關於敵基督及其毀滅：並關於殺害見證人
作者：約翰·班揚
給讀者的預告
當上帝將巴比倫及其王交在米底亞與波斯諸王手中時，猶太人便開始從長期且厭煩的被擄中獲得自由。雖然尼布甲尼撒及其子孫曾殘暴地奴役並轄制他們，但上帝在後繼諸王的心中動工，使他們頒布詔令，讓猶太人回家重建城市、聖殿等，並按照上帝自己的律法敬拜祂（歷代志下 30:6；以斯拉記 1）。但為了不因列舉實例而顯得冗長，我僅引用一處並作簡短註解。那是在以斯拉記 7:26：「凡不遵行你上帝律法和王律法的人，就當速速定他的罪，或治死，或充軍，或抄家，或拘禁。」這是亞達薛西王在准許以斯拉的請求，並准許他前往耶路撒冷重建聖殿並獻祭時，給予以斯拉祭司兼文士的信函結尾。這是一個既令人安慰又嚴厲的結論；對以斯拉及其同伴而言是安慰，對他的敵人而言則是嚴厲的。
（中略：關於亞達薛西王詔令的詳細分析與歷史背景）
考慮到上述所言，我得出結論：
- 這位王並未將任何律法、祭司或宗教強加於這些猶太人身上；而是將他們完全交託給他們自己的律法、自己的事奉者與自己的百姓：這一切，就他們重建聖殿與敬拜上帝而言，都是上帝的律法、上帝的祭司與上帝的子民。
- 他並未強迫這群人——甚至沒有強迫他們回到自己的土地、聖殿或敬拜——而是讓他們自由地隨心所欲地處理這些事。
- 因此，他沒有增加任何自己的律法來規定敬拜，也沒有強迫猶太人遵守。
但你會問，那麼懲罰的命令與威脅是基於什麼呢？我回答：基於對兩項律法的假定性違背。猶太人中若有人在耶路撒冷反叛耶和華的律法，王便將他留在自己的土地上，由該律法按其刑罰處置；而王的官員若拒絕執行王的律法，拒絕給予猶太人王所命令的物資，且執意徵收王所禁止的稅賦，便應按王的律法受罰，無論是治死、充軍、抄家或拘禁。
如果所有的君王都能給予這樣的自由，即上帝的子民在重建聖殿與敬拜時，能按照他們在上帝律法中所發現的去行，而不加上人為的發明；如果所有的君王都能對那些阻礙此工作的假冒僕人施加同樣的刑罰，那麼猶太人的敵人中，有多少人早該被吊死、流放、抄家或關進監獄了！我們並不渴望這些；我們只希望這封王的信函能被考慮，而我們能被允許按照其中所許可與指導的去行：當我們違背時，讓我們作為上帝的僕人受上帝律法的懲罰，作為王的臣民受王律法的懲罰；我們絕無怨言。
（後略：班揚進一步論述上帝在歷史中的護理與對受壓迫者的勸勉）
這是我深信上帝依然親近、與祂那受藐視與苦難的子民同在，並為他們爭戰的緣故。[3]
因此，我以一句勸勉作為總結，隨後再附上一句警戒。
首先，讓我們在改革的道路上加快腳步。這正是加速敵基督（Antichrist）滅亡的途徑。牧者需要改革，個別的教會需要改革，幾乎沒有哪位教會成員是不需要改革的。這二十年來，我們無論在原則上還是實踐上都在退步；最終，我們在宗教與世俗行為上，竟與世界產生了驚人的相似。是的，我不得不說，教會在教導那些新加入團契的成員時是何等鬆懈；而那些受教者對於自己加入教會的根基又是何等漫不經心，以至於在某些地方，大多數成員似乎都迷失了方向。是的，那些教會對此束手無策，表現得好像他們不願、不敢，或不能改善這種狀況。
我的第二點，是一句警戒。
- 務要謹慎，不可忽視或對自己的罪惡視而不見：「遮掩自己罪過的，必不亨通。」（箴 28:13）有些人當發現悔改離自己甚遠時，往往會選擇對自己的罪惡閉上雙眼，並用一些關於「脫離當前困境」的觀念來自我安慰，這些觀念卻與他們家庭、個人及信仰生活中所容忍的罪行，以及那種不悔改的狀態並行不悖。但我勸你們，務要謹慎，不可如此。
- 務要謹慎，不可將你們困境的原因歸咎於統治者的脾氣惡劣。我在此並非針對任何人，除非是那些與此警戒有關的人。上帝是至高主權者，祂手中掌握著所有人的心，甚至是那些最惡劣之人的心。脾氣好的人有時也會帶來麻煩；而脾氣壞的人有時也會為上帝的教會帶來擴展。掃羅帶來了擴展（撒上 14:28）；大衛帶來了麻煩（撒下 12:10）；亞哈帶來了擴展（王上 21:29）；約沙法和希西家有時也帶來了麻煩（代下 19:2；20:35；32:25）。因此，人的脾氣好壞在上帝眼中並不左右這件事；真正使教會在世上幸福或悲慘的，是祂子民的罪惡或悔改。
