；同時，他們也會因對方罪孽的罪咎而感到沉重，因為他們在魔鬼手中成了工具，引誘對方一同犯罪。因此，為了不讓這事發生，「我求你打發他到我父家去。」因為如果他們不能來到這裡，或許我的折磨能得到一些減輕；也就是說，如果他們能得救，那麼他們的罪就會得到赦免，就不會如此沉重地歸算在我的靈魂上。但如果他們也落入我所在的地方，我導致他們犯下的罪，不僅會沉重地壓在他們的靈魂上，也會壓在我的靈魂上，使我陷入更深、更深的永恆痛苦中。噢，因此打發他到我父家去，去見我的五個弟兄，讓他向他們作見證，免得他們也來到這折磨之地。

這些話若如此理解，那麼對於那些現在以成為同伴在各類罪惡中的領頭羊為樂的人來說，這顯示出他們處於何等樣的境地？

當人在世上活著時，如果他們能被視為欺詐中最狡猾的、說謊中最大膽的、淫亂中最老練的、貪婪和獲取世俗利益中最陰險的；如果他們能狡猾地欺騙、破壞、阻撓並激怒鄰舍，甚至攔阻他們接觸恩典的管道——即基督的福音——他們就以此為榮，以此為傲，認為自己相當安逸，心靈因罪的欺騙而感到平靜。

但是，朋友，當你失去了這生命，開始在地獄中舉目觀看，看到你的罪將你帶到了什麼地步；不僅如此，還看到你藉著污穢的罪惡，像魔鬼一樣導致他人與你一同陷入同樣的定罪；而他們被定罪的原因之一，竟是你引導他們犯下了這世上的惡行及其私慾；那時，噢，多麼希望有人能阻止他們前來，免得他們也來到這折磨之地，像我一樣被定罪！這將如何折磨我！巴蘭不滿足於自己被定罪，還必須藉著他的邪惡，導致他人絆倒並跌落。文士和法利賽人不能滿足於自己不進天國，還必須努力攔阻他人進入。因此，他們要受更重的刑罰。

受騙者不能滿足於自己受騙；他還必須努力去欺騙他人。醉酒者不能滿足於因自己的罪下地獄，他還必須努力導致他人與他一同落入同樣的火爐中。但要謹慎自己，因為這裡將有定罪之上的定罪：為你自己的罪被定罪，為你與他人一同分擔罪惡而被定罪，並為你對他人滅亡所負的罪咎而被定罪。噢，那些引導鄰舍醉酒的醉酒者將如何哀哭！那些因給鄰舍、朋友、兄弟、兒女和親屬立下如此邪惡榜樣的貪婪之人，將如何嚎叫！藉此，他不僅傷害了自己的靈魂，也傷害了他人的靈魂。說謊者藉著說謊，教導他人說謊；咒罵者教導他人咒罵；淫亂者教導他人淫亂。

現在，所有這些人，以及其他同類的人，不僅要為自己的滅亡負責，還要為他人的滅亡負責。我告訴你，有些人作為他人滅亡的始作俑者，以至於我認為，他們的滅亡所帶來的痛苦，將與他們自己的滅亡一樣沉重。恐怕在審判之日，有些人會被發現是毀滅整個民族的始作俑者。你認為巴蘭因他的詭詐，要為多少靈魂負責？穆罕默德要為多少人負責？那些僱用士兵說門徒偷走了耶穌的法利賽人（太 18:11-15）要為多少人負責？他們藉此絆倒了他們的弟兄直到今日，並成為攔阻他們相信上帝和耶穌基督之事的原因之一，從而成為導致他們弟兄直到今日滅亡的原因。

你認為邦納（Bonner）和幾個污穢盲目的祭司要為多少可憐的靈魂負責？他們因自己的無知和腐敗的教義，成為毀滅了多少靈魂的媒介？為了污穢的利益，他們所傳講的道，對靈魂而言，無異於身體的毒藥（噢，你們這些祭司，這話是給你們的）。他們將會看到，恐怕他們當中有許多人要為整個城鎮負責；要為整個城市負責。啊，朋友，我告訴你，你這已經著手向百姓傳道的人，或許你所著手做的事，連你自己都不知道。當你看到你整個教區的會眾在你身後哀號著來到地獄，呼喊著：「我們真該感謝你，這都是因為你，你沒有教導我們真理；你用虛構的故事引導我們遠離，你害怕告訴我們罪，免得我們不能足夠快地把食物塞進你的嘴裡。噢，受咒詛的惡棍，你竟這樣欺騙我們，這樣誤導我們，這樣奉承我們！我們本來會出去聽外面的道，但你卻責備我們，還告訴我們，我們現在所看到的上帝之道是異端，是欺騙人的教義；你這瞎眼的嚮導，不僅自己掉進坑裡，還把我們也帶到了那裡！」[26]

我說，要謹慎你自己，免得當為時已晚時，你才呼喊：「打發拉撒路去見我的人民、我的朋友、我的兒女、我所傳道並因我的愚昧而誤導的會眾。打發他去我最後傳道的那個城鎮，免得我成為他們滅亡的原因。打發他去我原來的朋友那裡，免得我必須為他們的靈魂和我自己的靈魂負責」（結 33:1-6）。

因此，噢，打發他去，讓他告訴他們，並向他們作見證，免得他們也來到這折磨之地。你們這些在世上這樣生活的人，當你們還在活人之地時，要考慮這一點，免得你們陷入這種境地。假設你僅僅因為你的行徑，毀滅了一個靈魂，僅僅一個可憐的靈魂，因為你的一個行徑或行為，因為你罪惡的作為；我說，現在就考慮這一點，免得你被迫呼喊：「我求你打發他到我父家去，因為我有五個弟兄，讓他向他們作見證，免得他們也來到這折磨之地。」

若是如此，那麼我不僅要對那些瞎眼的嚮導說：「你們要謹慎自己，不要攔阻[27]他人進入」；不，這話也臨到所有那些不僅藉著傳道等方式攔阻靈魂進入天國，而且宣告了那些以任何方式攔阻他人歸向耶穌基督之人的結局。噢，對於那些富有的、不敬虔的房東來說，這些紅線將是何等可怕的控訴，他們如此壓迫貧窮的佃戶，以至於他們不敢出去聽道，生怕租金被提高，或被趕出家門！你這房東，你說什麼？當你看到你不僅不滿足於自己錯失天國，還必須努力攔阻他人也錯失時，這難道不會刺痛你的靈魂嗎？在死亡和審判時，被指控毀滅了鄰舍的靈魂、僕人的靈魂、妻子的靈魂，連同你自己的靈魂一起毀滅，這難道不會在你的心上留下永恆的傷口嗎？想想這一點，你們這些醉酒、驕傲、富有且傲慢的房東；想想這一點，你們這些瘋狂、褻瀆的丈夫，你們反對妻子敬虔貞潔的言行；還有你們這些對僕人要求如此嚴苛，以至於不給他們時間聽道，除非是在你們的私慾允許的時間和地點。如果你愛你自己的靈魂、佃戶的靈魂、妻子的靈魂、僕人的靈魂、兒女的靈魂；如果你不想呼喊，如果你不想嚎叫，如果你不想永遠背負毀滅他人的重擔，那麼我懇求你考慮這個悲慘的故事，並努力避免這個可憐的傢伙在呻吟時所承受的殺靈魂的折磨，當他說：「我求你打發他到我父家去，[28]

因為我有五個弟兄，讓他向他們作見證」，注意，「讓他向他們作見證，免得他們也來到這折磨之地。」

這些話中還有比我剛才所觀察到的更多的含義；還有兩三件事我要簡要地觸及，因此，請注意，他說：「讓他向他們作見證」等等。我懇求你們注意並留意「作見證」這個詞。他沒有說：「讓他去他們那裡，或與他們交談，或告訴他們這樣那樣的事。」不，而是讓他作見證，或在有人反對時堅定地申明。「讓他向他們作見證。」這與聖經用來表達基督向門徒宣告那將要出賣祂的人時所用的詞是同一個。祂作見證說：「你們中間有一個人要出賣我。」祂作見證，也就是說，祂說得如此堅定，以至於擊碎或克服了任何可能說「這不會發生」的人。這是一個表示即使有人反對所說的事，說話者仍會堅持其言論的詞。祂命令他們傳道，「並作見證，祂就是上帝所立的，審判活人死人的。」作見證，注意，也就是說，在有人反對和提出異議時，要保持堅定、不可抗拒、無所畏懼。所以這裡也是一樣，讓他向他們作見證，免得他們來到這折磨之地。

由此觀察到，要說服那些活在罪中、在世上的人，如果他們不悔改並歸向上帝，他們就必須且將會被定罪，這並非易事。「讓他向他們作見證」，讓他自信地說話，即使他們對他皺眉，或不喜歡他說話的方式。而這一真理，在當今世上幾乎所有人對那些傳講福音、並在他們若不歸向福音就顯明其悲慘狀態的人的態度中，得到了何等的證實與澄清！如果一個人真的努力使罪人確信他們的罪和天生失喪的狀態，儘管他們若在那種狀態下活著並死去就必須被定罪，噢，他們對此是何等憤怒！「看他如何審判，」他們說，「聽他如何定罪我們；他告訴我們，如果我們在這種狀態下活著並死去，我們就必須被定罪。我們被他冒犯了，我們無法忍受聽他或任何像他這樣的人說話；我們一個也不信，只會繼續走我們現在的路。」「住口吧，你為何要被擊打呢？」不敬虔的王對先知說，當先知告訴他罪的時候（代下 25:16）。