因此我說，務要謹慎，不可將上帝教會的困境歸咎於統治者；特別是君王，他們很少會出於自己的本意去攪擾教會（我說「很少」，因為有些人確實如此，例如法老）。但我說，不要將困境的原因歸咎於他們；因為他們往往是透過別人的眼睛看，透過別人的耳朵聽，並根據別人的判斷來行事。掃羅殺害耶和華的祭司時就是如此（撒上 22:18）；大流士將但以理扔進獅子坑時也是如此（但 6:7）。你們應當努力看見困境的真正原因，那就是罪；並透過悔改與生命的更新，達到足以蒙拯救的狀態。若有人反對說：「上帝往往僅憑白白的恩典（Free Grace）拯救祂的子民。」我回答：那並非他們的功勞；況且，我們必須謹守本分。再者，當上帝來拯救祂的子民時，如果那些反對者是不悔改的，祂可以像剪除祂子民中的罪人一樣剪除他們；祂可以拯救祂的教會，而不讓這些人分享那份救贖。祂在曠野中對許多人就是這樣做的；恐怕在敵基督滅亡時，祂也會這樣對待許多人。
我不再多言，僅以此證明我對君王的忠誠、對弟兄的愛，以及對國家的服事，這便是我寫下這些文字的原因。再見。
在主裡屬於你的，
約翰·班揚（J. BUNYAN）
關於敵基督
敵基督是基督的仇敵；是實質上的仇敵，卻是假裝的朋友。因此，敵基督就是那抵擋基督的人；一個表面上支持基督，實質上卻與祂背道而馳的人。這就是那不法的奧祕（帖後 2:7）。在行為上抵擋祂；在言語上支持祂，在實踐上卻與祂相反。敵基督狂傲到想要走在基督前面；謙卑到假裝跟隨祂；大膽到宣稱自己就是基督。敵基督會高舉基督，也會貶低基督；敵基督會宣稱自己高於基督。敵基督就是那大罪人，沉淪之子；一隻獸，有兩角如同羊羔，說話卻像龍（啟 13:11）。
基督是上帝的兒子；敵基督是地獄之子。
基督是聖潔、溫柔且寬容的；敵基督是邪惡、暴虐且苛求的。
基督尋求靈魂的益處；敵基督尋求自己的貪婪與報復。
基督滿足於用祂的話語統治；敵基督卻說，話語是不夠的。
基督將父的旨意置於天地之上；敵基督將自己和自己的傳統置於一切被稱為上帝或受敬拜者之上。
基督賜給我們有益於靈魂的律法與規則；敵基督卻試圖濫用這些規則來傷害並毀滅我們。
敵基督可以從更具體或更普遍的角度來理解。1. 更具體地說：有許多敵基督（約壹 2:18）。2. 更普遍地說：這許多敵基督構成了一個偉大的敵基督，一個大罪人，一個仇敵，一個大淫婦，一個沉淪之子（帖後 2:3；啟 19:2）。
此外，敵基督必須就其內在與外在的部分加以區分；因此有敵基督的靈、魂或生命（約壹 4:3）；也有敵基督的身體與肉體（帖後 2:7）。敵基督的靈、魂或生命，就是那謬誤的靈，那邪惡的、那不法的奧祕，它以真理為幌子，將人從真理引向虛謊。敵基督的身體或肉體，就是那群人，那邪惡的集會，那受此靈驅使與統治的撒但會堂。但上帝必毀滅其靈與體；祂「必將他林中的榮耀，和他肥田的榮耀，連魂帶身（或作：從魂直到肉體）全毀滅了；他們好像旗號的人昏倒了一樣」（賽 10:18）。
敵基督的具體描述
因此，敵基督是一個神祕的人，由魔鬼所造或所生，並被送入世界，他自己就是魔鬼最高、最主要的代表。因此，構成敵基督的有三件事：頭、身體與靈魂。魔鬼是頭；撒但的會堂是身體；那邪惡的不法之靈是敵基督的靈魂。基督是祂教會的頭；魔鬼是敵基督的頭；選民是基督的身體；那些假冒為善的背道者是敵基督的身體；聖靈是賦予基督身體生命的靈；那邪惡的不法之靈是賦予敵基督身體生命的靈。因此，這兩大勢力被擺在我們面前，作為這兩個身體的頭；這兩個身體也被擺在我們面前，分別受這兩個靈的驅使。
基督來到世上的原因，是為了毀滅敵基督之頭的一切作為，以及那些他試圖透過在他身體中運作的邪惡之靈所完成的事（約壹 3:8）。而敵基督來到世上的原因，是為了讓作為基督身體的教會，能透過在他暴政下的受苦，以及為反對他的虛謊作見證，而受到試煉並變得潔白。因為，為了試煉信徒，並懲罰世界，敵基督才被允許來到。但他來到時，首先出現在一個人們認為絕無可能接納他的地方。
敵基督最初出現的地方