我說，告訴醉酒者，如果他不戒酒就必須被定罪；告訴說謊者、欺詐者、小偷、貪婪者、辱罵者或任何不敬虔的人，如果他們死在這種狀態下，他們就必須且將會在地獄中受苦；他們不會相信你，不會信任你。

再者，告訴其他人，地獄中有許多人曾活在並死在他們那樣的狀態中，如果他們不歸向耶穌基督並在祂裡面被發現，他們也將會如此；或者告訴他們，還有其他人是更文明、更清醒的人，雖然我們知道，如果我們只是清楚地告訴他們這種文明在拯救靈魂方面的空洞和無益，以及上帝不會接受他們，也不會愛他們，儘管有這些事，並且如果他們打算得救，他們必須有比這種義更好的準備；他們要麼會走開，不再聽，要麼如果他們真的來了，他們會帶著心中的偏見而來，以至於所傳的道對他們無益，因為這道在聽的人心中沒有與信心調和，而是與偏見調和（來 4:1,2）。甚至，他們當中有些人會充滿憤怒，以至於會爆發出來，稱那些說真理的人為異端；是的，甚至殺害他們（路 4:25-29）。為什麼呢？因為他們告訴他們，如果他們活在罪中，那會定他們的罪；然而，如果他們悔改並按照上帝聖潔、公義、良善的律法過義的生活，那也不能救他們。是的，因為我們清楚地告訴他們，除非他們離棄罪惡和[自我]義，並歸向純粹的耶穌基督、祂的寶血和功德，以及祂已經為罪人所做、且現在正在做的事，否則他們不能得救；除非他們吃人子的肉，喝祂的血，否則他們裡面就沒有生命；他們立刻感到刺耳[29]，並對此感到冒犯，就像猶太人因基督對他們說同樣的話而感到冒犯一樣（約 6:53,60）。他們因反對上帝兒子的教義而拋棄了自己、他們的靈魂和一切，正如他們確實所做的那樣，儘管他們不相信自己這樣做；因此，傳道的人不僅需要告訴他們，還需要一次又一次地向他們作見證，他們的罪如果繼續下去，將會定他們的罪，並再次定他們的罪。並再次告訴他們，他們按照律法誠實生活、支付每個人應得的、與鄰舍和平相處、施捨窮人、他們對福音的觀念，以及說他們相信基督，在總審判之日對他們毫無益處。哈，朋友們！在今天，有多少人被一次又一次地告知你們失喪、毀滅的狀態，因為你們缺乏上帝在你們靈魂上真實、實際且拯救的工作！我說，難道這不是一次又一次地告訴你們，向你們作見證，你們的狀態是悲慘的，但你們卻一點也沒有好轉，仍然停留在原來的地方；有些人過著公開不敬虔的生活，有些人沉溺於自以為是的基督教聖潔中？因此，為了上帝的緣故，如果你愛你的靈魂，請考慮，並為了耶穌基督的緣故懇求上帝，求祂在你們心中做成這樣的恩典工作，賜給你們對祂兒子耶穌基督的信心，使你們不僅在這裡有安息，正如你們所想的，不僅認為你們活著時狀態是安全的，而且使你們確實安全，不僅在這裡，而且在你們離世後也是如此，免得你們在靈魂的痛苦和困惑中呼喊：「打發人去見我的同伴，他們像我一樣被撒但欺騙了，因此，繼續走下去，像我一樣來到這折磨之地。」

再者，從這些話中還有一點需要觀察，讓他「向他們作見證，免得他們也來到這折磨之地。」

注意，「免得他們來到」。好像他說：「否則他們一定會來到這折磨之地，就像我現在在這裡一樣。」由此觀察到，雖然有些人因罪在同伴之前落入地獄的無底坑中，因為他們比同伴先離開這個世界，但其他人若繼續走同樣的道路，也一定會去同一個地方，就像他們已經在那裡一樣。為什麼呢？因為所有人都被一同定罪，他們都落在了同一條律法之下，都冒犯了同一位公義的上帝，如果他們死在這種狀態下，就一定會喝下同樣毀滅的苦杯，甚至更深。我懇求你們注意聖經所說的，「不信的人，罪已經定了」（約 3:18）。

他被定罪，正如他們一樣，因為犯了與他們同樣的律法；若是如此，那麼有什麼能阻止他們與他們一同分擔同樣的毀滅呢？只是其中一人律法尚未在他們身上執行，因為他們還在這裡；另一人律法已經在他們身上執行了，他們已經去喝下他們所釀造的苦酒，而你正在這生命中釀造你必然要喝下的酒[30]。我說，同樣的律法對你們雙方都有效，只是他已經被執行，而你還沒有。就像有一群囚犯在法庭上，都被判處死刑；難道因為他們不是在同一天被執行，所以他們就不會被執行了嗎？是的，那對現在已故的人執行其嚴厲刑罰的同一條律法，在規定的時間內，一定會對活著的人執行。這裡也是一樣，我們天生都被定罪；如果我們不藉著耶穌基督歸向神的恩典，我們就必須且將會被同樣的毀滅所毀滅；「因此打發他去，」他說，「免得，」注意，「免得他們也來到這折磨之地。」

再者，「打發他到我父家去」，讓他「向他們作見證，免得他們也來到這折磨之地。」好像他說：「或許他能說服他們，或許他能贏得他們，這樣他們就能被攔阻，不至於來到這悲慘的折磨之地。」再次觀察到，如果現在，我說，現在在這恩典的日子裡，我們從罪中轉向耶穌基督，是有可能獲得憐憫的；是的，這不僅僅是有可能。因此，為了鼓勵你，你要確信，如果你在這屬於你的日子裡，按照上帝自己的條件接受憐憫，並有效地歸向祂，上帝已經應許，是的，作了許多應許，你的靈魂將被安全地引導進入榮耀，並一定會逃脫我告訴你的所有災禍；是的，還有許多我無法想像的災禍。只要查考聖經，看看它們對一個想要歸向耶穌基督的可憐靈魂是何等充滿安慰。「到我這裡來的，」基督說，「我總不丟棄他。」儘管他是一個老罪人，「我總不丟棄他」；注意，總不，儘管他是一個大罪人，如果他到我這裡來，我總不丟棄他。儘管他曾多次輕視我，不顧自己靈魂的福祉，但讓他現在到我這裡來，儘管如此，「我總不丟棄他」，也不會拋棄他的靈魂（約 6:37）。再者，使徒說，「現在，」注意現在，「是悅納的時候，現在是拯救的日子。」現在這裡有充足的憐憫，現在上帝的心向罪人敞開；現在祂會歡迎你；現在祂會接納任何人，只要他們到基督那裡去。「到我這裡來的，」基督說，「我總不丟棄他。」為什麼呢？因為「現在是悅納的時候，現在是拯救的日子」（林後 6:2）。好像使徒說：「如果你想要憐憫，現在就得到它，現在就接受它，現在就歸向它。」

上帝有一個特定的日子向罪人施展祂的恩典。現在就是時候，現在就是日子。誠然，有一個定罪的日子，但這是一個拯救的日子。有一個日子即將來臨，那時罪人必須呼喊山倒在他們身上，丘陵遮蓋他們，免受上帝的忿怒；但現在，現在是祂施展恩典的日子。有一個日子即將來臨，那時如果你現在，我說，如果你現在輕視祂向你施展的恩典和良善，你將不被允許得到一滴水來涼你的舌頭。啊，朋友們，考慮一下，現在還有憐憫的希望，但那時就沒有了；現在基督向你施展憐憫，但那時祂就不會了（太 7:23）。現在有祂的僕人懇求你接受祂的恩典，但如果你失去了手中掌握的機會，你以後可能自己懇求，卻得不到任何憐憫。「他喊著說：『我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。』」卻沒有得到。因此，永遠不要讓別人對你說，正如對某些人所說的那樣：「愚昧人手中有價銀，怎能買智慧呢？既沒有心（去使用它）」（箴 17:16）。因此，你自己考慮一下，並說：「去天國比去地獄好；得救比被定罪好；與聖徒在一起比與被定罪的靈魂在一起好；去上帝那裡比去魔鬼那裡好。」因此，「當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告祂」（賽 55:6）。免得在你的患難中，祂撇下你，並清楚地對你說：「我所去的地方，你們不能到」（約 8:21）。

噢，如果在地獄中的人現在能再得到一次這樣的邀請，他們會何等歡喜跳躍！我曾想過，如果上帝打發祂的一位傳道人到地獄中的人那裡，並授權他傳講上帝在基督裡延伸給他們的白白之愛，並在他們現在還能接受祂的恩慈時向他們展示；噢，他們會何等歡迎這個消息，並在任何條件下歸向祂！當然，他們會說：「我們願意在世上任何條件下接受恩典，並且感謝你，即使這要付出生命和肢體作為代價；如果能得到憐憫，我們不惜任何代價。」但可憐的靈魂，當他們活在世上時，他們不願離棄罪，那地獄所生的、魔鬼般的罪。不，他們寧願失去靈魂，也不願失去他們污穢的罪。

但是，朋友，在不久之後，你就會改變你的調子，呼喊：「噢，我這愚蠢的傢伙，我竟因罪而毀滅了自己的靈魂！誠然，我曾聽過福音，也曾被邀請。我曾聽過道，也曾被警告過這一點；但『我怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備，也不聽從我師傅的話，又不側耳聽那教導我的人』（箴 5:12,13）。因此，我說，可憐的靈魂！還有希望嗎？那麼把你的手放在你的口上，親吻塵土，歸向主耶穌基督，珍視祂榮耀的憐憫；並邀請你的同伴也歸向同一位主耶穌基督，免得你們當中的一個人先下地獄，並帶著心碎的悲傷等待同伴隨後跟來；同時，帶著心靈的痛苦，嘆息並說：『噢，打發他去見我的同伴，讓他向他們作見證，免得他們也來到這折磨之地。』」

[用途與應用

關於比喻的前一部分。]

[31]那麼，從所說的話中，可以從用途和應用方面說許多事；但我將非常簡要，只觸及一些事情，然後結束。首先，我將從那些在基督之外死去的人的悲慘狀態開始，並談談這一點。其次，談談比喻的後半部分，這更明顯地涉及聖經，並談談這一點。

[第一，我將從那些在基督之外死去的人的悲慘狀態開始。]

1. 因此，你們看到比喻的前一部分包含了一個人在基督之外活著並死去的狀態的悲慘宣告；他們如何為了地獄而失去天國，為了魔鬼而失去上帝，為了黑暗而失去光明，為了悲傷而失去喜樂。2. 他們如何從上帝那裡得不到絲毫安慰，因為他們在世上活著的時候，忽略了到祂那裡尋求憐憫；甚至連一滴冷水都沒有。3. 這樣的靈魂在悔改對他們毫無益處時，或在他們無法挽回時，會為自己的愚昧而後悔。4. 這樣的靈魂可能得到的唯一安慰，就是他們在這個世界上所擁有的。5. 他們所有的呻吟和嘆息都不會感動上帝絲毫減輕祂對他們所犯下的罪孽而施加的沉重報應。6. 他們悲慘的狀態是不可挽回的，或者他們永遠，注意，永遠不能從那種狀態中出來。7. 他們的願望不會是為了他們不敬虔的鄰舍。那麼，從這些事情中，我懇求你們考慮那些在基督耶穌之外死去的人的狀態；是的，我說，考慮他們悲慘的狀態；並在心裡這樣想：「好吧，如果我忽略了歸向基督，我就必須去魔鬼那裡，他不會忽略把我帶到那些難以忍受的折磨中。」

在心裡這樣想：「什麼，我要為了短暫的快樂而失去長久的天國嗎？我要以失去靈魂為代價來購買這個世界的快樂嗎？我要滿足於一個不會比我一生更長久的天國嗎？當主將靈魂和身體分開，一個送往墳墓，另一個送往地獄，而在審判之日，永恆毀滅的最終判決必須對我宣告時，這些對我有什麼好處呢？」

1. 考慮到，這個世界的利益、快樂和虛榮，

這一切並不會永遠持續，時候將到，甚至就在門口了，那時它們將會棄你而去，讓你陷入困境[32]，並困在你自己所作所為的荊棘叢中。因此，為了防止這種情況，

1. 思想你那淒慘的境況：你要這樣對自己說：「誠然，我愛我的罪、我的私慾和享樂；但在死亡與審判之日，這些對我有什麼益處呢？到那時，我的罪能幫助我嗎？當我嚥下最後一口氣時，它們能救我嗎？當死亡說它絕不通融時，我的利益、我的虛榮又有什麼用呢？當我所有的同伴——那些一起戲謔、嘲諷、撒謊、酗酒和放蕩的人——又怎能幫我減輕地獄的痛苦？他們能阻止上帝向我傾倒祂那猛烈的忿怒嗎？不，他們反而會使上帝不向我施予憐憫，不給我任何安慰，而是將我推入地獄最熾熱之處，讓我在火與硫磺中翻騰。」

1. 這樣思想：我是否願意讓我所有的罪，每一項都來控告我，以激起上帝對我的公義忿怒？我是否願意像那三個孩子被捆在衣服裡一樣，被捆在罪中，並像他們被扔進尼布甲尼撒的火窯一樣，被真實地扔進全能上帝忿怒的火爐裡？

1. 這樣思想：我是否願意讓十誡中的每一條都來攻擊我的靈魂？第一條說：「咒詛他，因為他違背了我」；第二條說：「咒詛他，因為他違背了我」，以此類推。想想這將是多麼可怕！是的，這比讓英國十門最大的火砲對著你的身體轟鳴、雷霆萬鈞地連番發射還要可怕！不，這與律法因你違背它而對你靈魂發出的控訴相比，根本不算什麼；因為那些火砲只能殺死身體，但這些控訴卻要殺死身體與靈魂；而且不是一小時、一天、一個月或一年，而是要永遠地定你的罪。

請注意，是永遠，永遠。這是進入永恆的咒詛、永恆的毀滅、來自上帝永恆的忿怒與不悅、良心永恆的啃噬，以及與魔鬼永恆的共處。噢，思想一下，想到要見到魔鬼，現在可能就讓你毛骨悚然。但這——被咒詛，與所有的魔鬼在一起，而且正如我之前所說，不是暫時的，而是永遠，直到永恆！這是極其悲慘的，永遠悲慘；沒有人的舌頭，甚至天使的舌頭，都無法表達。

1. 深思：不僅我違背律法的罪會被歸算在我身上，我因輕視福音——那榮耀的福音——所犯的罪也將被追究。這些也必須發出聲音來控告我。就像這樣：「不，他配得咒詛，因為他拒絕了福音，他輕視了福音中提供的上帝白白的恩典；你這該死的罪人，有多少次你被邀請、被懇求、被哀求來到基督面前，接受憐憫，好讓你得著天堂、罪得赦免、靈魂得救，身體與靈魂得著榮耀？而這一切所要的，僅僅是接受，並藉著信心離棄那些撒旦的爪牙——它們的擁抱已將你拉向上帝永恆不悅的深淵。」你讀過多少次應許，是的，那關於普世救贖的白白應許！你讀過多少次福音中那甜美的勸勉與警告，要你接受上帝的恩典！但你不肯，你不理會，你輕視了這一切。

第二，正如我希望你思想那些在基督之外死去、永無挽回餘地之人的悲慘境況，我也希望你思想你所享有的許多憐憫與特權，這些特權或許是你那些已經去了他們當去之處的同伴所沒有的。例如：

1. 思想你生命的線仍被延長，而因你的罪，這條線七年前甚至更早以前就可能被切斷，讓你墜入火焰之中。

1. 思想藉著對基督的信心而與上帝和好的條件，至今仍擺在你面前，你仍被邀請、甚至被懇求去接受它們。

1. 思想與上帝和好的條件僅僅是——請容我說「僅僅」——唯獨相信耶穌基督，帶著那潔淨內心、使你的靈魂能有效地以祂為糧，並從這悲慘境況中得救的信心。

1. 思想你離世的日子近了，且時間是不確定的；此外，據你所知，在你死前，恩典的時期可能已經對你結束了，它並不一定會持續到你那不確定的生命終結。如果是這樣，那麼你要確知，你被咒詛的確定性，就如同你已經在地獄裡一樣；如果你在此期間沒有歸正。

1. 思想或許你的一些朋友正竭盡全力使他們的蒙召與揀選堅定不移，決心奔向天堂，而你卻在竭盡全力奔向地獄，彷彿決心要得到它；除此之外，思想一下，當你忙著確保地獄的份時，你的朋友卻在確保天堂的份，這將會讓你多麼痛苦；關於這一點，稍後再談。

1. 思想這對你的靈魂將會產生多麼悲慘的投射：看見你的朋友在天堂，而你自己在地獄；你的父親在天堂，你卻在地獄；你的母親在天堂，你卻在地獄；你的兄弟、姐妹、孩子在天堂，你卻在地獄。正如基督對猶太人談到他們肉身的親屬時所說的，我也可以對你談到你的朋友：「在那裡必要哀哭切齒了」，當你看見你們的父親、母親、兄弟、姐妹、丈夫、妻子、兒女和親戚，以及你們的朋友和鄰居都在上帝的國裡，而你自己卻被趕在外面的時候（路加福音 13:27-29）。

但再者，因為我不僅要告訴你那些在基督之外死去之人的可咒詛狀態，還要勸你抓住生命，奔向天堂，請留意以下幾點：

(1.) 思想無論你能做什麼，就你被上帝接納而言，都不值你鞋上的塵土，全都是「污穢的衣服」（以賽亞書 64:6）。

(2.) 思想聖約中關於救贖的所有條件，都已由主耶穌基督為罪人完全成就了。

(3.) 思想主呼召你，要你白白地領受基督所做的一切（啟示錄 22:17）。

(4.) 思想你若能接受祂所提供的恩典、憐憫與罪的赦免，就是對上帝最大的尊榮（羅馬書 4）。

再者，將會增加這一切負擔的是，你將會擁有上帝的憐憫、基督的寶血、傳講福音的人，以及每一篇講道、所有的應許、邀請、勸勉，以及上帝神聖話語中所有的勸告與威脅。你所有的思想、言語和行為，連同你所有的食物、衣著、睡眠、財物，以及所有的時辰、日子、週、月和年，連同上帝賜給你的一切，都將在審判中控告你的靈魂；因為上帝必為每一件事，無論是好是壞，與你算帳（傳道書 12:14）。