魔鬼利用上帝的教會作為這怪物來到世上的接生婆，正如使徒清楚指出的，他首先坐在那裡，自稱為神（帖後 2:4）。因此，這就是他最初的顯現，竟是在上帝的教會中！並非上帝的教會甘願讓他坐在那裡；他掩蓋了自己的蹄印；他在龍口中藏著誘餌，藉著諂媚進入，承諾為基督和祂的教會做他從未打算做的事。因為他顯出自己是神，在表面上，他的心如同上帝的心（結 28:2-6）。誰能忍心將這樣的人拒之門外呢？誠然，他來到那裡時，是從無底坑出來的；但他隨身帶著濃煙，那煙遮蔽了太陽、月亮、星辰與白晝的光，以至於如果教會當時保持警醒（事實上他們沒有），他們也無法將他與其他人區分開來。此外，隨他而來的還有許多蝗蟲，引導他進入上帝的殿（啟 9:2-3），這些蝗蟲極其迎合當時敬虔之人的肉體與理性，他們用好聽的話與虛偽的演說，藉著狡詐與詭計，埋伏著要欺騙，最終將他迎入，立他為大，甚至在他們察覺之前，就讓他成為了首領。再者，他很快就得到了一隻獸來騎乘，其華麗程度遠超巴蘭所騎的驢（儘管本質上同樣愚蠢）；藉著這種高升，他不僅變得更加威嚴，那獸的角也為他衝撞（啟 17:3-6）。
此外，這個大罪人來到世上時，擁有變形術，能將自己的形式與外貌，改變成獸、男人或女人的模樣；地上的君王與世上的居民，那時開始深愛這樣的女人；因此他們與她同床共枕，以她淫亂的污穢玷污自己，向她許下誓言，成為她的丈夫與愛子；拿起頭盔與盾牌，站出來捍衛她；是的，儘管基督本人與祂的一些主要跟隨者大聲疾呼她的羞恥與他們行為的邪惡，她依然厚顏無恥。
這個女人現在還穿上了肉體所喜好的裝飾，紫色與朱紅色的衣服，並用金子、寶石與珍珠裝飾自己，宛如妓女的打扮。她就這樣來到他們身邊，躺在他們的懷裡，將她淫亂的金杯遞給他們；他們喝得酩酊大醉；作為回報，他們也給她喝他們所能提供的液體，也就是聖徒與耶穌殉道者的血，直到她像那些獸一樣，也醉了。
當他們醉了之後，他們就做出醉漢的行徑，在清醒的人面前狂歡、咆哮，吐出自己的羞恥。因此，清醒的人對這些行為大聲疾呼，寧願死也不願與這樣的人為伍。在她依然坐著的地方，情況依然如此，直到她落入那強大的主手中，祂必按她的行為審判她。她必須如此，因為這暗示了她的淫亂是在一個杯子裡；她只有這一個杯子要喝完；因此，當杯子空了，無論她願意與否，主上帝必會召她算帳，那時她背上的所有衣服，連同她所有的珍珠與珠寶，都無法支付這筆債。
關於敵基督的毀滅
敵基督，如前所述，有來到世上的時候，也必然有離開的時候。因為儘管他自稱是神，但他必須服從上帝的旨意，並按照那旨意來去。所有的墮落天使，連同敵基督的所有肢體，都無法使他們的這個孽種比我們上帝預定的時間多存留一天。敵基督的頭非常清楚這一點。因此聖靈說：「只是地與海有禍了！因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿的下到你們那裡去了」（啟 12:12）。
此外，經文清楚地說，主必毀滅他（帖後 2:8），並且他必走向沉淪（啟 17:11；19:26）。上帝的教會也相信這一點，而敵基督的肢體則恐懼這一點。
當他被毀滅的時間來到時，他必被處置；並且會使用上帝憤怒的器皿與武器，這些武器最適合用來對付他各個不同的部分。
最適合毀滅他靈魂的武器，將被用來毀滅它；最適合毀滅他身體的武器，將被用來毀滅它。
靈魂的毀滅及其方式
因此，至於他的靈魂，或那在他一切邪惡作為中統治他的謬誤之靈，必須被基督口中的氣所消耗，並被祂降臨的光輝所毀滅。
我們在保羅的話語中看到了這一點：「因為那不法的奧祕（敵基督的靈）已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他」（帖後 2:7-8）。使徒在此論及敵基督，是指他更微妙與屬靈的部分，因為那確實是敵基督的核心。因此他稱之為「那不法者」；不是指作為整體的「那惡者」，而是指那不法的奧祕或靈，即敵基督的心與靈魂；並告訴我們，主必「用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他」。