(5.) 不僅如此，罪人拒絕福音是如此無理，以至於連魔鬼自己，以及所多瑪那群被咒詛的惡徒，都會起來控告你。我說，他們難道不會起來控告你，說：「噢，你這愚蠢的人！噢，你這卑劣的惡徒！你對自己的靈魂——那寶貴的靈魂——竟然還不如野獸對幼崽，或狗對眼前那根骨頭那樣關心。你的靈魂難道不值錢嗎？你竟如此輕視它？律法的雷霆難道不夠可怕嗎？你竟如此輕視它們？此外，福音不是如此白白地、頻繁地、充分地提供給你嗎？而你卻拒絕了這一切？你竟將罪看得比你的靈魂、比上帝、基督、天使、聖徒，以及與他們在永恆福樂與榮耀中的團契還要貴重？難道沒人告訴過你地獄的火、那些無法忍受的火焰嗎？你從未聽過其中那些被咒詛者無法忍受的哀號嗎？你從未聽過或讀過路加福音 16 章那悲慘的話語，那罪人如何在火焰中呼喊：「求你打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭」嗎？我說，魔鬼們雖然也要和你一起進入燃燒的火與硫磺爐中，儘管它們所犯的罪性質不如你的嚴重，但它們可能會顫抖著說：「噢，但願基督也為魔鬼而死，就像祂為人而死一樣！噢，但願福音也曾像傳給你那樣傳給我們！我們該會多麼努力地去接受它啊！但我們有禍了，因為我們從未得到過這機會；即使我們想要，也一點機會都沒有。但你們，你們卻得到了提供、傳講和宣告（箴言 8:4）。此外，你們還被懇求、被哀求去接受它，但你們卻不肯。噢，愚蠢的傻瓜！本可以逃脫忿怒、報應、地獄之火，且是永恆的逃脫，卻一點心都不動。」

(6.) 當你站在上帝公義的法庭前時，耶穌基督的使者難道不會以尖銳而可怕的語氣控告你的靈魂，說：「不，你這不敬虔的人，你被預先警告過這一天多少次了？我們難道沒有日復一日地藉著上帝話語的號角，在你的耳邊發出警報嗎？你聽過我們告訴你這些事多少次了？我們難道沒告訴過你，罪會使你的靈魂滅亡嗎？我們難道沒告訴過你，若不歸正就沒有救贖嗎？我們難道沒告訴過你，那些愛罪的人將會在這黑暗陰沉的日子裡被咒詛，就像你現在這樣嗎？是的，我們難道沒告訴過你，上帝因愛罪人，差遣基督為他們死，使他們藉著來到祂面前而得救嗎？我們難道沒告訴過你這些事嗎？我們難道沒有奔走、勞碌、竭盡全力，只為了你這現在已是滅亡之靈魂的好處嗎？我們難道沒有冒著失去財產、名聲、生命的危險嗎？是的，我們難道沒有因懇求你思想自己的境況，並藉著基督逃脫這可怕的日子，而耗盡心力嗎？噢，悲慘的判決！當你被迫違背自己的意願，屈服於這審判的真理時，你會說：『我怎麼恨惡訓誨，心中藐視責備呢！』因為，『我不聽從我師傅的話，也不側耳聽那教導我的人』（箴言 5:12, 13）。

(7.) 你的父親、母親、兄弟、姐妹、朋友等，難道不會在那可怕的日子裡帶著喜樂起來控告你，說：「噢，你這愚蠢的傢伙！上帝對你的審判是多麼公義啊！祂的判決對你是多麼公正啊！記住，你在世時不願受管教，也不聽勸告。正如你當時不關心我們和我們的勸誡，我們現在也不關心你的毀滅、恐懼和咒詛。不，我們將站在上帝一邊，判決你進入那魔鬼必須承受的份。義人見仇敵遭報就歡喜，要在惡人的血中洗腳」（詩篇 58:10）。噢，悲慘！聽到這淒涼的聲音，足以使群山顫抖，岩石碎裂。思想這些事，如果你不願處於這種境況，那麼現在就要小心，不要活在罪中。當你被趕出天堂之門時，你會是多麼不情願！當你被剝奪上帝的憐憫時，你會是多麼不情願！當你邁向火湖時，你會是多麼不情願！從未有罪犯在脖子上套著絞索時，會像你被判決從上帝轉向魔鬼、從天堂轉向地獄時那樣不情願。

噢，你將會如何嘆息和呻吟！你將會多麼渴望隱藏自己，逃避公義！但唉！正如那些站在梯子上準備受刑的人一樣，你也會如此。他們想逃跑，但有許多持戟的衛兵[34]攔阻他們。同樣，上帝的天使將會四面圍住你，我說，是四面八方；以至於你確實可以看，卻無法逃跑。你可能希望自己躲在岩石或山下（啟示錄 6:15, 16），但你卻不知道如何鑽進去。

噢，你將會多麼不情願讓你的父親、母親或朋友等，在沒有你的情況下進入天堂！你會多麼渴望緊緊抓住他們，不讓他們走！「噢，父親！你不能幫我嗎？母親，你不能為我做點什麼嗎？噢，我多麼不願在火中焚燒，而你們卻在天堂歌唱！」但唉！父親、母親或朋友拒絕了他們，輕視了他們，背對著他們，說：「你在世時不要天堂，所以你現在也得不到。你當時輕視了我們的勸告，我們現在也輕視你的眼淚、呼喊和境況。」罪人啊，你說什麼？這難道不能說服你的心，讓你反思嗎？這是在你墜入那可怕的地方、那火爐之前。但噢，思想一下那地方本身、魔鬼本身、火焰本身將會是多麼可怕！而在這一切的盡頭，你必須永遠躺在那裡！你必須永遠、永遠地焚燒！這對你來說，比任何人用舌頭所能表達、用筆所能寫出的都要沉重。我說，沒有人能以萬分之一的程度，揭示那樣一個靈魂的狀態與境況。

那麼，我將以幾點鼓勵來結束這一部分。

[第一點鼓勵。] 思想一下——因為我渴望你進來，罪人——耶穌基督已經為那些在上帝咒詛之下的人開闢了一條道路，使他們能進入我所說的拉撒路那種舒適而蒙福的狀態。參見以弗所書 2 章。

[第二點鼓勵。] 思想基督耶穌為了從律法所有的咒詛、雷霆與風暴中；從地獄所有無法忍受的火焰中；從你站在基督耶穌審判台前左邊那令人靈魂下沉的顯現中；從與無數尖叫、令人驚恐的魔鬼永恆的團契中，贖回你的靈魂，付出了多大的代價。我說，思想主耶穌基督在為罪人帶來從這些事中得來的救贖時，付出了多大的代價。

「祂本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因祂的貧窮，可以成為富足」（哥林多後書 8:9）。祂放下祂的榮耀（約翰福音 17 章），成為僕人（腓立比書 2:7）。祂離開了天使的陪伴，與魔鬼交鋒（路加福音 4 章；馬太福音 4 章）。祂暫時離開了天堂的安逸，躺在荒涼的山上（路加福音 6:12；約翰福音 8:1）。總之，祂變得比那些拿著連枷和耙子的人還要貧窮；是的，比鳥兒或狐狸還要貧窮，而這一切都是為了使你得益處。此外，稍微思想一下祂從人那裡所受的那些無法言喻、無法忍受的輕視與拒絕，以及多重的虐待。祂是多麼甜美、無害、無瑕疵的羔羊，卻被誣告。祂是多麼被低估，以至於一個殺人犯都被認為比祂更值得寬恕。此外，他們如何嘲弄祂、吐唾沫在祂臉上、用棍子打祂的頭、拔掉祂臉頰上的鬍鬚。「人打我的背，我任他打；人拔我腮頰上的鬍鬚，我由他拔；人辱我、吐我，我並不掩面」（以賽亞書 50:6）。祂的頭戴著荊棘冠冕，手被釘子刺穿，肋旁被槍刺透；連同他們如何對待祂、鞭打祂，以至於在釘祂十字架之前，他們已經在很大程度上耗盡了祂的體力；以至於不得不找另一個人來替祂背十字架。再者，

[第三點鼓勵。] 不僅如此，還要稍微放在心上，祂從祂親愛的父那裡領受了什麼，儘管祂是祂親愛而溫柔的兒子。

1. 因為祂將祂算作[35]世上最大的罪人和叛逆者。因為祂將成千上萬、萬萬罪人的罪都歸在祂身上（以賽亞書 53 章）。並使祂喝下那本該屬於他們所有人的可怕杯子；不僅如此，還以這樣做為樂。「耶和華卻定意將祂壓傷。」上帝對待祂的兒子，確實比亞伯拉罕對待以撒還要嚴厲一萬倍。因為祂不僅像獅子一樣撕裂祂的身體，還使祂的靈魂成為贖罪祭。這不是虛假的，而是真實的——因為公義要求如此，祂站在罪人的位置上。見證那突然降臨在祂身上的可怕且無法言喻的痛苦，彷彿上帝所有無法言喻的滾燙忿怒的瓶子同時傾倒在祂身上，地獄裡所有的魔鬼同時從那裡衝出來要毀滅祂，而且是永遠地毀滅；以至於死亡的陣痛在同一小時內抓住了祂。因為祂說：「我心裡甚是憂傷，幾乎要死」（馬可福音 14:34）。

1. 也見證那種奇特的汗水，從祂最神聖的臉上流下，經上說：「祂的汗珠如大血點，滴在地上。」噢，主耶穌！你背負了多麼沉重的擔子！你承擔了世人的罪和上帝的忿怒！噢，你不僅因壓在身上的重擔而鼻口流血，你更是被壓得、被負擔得純淨的血透過皮膚和肌肉湧出，滴落在地上。「祂的汗珠如大血點，滴在地上」（路加福音 22:44）。你這邪惡的罪人，讀到這裡，還能繼續活在罪中嗎？想到這裡，你還能將悔改再推遲一小時嗎？噢，鐵石心腸！甚至更硬。噢，悲慘的惡徒！如果你堅持或繼續罪上加罪，地獄裡有什麼地方夠熱，能容納你的靈魂？