現在，我所理解的「口中的氣」，是指祂神聖的話語，被稱為「祂嘴裡的氣」（賽 11:4）。也稱為「祂口中的劍」（啟 2:16）。藉著「祂降臨的光輝」，我理解的不僅是祂的同在，更是祂同在所帶來的光照增加；不僅是幫助基督徒開始為反對敵基督錯誤的部分作見證，直到整個錯誤被從世上根除。我說，敵基督的靈魂、精神或生命，必須藉此被除去。但基督將如何藉著這根杖、這把劍或祂口中的氣，來消耗這個不法者、這個不法的奧祕呢？不是祂親自直接動手，而是藉著祂在教會中的靈與話語；祂將使用並管理這些，使他們不休息，直到祂藉著他們將這獸帶入墳墓。這獸被比作野豬，從林中出來吞噬上帝的教會（正如我們在詩篇 80:13 所讀到的）。但基督，與那些吃祂桌上碎渣的狗，將會如此追獵並掃蕩他，儘管他可能會用獠牙刺穿他們的一些內臟，但他們絕不會放過他，直到取了他的性命。因為教會將把他從所有野獸中挑選出來，用呼喊聲追趕他，用聲音刺痛他，使他最終因他們而滅亡。[4] 這樣，基督必用祂口中的氣消耗並磨損他，用祂降臨的光輝毀滅他。
因此，你再次發現，這不法者必像油脂一樣融化消耗。因為主耶穌必消耗他，使他融化；不是一下子，而是先是這部分，然後是那部分；先是他的靈魂，隨後是他的身體，直到靈魂與身體都被毀滅。
為了讓你確信這件事的真實性，回顧並比較四五百年前的敵基督與現在的敵基督，你就會看到主耶穌已經開始對他做什麼工，甚至是對敵基督的靈、魂與生命；不僅藉著祂口中的氣使之困惑與枯萎，也迫使他進行不光彩的撤退，並使他不得不將勝利者——基督——所奪回的，不僅是一些迷信與魔鬼般的儀式交出來毀滅，更將許多被這卑劣者從祂教會中奪走的寶貴真理，重新歸還給他們。不僅如此，祂甚至已經開始從他手中奪回王國與國家，儘管對某些地方而言，還不像祂即將要做的那樣徹底。同時，這就是主用來懲罰或擊打那些與耶路撒冷爭戰之人的災難：「他們兩腳站立的時候，肉必消沒，眼在眶中乾癟，舌在口中潰爛」（亞 14:12）。這在英國早已應驗！在蘇格蘭、荷蘭、德國、法國、瑞典、丹麥、匈牙利及其他地方也是如此（賽 17:4-6）。敵基督的靈，連同他所有的藝術與工匠，也無法將那些藉著基督口中的氣與「祂降臨的光輝」而離棄他、轉向基督的人民、國家或地區，重新拉回敵基督的陣營。原因在於，主並沒有退縮，而是繼續藉著祂口中的氣與祂的光輝，以既定的方式，在他身上取得既定的勝利。關於這一點，稍後會再詳述；因為祂所走的道路，如同黎明的光，越照越明，直到日午。誠然，敵基督的迷霧，以及隨他從無底坑出來的煙，已經遮蔽並蝕去了福音榮耀的光輝。但你知道，在日蝕中，當它開始恢復時，地上的萬物都無法阻止那個過程，直到太陽或月亮恢復它們的榮耀。現在也將如此，主已回到世上，用祂原始的光輝探訪大地與祂的子民；祂不會回頭，也不會鬆手，直到祂恢復敵基督所遮蔽的一切屬於祂的東西。「耶和華的怒氣必不轉消，直到祂心中所擬定的成就了；末後的日子你們必思想明白」（耶 23:20）。因此祂又說：「月亮的光必像太陽的光（在日蝕時），太陽的光必七倍，像七日的光一樣，在耶和華纏裹祂百姓的裂口，醫治祂民鞭傷的日子」（賽 30:26）。正如前一節所說：「在塔樓倒塌的日子。」因為（如前所述）關於從敵基督的迷霧與黑暗中恢復福音的光，基督將會成就這事，不是倚靠勢力，不是倚靠才能，而是藉著祂口中的氣與祂降臨的光輝。因此，敵基督的靈魂，或那使福音之光減弱的邪惡之靈，也必須藉著那氣被消耗與毀滅。除此之外，沒有其他徹底且持久的征服方式；因為那靈無法藉由其他手段被殺死。敵基督的身體可以被其他器皿毀滅，但靈只能被靈殺死。世俗的劍可以殺死身體，但除此之外它無能為力；因此，必須用另一種武器來對付那靈。這裡有一種足夠的武器：靈對抗靈；基督的靈與面，對抗敵基督那邪惡的靈。藉著基督口中的氣，敵基督所有飾物與粉飾中的靈也將被毀滅；以至於那些飾物、那些儀式、禮儀與這大罪人的條例，將被遺棄在地面上如同腐肉，並在人的鼻中發臭，如同死人腐爛的血。
敵基督的條例
因此，敵基督的美麗將像花一樣凋謝，像樹液離開後的葉子一樣落下；或者像靈魂、生命或精神離開後，身體所失去的美麗。正如身體在這種狀態下必然令人不快與厭惡；當主殺死了敵基督的靈時，他的身體對旁觀者而言也將如此。是敵基督的靈賦予了身體生命；並賦予敵基督的條例以光澤，正如太陽、月亮與星辰的光賦予這個可見世界的事物以光澤。因此，當敵基督的靈、魂與生命被殺死時，他將面臨與世界失去太陽、月亮或星辰之光時同樣的境地。
因此，正如我們自然生命的喪失被比作這些光的喪失（傳 12:2）；敵基督的生命、靈魂與精神的喪失也被比作這些事物。因為，敵基督的靈魂被比作一個天；她的條例與儀式，被比作天的條例。因此，當主帶著祂口中的氣來與她爭戰時，祂說：「天上的星宿（必變黑），天上的星辰都不發光」（賽 13:10）；因為祂要殺死存在於其中的敵基督之靈（賽 34；啟 6:13-14）。
因此，更清晰地理解這些事物：敵基督者的靈，是敵基督者的天；他們的太陽、月亮與星辰，是他們迷信的條例；他們的地，是敵基督的身體或肉體，也就是所謂的撒但會堂與教會。現在，正如地若沒有天之靈的影響就無法生存與令人嚮往；當主使他的天之光變暗，並殺死其中的靈時，敵基督也無法生存。因此你讀到，正如我之前提到的，當他的天像書卷一樣被捲起來時，「其上的萬象」，我將其比作敵基督的條例，「都要墜落，像葡萄樹的葉子墜落，又像無花果樹的果子墜落一樣」（賽 34:4）。但葉子或果子為什麼會從樹上落下呢？因為樹的靈或汁液已經離開了它們。
因此，主對付這大罪人的首要且主要的行動，是殺死他的靈魂，以便他的身體也能被消耗。當敵基督的靈被迫離開敵基督的身體與條例時，對付這兩者就容易多了。首先，關於敵基督的條例；因為謬誤之靈存在於其中，正如存在於身體本身一樣。當那靈，如我所說，離開了它們，它們就會自行腐朽，不復存在。正如我們在英國的經驗中所見，正如其他國家的人在其他地方所見一樣。因為關於他的彌撒、為死者祈禱、偶像、朝聖、僧侶誓言、罪惡的禁食，以及他們祭司那獸性的獨身生活，雖然當敵基督的靈在其中時，它們在世上確實產生了一些影響；但現在，它們有什麼價值呢？誰還對它們懷有敬意呢？它們現在像乾枯的葉子一樣被吹到籬笆下，供老鼠與青蛙棲息。是的，蝗蟲也在寒冷的日子裡，在籬笆下的乾葉中紮營，「太陽一出來，它們就飛去了」（鴻 3:15-17）。當國家對它們而言是寒冷的日子時，它們就潛伏在籬笆裡，儘管它們的條例像從樹上掉下來的乾葉一樣躺在那裡；但當太陽升起並變暖時，它們就無法停留，而是展翅飛走。但人們可能會認為掉落的葉子應該沒有什麼營養：誠然，如果你是針對人而言，但對害蟲來說，什麼都可以。因此，我們是在指它們與人的關係，而不是指敵基督的成員本身。我說，對他們而言，當敵基督的靈從這些條例中離開後，它們對他們來說就像沒人尋求的乾葉。因此，敵基督的條例無法像主耶穌的條例那樣在世上支撐自己，因為即使是基督的條例，在沒有基督之靈的地方，在人們心中仍有一些價值。但這些，當迷惑之靈離開它們後，連皮帶骨都被厭惡。因為它們本身沒有任何意義或理性（結 20:25-26）；是的，它們看起來像是用來召喚魔鬼的事物的一部分。這些被那些「不好的」條例所預表，即那些人不能藉此活著的判斷。因為對於眼睛明亮的人來說，在那些沒有話語的事物中，除了迷惑與欺騙，還有什麼呢？話語是區分真偽的唯一印記。因此，正如已經表達過的，當主基督藉著祂口中的氣等，將這不法的奧祕從它們身上驅逐，並剝奪它們那現在藉著詭計賦予它們迷人卓越性的迷惑之靈時，它們本身就會變成令人作嘔的河流、池塘與水潭，以至於血肉之軀會厭惡飲用它們；是的，就像埃及的池塘與水潭一樣，它們除了繁殖與孵化青蛙之外，別無他用。
因此，這些條例將被拒絕，當主「藉著祂口中的氣與祂降臨的光輝」將它們的靈與它們分離時，它們在世上將不會得到任何人的青睞。