1. 此外，祂的靈魂下到地獄，祂的身體進入墳墓的門閂（詩篇 16:10；使徒行傳 2:31）。如果地獄、死亡或墳墓有足夠的力量留住祂，那麼祂就必須永遠承受永火的忿怒。但，噢，蒙福的耶穌！你在這樣的受苦中，是多麼顯明了你對人的愛！而，噢，上帝父啊！你又是多麼宣告了你公義的純潔與嚴謹，因為即使是你那唯一的、聖潔的、無辜的、無害的、無瑕疵的兒子耶穌，取了我們的本性，代表我們的人格，代替我們為我們的罪負責！你竟如此奇妙地將你的忿怒傾倒在祂身上，使祂呼喊：「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？」而，噢，主耶穌！你對我們靈魂的仇敵——即忿怒、罪、死亡、地獄和魔鬼——取得了多麼榮耀的勝利，因為你從這一切的權勢下掙脫了出來！不僅如此，你還擄掠了那些本要擄掠我們的仇敵；並且為我們領受了那「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的」榮耀而無法言喻的基業；並且藉著你的聖靈，賜給了你的人一些啟示。

現在，罪人，除了這些，還要思想：

1. 儘管耶穌基督為罪人做了這一切，但魔鬼卻將其作為全部的工作，不斷研究如何讓你和其他人無法享受這甜美的耶穌為罪人所獲得的蒙福特權。我說，它致力於：（1.）讓你對自己本性的狀態一無所知。（2.）使你的心剛硬，抵擋上帝的道路。（3.）用對罪和黑暗道路的愛來激發你的心。（4.）讓你繼續活在其中。因為它知道，這是讓你與它一同分擔燃燒的地獄之火的途徑，正如它自己因罪而墜入其中，與世上其餘的惡人一樣。因此，要小心。

[第四點鼓勵。] 但現在，接下來，對你們這些主的聖徒說幾句鼓勵的話。

1. 思想一下，你這心中擁有主耶穌信心的人，是多麼幸福的狀態；但要確保你確實擁有它，我說，你是多麼安全、多麼穩妥、多麼幸福！因為當別人下地獄時，你必須上天堂；當別人走向魔鬼時，你必須走向上帝；當別人進入監獄時，你必須獲得釋放、安逸與自由；當別人因心碎而哀號時，你卻要因心裡的喜樂而歌唱。

1. 思想你將擁有你一生中所有善行來跟隨你，而不是你所有的罪；擁有福音榮耀的祝福，而不是律法可怕的咒詛與定罪；擁有父的祝福，而不是來自審判官那熾熱的判決。

1. 讓死亡隨時降臨吧，它對你毫無傷害；因為這不過是從監獄進入宮殿的通道；從苦難的海洋進入安息的港灣；從一群仇敵中，進入無數真實、慈愛、忠誠的朋友之中；從羞辱、責備與藐視中，進入極大且永恆的榮耀。因為死亡不能用它的毒鉤傷害你，也不能用它那殺害靈魂的牙齒咬你；對你，對你的靈魂來說，它將是一位受歡迎的客人，因為它是被差遣來使你從這世上居住在泥土帳棚中時所受的苦難中解脫出來。

1. 思想一下，無論朋友和親屬如何，你總會好的（傳道書 8:12）。無論惡人如何，但「我確知」；注意，「我確知」，他說，「敬畏上帝的，就是在他面前敬畏的人，終久必得福。」因此，讓這一點，

(1.) 首先，使你在可能臨到你的一切災難、十字架、麻煩與苦難中，歡喜地操練你的忍耐；並藉著在行善中恆久忍耐，將你自己、你的事務和行動交託在上帝手中，藉著耶穌基督，交託給一位信實的創造主，祂的話語是真實的，並且樂意將祂所應許的一切賜給你。

(2.) 因此，為了在你這旅程中受十字架苦難時，能帶著安慰堅持下去，要多思想你一旦離世就必須去的地方。那必是天堂，去到上帝——萬人的審判者那裡，去到無數的天使那裡，去到被成全之義人的靈魂那裡，去到名字記錄在天上、長子之總會與教會那裡，去到耶穌——那新聖約的中保那裡，去到那所灑的血那裡，這血比亞伯的血為你說出更美的話（希伯來書 11:22-24）。

(3.) 思想當死人復活的時候到了，你的身體必從墳墓中復活，並得著榮耀，且變得像耶穌基督一樣（腓立比書 3:21）。噢，卓越的境況！

(4.) 當耶穌基督坐在祂榮耀的寶座上時，你們也要與祂同坐，甚至當祂坐在祂榮耀的寶座上時。噢，當成千上萬的人在基督的審判台前受審時，能與祂同坐在寶座上，與祂一同審判那不敬虔的人，這難道不榮耀嗎（哥林多前書 6:2, 3）？享受那些「眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到」的事，難道不榮耀嗎？

聽到這判決：「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國」，難道不榮耀嗎？那時與天使和聖徒一同進入那榮耀的國度，難道不榮耀嗎？當別人在無法言喻的痛苦中時，你與他們一同在榮耀裡，難道不榮耀嗎？噢，那時，看見你沒有失去那榮耀，想到魔鬼沒有得到你的靈魂，你的靈魂得救了，而且不是從一點點，而是從極大的危險中得救[36]；不是以一點點，而是以偉大的救贖得救，這將會給你多大的安慰！噢，因此，讓聖徒在榮耀中歡樂，讓他們勝過所有的仇敵。讓他們開始在地上歌唱天堂，在進入榮耀之前就得勝，甚至在仇敵中間就得著救贖，因為「祂的聖民都有這榮耀」（詩篇 149:9）。

第 29 節——「亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話，可以聽從。』」

在前面的經文中，你看到那在基督之外死去的貧窮靈魂的悲慘狀態，以及上帝特別的恩惠被揭示出來。也看到了天堂榮耀的上帝是多麼不看重、不理會他們那極其悲慘的境況。

現在，在這節經文中，他尊崇了先知和使徒對百姓所說的話：「他們有摩西和先知的話，可以聽從。」這就好像他在說，你要求我打發拉撒路回到世上，去向那些活著的人傳道，好讓他們能逃脫你現在所處的那悲慘地方。那有什麼必要呢？他們不是有摩西和先知的話嗎？他們不是已經有我的僕人和使者被差遣到他們那裡，且是奉我的名而來嗎？我差遣了以諾和挪亞、摩西和撒母耳。我差遣了大衛、以賽亞、耶利米、以西結、但以理、何西阿，以及其餘的先知，連同彼得、保羅、約翰、馬太、雅各、猶大，以及其他人；「可以聽從他們。」他們藉著神聖啟示所說的話，我必承認，無論是為了定那些拒絕之人的罪，還是為了拯救那些接受他們教義的人。因此，他們何需以另一種方式差遣人到他們那裡呢？「他們有摩西和先知的話，可以聽從。」讓他們接受他們的話，接受他們所宣告的教義。我在此時將不再談論「亞伯拉罕」這個詞，因為已經談過了；但我將告訴你，「他們有摩西和先知的話，可以聽從」這句話應如何理解。我從中觀察到的事情如下：

[第一，] 上帝聖潔的人所說的聖經，是指導那些確實相信並接受其所持守內容的人得救的充足準則。「他們有摩西和先知的話，可以聽從。」也就是說，如果他們想逃脫那悲慘的地方，並像他們所渴望的那樣，確實從地獄之火那無法忍受的痛苦中得救，他們就有足夠的勸告。「他們有摩西和先知的話」；讓他們受教於他們，「可以聽從他們」。因為「聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」；為什麼呢？「叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事」（提摩太後書 3:16, 17）。請注意這些話，「聖經都是有益的」。都是；無論你從哪裡取，無論在什麼地方取，「都是有益的」：為了什麼？「叫屬上帝的人」，或者說那些奔向天堂，並想指導他人在奔向天堂的過程中前進的人。

它有益於指導他，如果他無知；督責他，如果他違背；糾正他，如果他有需要；堅固他，如果他動搖。它對教義是有益的，而這一切都是以一種非常公義的方式——使那貧窮的靈魂不僅得到幫助，而且得到充分的裝備，不僅是為了某些，而是為了所有的善事。當保羅想勸告提摩太堅持那些純正而確定的事時，他立刻將他引向聖經，說：「並且知道你是從小明白聖經，這聖經能使你因信基督耶穌，有得救的智慧。」聖經揭示了上帝的心意與旨意，祂對人的愛與憐憫，以及受造物從始至終對祂的態度；所以如果你想知道上帝在基督裡對罪人的愛，那麼「查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。」

你想知道你是什麼，你的心裡有什麼嗎？那麼查考聖經，看看裡面寫了什麼（羅馬書 1:29-31, 3:9-18；耶利米書 17:9；創世記 6:5, 8:21；以弗所書 4:18，以及許多其他經文）。我說，聖經有能力給予一個人關於上帝任何必要的事物，以達到信心與敬虔的完美指導，只要他有一顆誠實的心去認真權衡和思考其中所包含的各項事物。為了進一步澄清這一點，我舉一些更具體的例子。首先，如果我們談到世界的創造。

你想知道關於那方面的一些事嗎？那麼讀創世記 1 章和 2 章，並將它們與詩篇 33:6 對照；還有以賽亞書 66:2；箴言 8 章末尾。

你想知道祂是用某種東西還是無中生有地創造了它們嗎？讀希伯來書 11:3。

你想知道祂在創造它們時是否付出了勞力，像我們製造東西那樣嗎？讀詩篇 33:9。

如果你想知道人是被上帝造得敗壞還是正直，讀傳道書 7:29；創世記 1:10, 18, 25, 31。

你想知道上帝在造人之後將他安置在哪裡嗎？讀創世記 2:15。

你想知道那人是否一直住在那裡嗎？那麼讀創世記 3:23, 24。

如果你想知道人是否仍處於上帝安置他時那種本性的狀態？那麼讀傳道書 7:29，並將其與羅馬書 5:16；以弗所書 2:1-3 對照。「上帝造人原是正直，但他們尋出許多巧計。」