現在，我所說的敵基督的條例，不僅指敵基督國度中關於敬拜的事務，也指那些強加並執行它們的民事法律；是的，那些以痛苦與懲罰來強制執行「那種」敬拜的法律，正如西班牙宗教裁判所那樣。因為這些法律，正如其他事物一樣，必須被基督藉著祂口中的氣與祂降臨的光輝所推翻。因為這些法律，正如其他事物一樣，其存在、靈魂與生命都來自敵基督的靈；是的，只要它們還有生命，就是因為那大罪人的靈依然存在於其中。因此，這些也是偉大的條例，儘管其性質與前面提到的不同。我說，它們是偉大的；因為敵基督的教會及其敬拜的器皿，若沒有它們就無法生存或站立。因此，獸的像不僅被允許說話，還被允許「造成」。說出他敬拜的法律，「並造成凡不拜獸像的人都被殺害」（啟 13:15）。請注意，這是因為賦予獸像的生命，也是由他賦予他的話語與權威的。因此，這些法律不能與那些存在敵基督之靈的法律分開；是的，它們正是敵基督主義得以存留的支柱與筋骨。如果這些失去了靈，整個建築很快就會變成一片廢墟。
如果沒有那在敬拜者視線範圍內的烈火窯，巴比倫王的金像能做什麼呢？（但 3）。是的，如果沒有那黑暗的坑，以及準備好吞噬那些違抗者、咆哮的獅子，那條「三十天內不准向除王以外的任何神或人祈禱」的可怕命令又能做什麼呢？（但 6）。因此，正如烈火窯與獅子坑是古巴比倫人可怕宗教的支柱；教皇的法令也是現在敵基督宗教的支柱；只要其中還有靈，也就是權威，它們就如同剛才提到的那些；這種法律的靈就是使它們可怕的原因。因為如果沒有火，窯幾乎等於沒有；如果沒有獅子，坑也沒那麼嚇人；所以，當基督殺死了存在於其中的靈——那個造成凡不拜獸像的人都應被殺害的靈——之後，這些法律也將變得微不足道。
沒有任何劍能觸及存在於這些法律中的敵基督生命，唯有基督口中的劍。因此，正如敵基督所有的宗教儀式與禮儀，都是藉著祂在祂的子民（作為基督徒）中運作的靈而被推翻；那些敵基督的法律，也將藉著祂在祂的子民（作為官員）中運作的靈，被奪去靈魂與生命，別無他法。因為在君王與諸侯等藉著永生上帝的靈，被光照看見這些法令中的邪惡之前，他們會讓這獸像既說話又造成。但當他們看見時，他們會說：下令拆除這敵基督的支柱吧。大流士曾下令，凡三十天內向除他以外的任何神祈禱的人，都應被扔進獅子坑（但 6:9）；但這是在他看見之前；當他看見後，他又下了一道法令；這道法令完全廢除了他之前所頒布的法令的權力（但 6:26）。
我們身邊也不乏這類的例子：現在誰還會害怕那些天主教徒所謂的「焚燒異端者」的法案呢？因為藉著國王與議會，如同藉著上帝的手指，其生命與靈魂已經被抽離了。我提出這一點是為了向你們展示，正如邪惡的敵基督懲罰性法律中存在生命，正如那些迷信的宗教法律中存在生命一樣；所有這些的生命，都必須藉著在基督子民中運作的同一個靈，以不同的方式被毀滅。
這些我稱之為「筋骨」的生命，也只有在上帝光照人們看見敵基督敬拜那可憎的污穢時，才會被抽離。如果居住在那些曾敬拜獸及其像的國家的人，能花點心思去查考關於它的歷史，這一點就會顯而易見。正如高貴的亨利八世國王廢除了敵基督的敬拜，他也廢除了支持它的法律；他的兒子，善良的愛德華國王也是如此。
勇敢的伊莉莎白女王，即愛德華國王的姊妹，也留下了這類事蹟，使其名垂青史。若有某條敵基督的律法逃過了某人的手，另一人便會將其接過，並憑藉他們熱心與虔誠的驅使，對其執行處決。
敵基督的靈還直接關聯到另一件事，那就是敬拜獸之人的敵基督名號；我的意思是，敵基督為他們施洗所冠上的名號。因為這些名號正是由敵基督的靈所吹入的，它們絕對是褻瀆的名號，或是與褻瀆極為相近的名號；有些名號連以利戶都不敢冒著生命危險給予他人，他僅稱之為「奉承的稱號」（約伯記 32:21, 22）。因此，關於這些名號的危險性（儘管不是名號本身），你在聖經中已讀得夠多了；或許聖靈滿足於給出一些籠統的項目，好讓人們在彼此稱呼時能更加謹慎（啟示錄 17:5）；但有一點很清楚，這些名號是由從事屬靈職務的人所佩戴的。然而，既然它們只是被提及，而未被明確指名，我們該如何分辨哪些是、哪些不是呢？誠然，唯有透過查考神的話語，並從中看見我們在涉及職位、尊嚴與地位時，被允許給予他人什麼樣的名號：因為神不僅與佩戴這些名號的人有爭執，也與名號本身有爭執；當祂的兒子擊倒敵基督時，祂不僅要殺滅獸的敬拜者，也要殺滅七千個人的名號（啟示錄 11:13）。
但除了人之外，還有物（約伯記 22:28）；這些事物也被敵基督的靈施洗進入了那些名號中，並且必須被基督——祂口中的氣與祂降臨的光輝——所摧毀：「祂必將偶像全然廢棄」（以賽亞書 2:18）；有些人正如事物一樣是偶像（撒迦利亞書 11:17）：因此，人應當小心，既要避開偶像崇拜，也要避免佩戴其名號或站在其位置上：之所以要如此警惕，是因為名號與事物在神眼中都是可憎的。