如果你想知道是男人先被誘惑，還是上帝為他造的幫助者女人？讀創世記 3:6，並與提摩太前書 2:14 對照。

你想知道上帝是否將亞當吃禁果看作是罪嗎？讀羅馬書 5:12-15，並將其與創世記 3:17 對照。

你想知道誘惑他們的是魔鬼，還是像那些出沒在荒涼之地的自然蛇類？讀創世記 3:13，與啟示錄 20:1-3 對照。

你想知道那罪是否歸算給我們嗎？請讀羅馬書 5:12-15，並與以弗所書 2:2 對照。

你想知道人是否因自己的罪而受咒詛嗎？請讀加拉太書 3:10；羅馬書 5:15。

你想知道這咒詛是臨到人身上，還是連同整個受造界一起受咒詛嗎？請將創世記 3:17 與羅馬書 8:20-22 對照。

你想知道人所犯的罪是否使他全身各部分都受到玷污嗎？請讀以賽亞書 1:6。

你想知道人一出生就有什麼傾向嗎？請讀詩篇 58:3：「惡人一出母胎就與神疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。」

你想知道人一旦因過犯與神隔絕，是否能靠自己所做的一切來恢復與神的關係嗎？請讀羅馬書 3:20, 23。

你想知道人按本性是否渴望隨從神自己的道路嗎？請將創世記 6:5、創世記 8:21 與何西阿書 11:7 對照。

你想知道在世界未有之先，神的心是如何看待人的嗎？請將以弗所書 1:4 與提摩太後書 1:9 對照。

你想知道罪是否足以使神的愛離開祂的受造物嗎？請將耶利米書 3:7、彌迦書 7:18 與羅馬書 5:6-8 對照。

你想知道神對祂的受造物是否仍存有愛，無論他們做什麼來補償祂嗎？請讀申命記 11:5-8。

你想知道神如何能繼續愛祂的受造物，又不違背祂的公義嗎？請讀羅馬書 3:24-26：「如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著他的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心，寬容人先時所犯的罪；好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。」

這意思是說，神既已在祂兒子耶穌基督的血、義與死中，為可憐罪人的罪得到了完全的滿足，祂現在就能拯救那些來到祂面前的人，無論他們是多麼大的罪人，且絲毫不損害祂的公義，因為那血已經給了公義一個完全且徹底的滿足（約翰一書 1:7, 8）。

你想知道那位出於愛而為罪人死的是誰，以及祂是什麼樣的嗎？請將約翰福音 3:16, 17；羅馬書 5:8 與以賽亞書 9:6 對照。

你想知道這位救主在世界未有之先是否就有血肉之軀，還是從童貞女馬利亞那裡取得的嗎？請讀加拉太書 4:4。

你想知道祂是否在那身體裡擔當了我們所有的罪，以及在哪裡擔當的嗎？請讀彼得前書 2:24：「他被掛在木頭上，親身擔當了我們的罪。」

你想知道祂被釘十字架後，是否帶著同一個身體復活了嗎？請讀路加福音 24:38-41。

你想知道祂從墳墓裡復活後，是否曾與門徒一起吃喝嗎？請讀路加福音 24:42 與使徒行傳 10:41。

如果你想確信這一點：那同一個身體現在就在雲彩和星辰之上，請讀使徒行傳 1:9-11，以及路加福音 24 章末尾。

如果你想知道貴格會（Quakers）主張基督的身體在他們裡面是一個錯誤[37]，請思考同一處經文。

你想知道那位為罪人死的基督，在祂所去的地方正在做什麼嗎？請讀希伯來書 7:24。

你想知道誰將藉著祂得生命，請讀提摩太前書 1:14, 15 與羅馬書 5:6-8，經文說：「基督」為罪人、「為不虔敬的人」死。

你想知道那些活在罪中並死在罪中的人是否會上天堂嗎？請讀哥林多前書 6:10；啟示錄 21:8, 27，經文說：「他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。」

你想知道人的順服是否能換取基督為他們死，或拯救他們嗎？請讀馬可福音 2:17；羅馬書 5:6, 7。

你想知道公義、稱義與成聖是否都來自基督寶血的功效嗎？請將羅馬書 5:9 與希伯來書 12:12 對照。

你想知道屬血氣的人是否僅憑本性的原則，就能在律法之外不犯外在的罪嗎？請仔細對照羅馬書 2:14 與腓立比書 3:6。

你想知道人按本性是否能認識神的一些隱形之事嗎？請認真將羅馬書 1:20, 21 與 2:14, 15 對照。

你想知道一個人可以在福音的告白中走多遠，卻仍然墮落嗎？請讀希伯來書 6:4-6。「他們嘗過神善道的滋味，覺悟來世權能的人」，他們可能嘗過「天恩的滋味，又於聖靈有分」，卻仍可能墮落到無法再被挽回，或重新悔改的地步。參見路加福音 13 章。

你想知道上天堂有多難嗎？請讀馬太福音 7:13, 14；路加福音 13:24。

你想知道人按本性是神的朋友還是仇敵嗎？請讀羅馬書 5:10；歌羅西書 1:21。

你想知道什麼樣的人或誰將會上天堂嗎？請讀約翰福音 3:3-7 與哥林多後書 5:17。此外，你想知道背棄耶穌基督的福音是一件多麼悲慘的事嗎？請讀希伯來書 10:28, 29 與馬可福音 16:16。

你想知道罪的工價是什麼嗎？請讀羅馬書 6:23。「罪的工價乃是死。」

你想知道那些未歸正、未對基督有信心而死的人會去哪裡嗎？請讀詩篇 9:17 與以賽亞書 14:9。

讀者啊，在這裡我可以寫上許多頁紙，是的，我可以就這個主題寫一本非常大的書，但我現在要打住，願你多研讀聖經，「因為它們就是為耶穌基督作見證的」（約翰福音 5:39）。庇哩亞人因這一點被稱為賢達：「這地方的人賢於帖撒羅尼迦的人，甘心領受這道，天天考查聖經」（使徒行傳 17:11）。但在這裡我要給你一個提醒：要小心，不要僅僅滿足於對聖經的表面搜尋，而不將聖經所見證的那位真正應用到你的靈魂中，免得你做這項工作非但沒有得益處，反而受損更大，你的定罪會加倍沉重。因為儘管你多次讀到那些死在罪中的人的悲慘境況，以及那些歸向基督之人的榮耀境況，你若仍是一個愚昧人，在聽過並讀過這麼多關於祂的事之後，卻失去了耶穌基督，那該是多麼可悲。

「他們有摩西和先知的話，可以聽從。」

這話的意思彷彿是說，何必需要有人從死裡復活去告訴他們呢？他們豈沒有摩西和先知嗎？摩西豈沒有告訴他們活在罪中的危險嗎？（申命記 27:15-26, 28:15-68, 29:18-22）。他豈沒有在那裡告訴他們，那些用自己心中的詭詐欺騙自己，說即便隨從罪惡仍能得平安的人，是處於何等悲慘的境地嗎？經文說：「聽見這咒詛的話，心裡仍自誇說：『我雖然行事心裡剛硬，連累眾人，卻還是平安。』耶和華必不饒恕他；耶和華的怒氣與憤恨要向他發作，如煙冒出，將這書上所寫的一切咒詛都加在他身上。耶和華又要從天下塗抹他的名。」

再者，摩西豈沒有寫過關於後來要來到世上的救主嗎？（申命記 18:18）。不僅如此，從撒母耳開始，直到後來所有的先知，豈不都預言並預告了這些事嗎？因此，何必需要我行那樣的神蹟，差遣一個從死裡復活的人去見他們呢？「他們有摩西和先知的話，可以聽從。」

[第二點] 從中再次觀察到，神尊重摩西和先知的著作，甚至比有人從死裡復活更為尊重：「百姓不當求問自己的神嗎？豈可為活人求問死人呢？人當以訓誨和法度為標準；他們所說的，若不與此相符，必不得見晨光」（以賽亞書 8:19, 20）。我坦白告訴你，我相信魔鬼非常清楚這一點，這使他竭力在門徒和跟隨者的心中，對聖經產生輕視的念頭；並說服他們，認為來自他們自己受迷惑的良心，或來自他自己邪惡靈體的感動，比聖經更值得觀察和順從。當耶穌基督的使徒，儘管親耳聽見從極大榮光中出來的聲音說：「這是我的愛子」等等，他在寫信給教會時，仍稱讚先知的著作，說：「我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處；你們在這預言上留意，才是好的」（彼得後書 1:17-19）[38]。現在，如果你懷疑那處經文是否是指聖經、先知的話，請讀下一節，他在那裡為了確證這一點，補充了這些話：「第一要緊的，該知道經上所有的預言沒有可隨私意解說的；因為預言從來沒有出於人意的，乃是人被聖靈感動，說出神的話來。」