若要列出敵基督的靈為人施洗所冠上的名號數量（除了那些同樣佩戴此類褻瀆名號的事物之外），對我而言任務太過艱鉅，對你們而言也太過厭煩。那麼，我僅告知你們有這類事物、人物與名號的存在，並促使你們去查考它們究竟是什麼，這就足夠了。但無論這些名號、人物或事物中含有多少敵基督的靈、魂或生命，都必須被基督——藉著祂口中的氣與祂降臨的光輝——所消滅。
我想觸及的另一件事是：敵基督所吹捧的謊言傳說與虛假神蹟。這些東西使居住在地上的人受迷惑，並轉而崇拜那獸：它們（正如前述事物一樣）從邪惡的靈那裡獲得了生命與靈魂；並且必須像它們一樣被摧毀，即藉著基督、祂口中的氣與祂降臨的光輝：因為這些並非敵基督的身體，而是工具，或者隨你怎麼稱呼，敵基督的靈與魂正是藉此傳遞並存活在敵基督的身體——即撒但的教會與會堂——之中；你可以稱它們為器官與手段，那惡者藉此在不法的奧祕中運作，以產生並維持對獸之宗教的謊言與虛假信仰：也不可認為，正如前述敵基督的統計者們對敬拜獸及其像的人施加恐懼，使他們持續服事牠；這些傳說與神蹟則在另一方面，限制並束縛了他們的良心去進行那種崇拜；而這一切都是因為其中所含的敵基督的靈。
因此，敵基督的靈將自己擴散到屬於獸之國度的一切事物中；它居住在敵基督的身體裡；它居住在敵基督崇拜的事項與事物中；它居住在敵基督的頭銜與名號中；它也居住在敵基督的律法、傳說與神蹟中。既然它是敵基督的靈，它就必須被摧毀；不是用刀，也不是用弓，而是由基督以祂口中的氣與祂降臨的光輝來征服並摧毀它。
敵基督身體的摧毀及其方式
我們現在來談論敵基督的身體或肉身，以及對它的摧毀；因為那也必須被摧毀。敵基督的身體，就是那敵基督的靈所居住的教會或會堂，或者說，敵基督的靈已成為其靈魂與生命的那個教會。
這必須被摧毀，無論是作為一個奧祕的身體，還是從更粗淺的角度來看。
第一，作為一個奧祕的身體，它必須被徹底摧毀。
第二，作為一個更粗淺的身體，它必須被有條件地摧毀。也就是說，如果悔改不能拯救那些構成這個身體並以之為樂的人。
作為奧祕的身體，它必須以我們之前討論過的摧毀敵基督事物的方式來摧毀；即藉著基督、祂口中的氣與祂降臨的光輝。
關於這一點，總結如下：敵基督的教會，作為一個教會，將被基督的道與靈所摧毀。天上的任何事物都無法阻止，因為大能的神已經命定：「有一位大力的天使舉起一塊石頭，好像大磨石，扔在海裡，說：『巴比倫大城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了』」（啟示錄 18:21）。這裡的巴比倫城，有時被視為整體，有時被視為其部分；但無論是整體還是部分，作為敵基督教會的一部分，它都必須藉由上述手段被摧毀。藉此手段，她的巫術、屬靈淫亂、屬靈謀殺、偷竊與褻瀆，將被揭露並顯明出來，被徹底暴露，以致列國都要厭惡她、逃離她，不再購買她的貨物（啟示錄 18:11）。因此，她那些誘人的事物將腐爛、消逝；因為這些東西無法保存，它們不是持久之物，而是在使用中滅亡的：那麼當它們被擱置一旁時，又會怎樣呢？因此經文接著說：「你一切的珍饈美味都從你中間離開，你決不能再見了」（啟示錄 18:14）。現在，如果當她還有貨物可交易時，她的商人都離棄了她；當她一無所有時，她還能想到什麼交易呢？她的事物已經被殺滅，並因上述的武器而發臭；那麼她的屍體又會如何呢？因此結論是，就她的教會狀態而言，她必然會倒塌：所以，從啟示錄 18:22 到 24，你們可以看到她作為一個教會徹底毀滅的方式，以及其中的部分原因。
但正如她必須就其身體而言被視為奧祕的教會；她也必須被視為一群人的集合（這就是我所說的更粗淺的層面），作為這樣一個群體，神的忿怒將向他們燃燒，如果悔改不能阻止，祂將永遠向他們發怒。我所說的正是這些人；即那些被敵基督的靈所誘惑，並被用來對真宗教及其信徒進行了數百年破壞的群體，因此他們絕不能逃脫。所以你會發現，在敵基督的靈與奧祕被殺滅後，敵基督的身體，或那成為她附庸的群眾，接下來就要受到處置。