因此，那些試圖否認聖經的人是多麼可悲啊！我告訴你，無論他們現在如何輕視聖經，當他們進入地獄時，就會看見自己的愚昧：「他們有摩西和先知的話，可以聽從。」

此外，那些在這些日子裡被各種教義之風吹得搖擺不定的人，除了那些對聖經評價甚低的人之外，還會有誰呢？因為正如基督所說，錯誤的根源在於他們不明白聖經（馬可福音 12:24）。事實上，神任憑他們隨從自己黑暗、盲目的良心，被引入歧途，以致被定罪下地獄，這是公義的，因為他們不相信聖經中所包含的事是真理，以致他們本可以得救並進入天堂。我不知道該如何停止為聖經辯護，但我認為，對智者而言，一句話就夠了；因此，我將這些事交託在屬神的人手中；至於其他人，我要對他們說，神寧可讓他們因違背祂神聖的聖經而下地獄，即便他們每人有一千個靈魂，神也會將他們全部毀滅；因為「經上的話是不能廢的」（約翰福音 10:35）。

第 30 節——「他回答說：『不，亞伯拉罕父啊，如果有一位從死裡復活的，到他們那裡去，他們必要悔改。』」

前一節，如我所告訴你的，是對那些喪失靈魂之人的部分回答；所以這是對摩西和先知聖經的辯護，「他們有摩西和先知的話，可以聽從。」

現在這一節是對前一節所說之話的回答；其中包含對前一個回答的拒絕。「不，亞伯拉罕父啊。」不，他說，不要那樣說，不要用這個來打發他們；差遣一個從死裡復活的人去，那樣就會有一些希望。誠然，你談到了聖經、摩西和先知，並說「讓他們聽從這些」；但這些事並不如我所願，我寧願你差遣一個從死裡復活的人去。因此，在「不，亞伯拉罕父啊」這些話中，給予了一種拒絕；不，不要那樣；不，我不喜歡那個回答。聽從摩西和先知，不。基督也使用了同樣的表達方式，路加福音 13:2, 3。「你們以為這些加利利人比眾加利利人更罪大惡極嗎？我告訴你們，不是的！你們若不悔改，都要如此滅亡。」所以這裡也是，「不，亞伯拉罕父啊」等等。

因此，藉著「不」這個詞，表示拒絕了第一個回答。

現在請注意，我請求你們，他說「不」的原因是，因為神將所有想要得救的人，都交託給去觀察並接受聖經中所包含的真理，並相信它。要對聖經有高度的評價，並愛它、查考它，正如基督所說：「查考聖經」，「因為它們就是為我作見證的」（約翰福音 5:39）。但被定罪的人說，不；彷彿他是說，這才是關鍵。簡而言之，我的兄弟們是不信者，不尊重神的話。我自己深有體會，因為當我在世上時，情況就是這樣；我聽過許多好講道，多次受到勸誡、渴望、懇求、哀求、威脅、預先警告我現在所受的苦；但唉！我無知、自負、粗魯、固執且悖逆。傳道人多次告訴我，地獄將是我的份，魔鬼會對我施展惡意；神會將祂沉重的憤怒傾倒在我身上；但他對我傳道，簡直就像對木頭、柱子、我腳下的石頭傳道一樣；他的話在我耳邊迴盪，但我卻將它們拒之於心門之外。我記得他引用了許多聖經，但我並不看重；聖經，我想，那是什麼？不過是一封死信，一點墨水和紙，價值三四先令[39]。唉！聖經是什麼？給我一本民謠、新聞書、喬治騎馬的故事，或南安普頓的貝維斯；給我一本教導奇術、講述古老寓言的書[40]；但對於聖經，我毫不在意。正如我那時的情況，我兄弟們現在也是如此，我們都屬於同一個靈，愛著同樣的罪，輕視同樣的勸告、應許、鼓勵和聖經的威脅；他們仍然像我離開時一樣，仍然處於不信中，仍然激怒神，拒絕好的勸告，在自己的道路上如此剛硬，如此執意隨從罪惡，以至於即便每天向他們展示聖經，即便基督的使者傳道直到心碎，直到他們傳道傳到倒地身亡，他們寧可將其踐踏在腳下，像豬一樣撕碎它們，也不願接受福音中那些溫柔而蒙福的提議。

「不，亞伯拉罕父啊，如果有一位從死裡復活的，到他們那裡去，他們必要悔改。」儘管他們有摩西和先知的話，有聖經，但他們不會悔改並歸向耶穌基督，儘管聖經為他們作見證。因此，如果他們能得到任何好處，他們必須通過另一種方式。他說，我想，如果有一位從死裡復活，那對他們會有很大的影響。事實上，這個真理是如此明顯，即不敬虔的人對聖經評價甚低，以至於不需要許多強有力的論據來證明，因為這在他們每天的言行中，在他們所說和所做的一切事上，都表現得如此明顯。然而，為了滿足讀者，我將通過一兩處經文向你展示，儘管我可以展示許多，這對於世上的大多數人來說，過去是，現在也是真實的。請看尼希米記第 9 章中關於以色列人的話，儘管主向他們提供了憐憫，正如第 19-25 節所說，但第 26 節說：「然而，他們不順從，」儘管你對他們有諸多恩惠，「反倒背叛你。」但如何背叛呢？「將你的律法丟在背後；殺害了那勸他們歸向你的先知，以致大肆褻瀆。」

觀察：1. 他們在憐憫面前犯罪。然後，2. 他們輕視律法或神的話。3. 他們殺害了向他們宣告律法的先知。4. 主認為這是一種極大的褻瀆。參見希伯來書 3:10-19；撒迦利亞書 7:11, 12。「但他們不肯聽從，」他在那裡談到惡人時說，「扭著肩頭，塞耳不聽」律法。「是的，他們使心剛硬如金剛石，不聽律法和萬軍之耶和華藉著前代先知用靈所傳的話。」

請注意，我請求你們，這裡也有：(1.) 拒絕聽從先知的話。(2.) 為了做到這一點，他們塞住耳朵。(3.) 如果有什麼事要做，他們就扭著肩頭。(4.) 為了達到這個目的，他們努力使自己的心剛硬如金剛石。(5.) 所有這一切，都是為了不聽從並歸向耶穌，不活著，不從將來的憤怒中得救。所有這些事情都表現出不願順服並接受神的話，以及聖經所見證的耶穌基督。我可以引用許多其他經文來證實這一點，例如阿摩司書 7:12, 13；還有撒母耳記上 2:24, 25；歷代志下 25:15, 16；耶利米書 7:23-28, 16:12。也請認真閱讀歷代志下 36:15 中的那句話，他說：「耶和華他們列祖的神，因為愛惜自己的民和自己的居所，從早起來，差遣使者去警戒他們。」他們歡迎他們嗎？沒有，他們嘲笑神的使者，藐視祂的話。僅此而已嗎？沒有，他們「譏誚祂的先知」。多久呢？「直到耶和華的憤怒向祂的百姓發作，無法可救。」參見耶利米書 29:19, 25:3-7；路加福音 11:49。

此外，幾乎所有人的歸正都為同一件事作見證，無論是宗教人士還是世俗人士，因為他們每天都在忽視、拒絕並背棄聖經中明確的見證。例如：

第一，看看聖經中提出的威脅，它們是如何被忽視的？聖經中幾乎沒有幾個地方沒有針對某種罪人的威脅；針對醉酒者、發誓者、說謊者、驕傲的人、淫婦、淫亂者、貪婪者、辱罵者、勒索者、小偷、懶惰的人。總之，各種罪惡都受到責備，若沒有對主耶穌的信心，對這些罪的實行者將執行嚴厲的懲罰；所有這些都在聖經中提到了。

但儘管如此，這些可憐的人在我們的街道上走來走去，是多麼密集，多麼成堆啊！[41] 只要走進酒館，你就會看到幾乎每個房間都灑滿了他們，他們吐出自己的羞恥，足以讓聖徒的心顫抖，以至於他們為了全世界，也不願與他們長期交往。因為正如敬虔人的道路不被惡人所喜，同樣地，惡人的道路「為義人所憎惡」（箴言 29:27；詩篇 120:5, 6）。

1. 聖經說：「倚靠人血肉的膀臂，心中離棄耶和華的，那人有禍了」（耶利米書 17:5）。

然而，世上有多少可憐的靈魂，對人存有如此多的敬畏和恐懼，並如此高度評價他們的恩寵，以至於他們寧願為了他們的恩寵而將自己的靈魂交在魔鬼手中，也不願飛向耶穌基督以拯救他們的靈魂？是的，儘管他們在靈魂深處確信這條道路是神的道路；但他們是如何努力壓制確信，並將耳朵轉離真理的，這一切只是因為他們不想失去一個反對鄰居的恩寵？哦！我不敢，為了我的主人、我的兄弟、我的房東，我會失去他的恩寵、他的工作場所，從而荒廢我的職業。哦，另一個人說，我願意走這條路，但為了我的父親，他責罵我，並告訴我當我需要時他不會支持我；我將永遠享受不到他的一分錢財產；他會剝奪我的繼承權。另一個人說，為了我的丈夫，我不敢，因為他會辱罵，並告訴我他會把我趕出門，他會打我，砍斷我的腿。但我告訴你，如果這些或任何其他事情現在對你如此有影響力，以至於阻止你尋求基督的道路，它們也將對神產生同樣的影響力，使祂拋棄你的靈魂，因為你寧願信靠人而不信靠神；寧願喜愛擁抱人，而不喜愛主的恩寵。[42]

1. 再者，聖經說：「人屢次受責罰，仍然硬著頸項，他必頃刻敗壞，無法可治」（箴言 29:1）。然而，許多人遠未悔改，儘管他們已經一百次確信自己悲慘的狀態，但當對罪的確信或困擾臨到他們的良心時，他們仍然以同樣的方式繼續抵抗並扼殺它，儘管無法挽回的毀滅就在他們身後。

1. 再者，你聽說過，「人若不重生」，「就不能見神的國」（約翰福音 3:3-7）。然而，你仍然處於自然的狀態，未重生的境況；是的，你決心永遠不轉變，也不改變，儘管地獄是專門為了吞噬這樣的人而設立的（以賽亞書 14:9）。「惡人，就是忘記神的外邦人，都必歸到陰間」（詩篇 9:17）。

1. 再者，聖經清楚地說，喜愛並編造謊言的人，他的份將在「燒著硫磺的火湖裡」（啟示錄 21:8, 27）。然而，你遠未感到恐懼，以至於你以嘲笑、戲弄，為了幾分錢、幾便士而再次說謊為樂。而且，如果你能通過講述關於那些比你自己更好的人的虛假事情，讓你的同伴開心，你一點也不在乎。或者如果你聽到別人說謊，或關於別人的謊言，你會講出來，並發誓它是真的，哦，可憐！

1. 你聽過並讀過，「不信的必被定罪」（馬可福音 16:16）。並且「人不都有信心」（帖撒羅尼迦後書 3:2）。然而，你如此忽視這些事情，以至於你可能幾乎從未認真檢查過你是否在信心裡；而是滿足於偽君子的希望，神最終會將其剪除，並認為它不比蜘蛛網（約伯記 8:13, 14）或建在沙土上的房子（路加福音 6:49）更好。是的，你或許在自欺，認為你的信心和他們所有人中最好的信心一樣好；當，唉，可憐的靈魂，你可能根本沒有救贖的信心；如果你沒有重生，沒有成為新造的人，你就沒有（哥林多後書 2:17）。

1. 你聽過，那忽略神偉大救恩的人，將永遠逃不掉祂偉大的定罪（希伯來書 2:3，與路加福音 14:24 及啟示錄 14:19, 20 對照）。然而，當你被邀請、懇求並哀求進來時，你會找任何藉口來應付（路加福音 14:17, 18；羅馬書 12:1；哥林多後書 5:19, 20）。是的，你甚至會邪惡到一次又一次地推遲基督，儘管祂如此白白地向你提供；一小塊地、幾頭牛、一個農場、一個妻子、兩便士的事、一場戲；是的，對嘲笑、譏諷或戲弄的恐懼，比拯救你靈魂的吸引力更有分量，把你拉回去。

1. 你聽過，凡想要與世界為友的，就是與神為敵（雅各書 4:4）。但你不尊重這些事情，反而相反；寧願失去這個世界的友誼和恩寵，你也會違背自己的良心，通過諂媚和奉承世界來獲得恩寵。是的，寧願沒有它，你也會偽裝、說謊、背後誹謗你的鄰居，你會有成百上千的其他伎倆。

1. 你聽過審判之日近了，在那一天，你和我，我們所有人，都必須出現在耶穌基督的審判台前，並在那裡被迫向那位準備審判活人死人的主交帳；甚至我們所做的一切，是的，我們在思想、言語和行為上的一切罪，如果我們不歸向我們的主耶穌基督，以及祂為永生所做和所受的一切，並且不是概念上或傳統上，而是真實地、救贖性地，在聖靈的權能和運作下，通過信心，我們也肯定會因此被定罪（傳道書 11:9, 12:14；使徒行傳 10:42, 17:30, 31；哥林多後書 5:10；希伯來書 9:27；啟示錄 20:12）。「我看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。」那裡有受造物的書、良心的書、主紀念的書、律法的書、福音的書（羅馬書 1:20，與羅馬書 2:12, 15；啟示錄 6:17；約翰福音 12:48 對照）[43]。然後「他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般；把綿羊安置在右邊，山羊在左邊」（馬太福音 25:30-32）。「於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受……』」（第 34 節）。但對另一邊說，去，或「離開我，你們這被咒詛的人」（第 41 節）。然而，儘管聖經如此明確且充分地談論這些事情，唉！有誰從世界、從他們的罪惡和享樂中斷奶，以逃避將來的憤怒呢？（馬太福音 3:7）。儘管聖經也說天地將要廢去，但神的話語一點一畫也不會廢去，「直到一切都成就」，它們是如此確定（路加福音 21:33；馬太福音 5:18）。

[第二，應許] 但撇開威脅，讓我們來到應許，談談它們，你可能會看到人們對它們是多麼輕視，儘管主已經說過它們，他們對它們是多麼不重視。例如：

1. 「你們當因我的責備回轉」；「我要將我的靈澆灌你們」（箴言 1:23）。然而，人們寧願繼續他們的愚蠢和嘲笑，寧願擁抱某種污穢的私慾，也不願通過應許擁抱基督聖潔、無瑕疵、蒙福的靈，儘管藉著它，凡領受的人「都是受了祂的印記，等候得贖的日子來到」（以弗所書 4:30），而且凡活著並死時沒有它的人，就不是屬基督的（羅馬書 8:9）。

1. 神說，如果你在基督裡來到祂面前，「你們的罪雖像硃紅，必變成雪白」；祂絕不會把你丟棄。將以賽亞書 1:18 與約翰福音 6:37 對照。然而，可憐的靈魂不願到基督那裡去得生命（約翰福音 5:40），反倒任著你剛硬不悔改的心，為自己積蓄憤怒，以致神震怒，顯祂公義審判的日子來到（羅馬書 2:5）。

1. 耶穌基督在真理的話語中說，如果有人服事並跟隨祂，祂在哪裡，「服事我的人也要在那裡」（約翰福音 12:26）。但可憐的靈魂寧願選擇跟隨罪惡、撒旦和世界，儘管他們的同伴將永遠是魔鬼和被定罪的靈魂（馬太福音 25:41）。

1. 祂也說：「你們要先求神的國，這些東西都要加給你們了。」但讓誰去先求天國吧；因為他們會利用第一時間，在時間允許的情況下獲取今生的東西。如果必須求天國，否則就會被定罪，他們會等到有更多空閒，或者等到他們能更好地處理它；或者等到他們身邊有其他體面的東西，或者等到他們年紀大了；當他們沒什麼別的事可做，或者當他們生病、快死的時候。那時，主啊，憐憫他們吧！儘管他們永遠滅亡的可能性是一萬比一。

因為通常主會這樣對待那些在祂努力爭取時推遲祂的罪人，要麼嘲笑他們的災難，在他們恐懼臨到時發笑（箴言 1:26, 28）。要麼把他們送到他們所事奉的神那裡，也就是魔鬼（士師記 10:13, 14）。去求你們所事奉的神，讓他們拯救你們，祂說；將此與約翰福音 8:44 對照。

1. 祂說：「沒有人為我和福音撇下房屋，或是弟兄、姊妹、父母、兒女、田地，沒有不在今世得百倍的，就是房屋、弟兄、姊妹、母親、兒女、田地，並且要受逼迫，在來世必得永生」（馬可福音 10:29, 30）。

但人們在很大程度上，遠未相信這一點的確定性，以至於他們幾乎不願失去賺一分錢的機會去聽神的話，救恩的福音。是的，他們既不自己去，也不願讓別人去，如果他們能幫忙的話，如果不聽從，就威脅要給他們製造麻煩。是的，此外，許多人遠未為了基督和福音的緣故放棄任何世俗的收益，他們仍然在努力，用盡各種手段，正如我們所說，通過發誓、說謊、欺騙、偷竊、貪婪、勒索、壓迫、偽造、賄賂、奉承或任何其他方式來獲得更多，儘管他們與這些一起獲得了死亡、憤怒、定罪、地獄、魔鬼以及神能傾倒在他們身上的一切災難。如果有人不與他們一起奔向同樣的放蕩，而是為了所有威脅，大膽且粗心，正如他們所說，去跟隨神的道路；如果他們不能做更多，他們至少會像磨劍一樣磨利他們的舌頭來傷害他們，並盡其所能給他們製造最大的麻煩，無論是在鄰居、妻子、丈夫、房東面前說他們的壞話，還是散佈關於他們的虛假報告。但願這樣的人小心，免得他們處於那種狀態，那種悲慘的境地，就像那個人一樣，他在靈魂的煩惱和痛苦中說，一滴冷水來涼我的舌頭。

因此，我可以從聖經中添加許多東西，既有威脅也有應許，除了那些屬天的勸告、慈愛的責備、對各種罪人，無論老少、貧富、奴隸與自由人、智慧與愚昧人，白白的邀請。所有這些過去是，現在是，並且令人擔憂的是，只要這個世界存在，就將被那些豬——我不稱他們為人——踐踏在腳下，他們將繼續這樣做。但回顧一下其中的一些：——

1. 勸告。

基督說：「我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來」（啟示錄 3:18）。還有，「你們一切乾渴的都當就近水來；沒有銀錢的也可以來，你們都來，買了吃；不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶」（以賽亞書 55:1）。「你們當聽，就必存活」（第 3 節）。「讓人持住我的能力，使他與我和好，願他與我和好」（以賽亞書 27:5）。

1. 教導。

這裡有什麼教導？

「聽教訓就得智慧，不可棄絕。聽從我，日日在我門口仰望，在我門框旁邊守候的，那人便為有福，」基督說。

在門框邊等候的。因為尋得我的，就尋得生命，也必蒙耶和華的恩惠」（箴 8:33-35）。你們要謹慎，免得有人用什麼法子迷惑你們。「不要為那必壞的食物勞力，要為那存到永生的食物勞力」（約 6:27）。「你們要努力進窄門」（路 13:24）。「當信主耶穌，你必得救」（徒 16:31）。「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的沒有。」「不要消滅聖靈的感動。」「要持定永生。」「你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父」（太 5:16）。要謹慎，防備假冒為善；「要儆醒禱告」，「當向我學習」，基督說，「到我這裡來」。