因此，那站在日頭中的天使，向飛在空中的鳥類宣告，叫牠們聚集起來，來赴神的大筵席；好讓牠們吃掉那些曾是她敵基督狀態、崇拜與虛假之愛好者、支持者、維護者與捍衛者的肉（啟示錄 19:17, 18）：因為他們的心將變得剛硬，更加頑固，好讓他們因所行的惡而被摧毀。
因此，你會發現（正如古時教會的敵人一樣），他們為了報復失去偶像或敵基督狀態的損失，開始與那名為萬軍之耶和華的君王進行一場新的戰爭：「我看見那獸和地上的君王，並他們的眾軍，都聚集，要與騎白馬的並祂的軍兵爭戰」（啟示錄 19:19）。
當他們的教會狀態消失後，他們那不可調和的惡意依然存在；因此，他們最後將對那些曾作為基督手中工具、折磨地上居民的人發起另一次攻擊；關於這一點，以後再詳述。
現在，關於摧毀敵基督身體的最後一擊已經到來；只剩下這個怪物的頭，那就是撒但本人：因此，我們聽到的下一個消息是，牠也被捉住了：「我看見一位天使從天降下，手裡拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裡，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國，等到那一千年完了」（啟示錄 20:1-3）。
敵基督死後的榮耀日子
到那時，在列國中將再也看不見敵基督的蹤影，只剩下廢墟與荒涼之地。經上論到罪人的軍隊進入神子民之地時說，雖然在他面前「如伊甸園」，但在他背後卻成了「荒涼的曠野」（約珥書 2:3）；他對神的羊群及其一切條例與屬天珍饈造成了何等破壞。但當我所說的日子來臨時，這對他而言將是報應的時刻：因為那時將要對敵基督施行他曾對神教會所做的一切：正如他使婦女喪子，他自己也必喪子；正如他使錫安坐在地上，現在這惡者也必須降卑坐在塵土中；是的，正如他使許多教會荒涼，現在他自己也必成為荒涼。因此，誰若要尋找他的身體，就必須到坑口邊去尋找；誰若要尋找他的朋友與同伴，也必須在那裡尋找。「他們在被殺的人中為她鋪設床榻，並她的眾人；她的墳墓在周圍，他們都是未受割禮的人，被刀殺的；雖然他們在活人之地使人驚恐，但他們與下坑的人一同擔當羞辱，他被放在被殺的人中。在那裡有米設、土巴和她的一切眾人……在那裡有以東，她的君王和一切首領……在那裡有北方的首領，他們都……帶著他們的勇力，與被刀殺的人一同躺臥，並與下坑的人一同擔當羞辱」（以西結書 32:25-30）。因為「巴比倫怎樣使以色列被殺的人倒下，巴比倫也必怎樣使全地被殺的人倒下」（耶利米書 51:49）。邊註讀作：巴比倫必倒下，哦，以色列被殺的人啊！並與巴比倫一同倒下的，還有全地被殺的人。現在，當這一切事成就時，她就倒下了；除了像人們談論死者那樣談論她之外，還剩下什麼呢？因為那日子終必來到，神教會中將不再有敵基督、巴比倫或淫婦之母，只剩下對她的記憶；即世上曾有過這樣一個神的敵人；世上曾有過這樣一群迷信、偶像崇拜、血腥的人。因此，那些將要出生、活在這些幸福日子裡服事神的人，他們將只會在廢墟中看見敵基督；他們將像麻雀、知更鳥與鷦鷯一樣，彼此歌唱啁啾，同時注視著這隻死鷹。「這裡（他們會說）曾是獅子居住的地方；那裡曾有龍棲息：這裡曾住著聖徒的謀殺者；那裡曾住著另一個，習慣於向天張口的人；但現在，這些貪婪生物躺臥的地方，長滿了草、蘆葦與燈心草（以賽亞書 35:7），（或者說，現在他們的居所被咒詛，在他們曾經的宮殿處，長滿了蕁麻、荊棘與蒺藜）。正如他們活著時沒有良善與他們同在，他們死後名字也發臭：是的，正如他們在享受豐盛時行惡，像野獸一樣生活；現在曠野的野獸，是的，曠野的野獸將與海島的野獸相遇；山羊鬼怪將向同伴呼喊。他們的房屋將充滿悲慘的生物，正如魔鬼與邪靈在惡人死後騷擾他們荒涼的房屋一樣」（以賽亞書 34）。「巴比倫，列國的榮耀，迦勒底人華美的驕傲，必像神傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣。它必永無人煙，世世代代無人居住；阿拉伯人也不在那裡支搭帳棚；牧羊的人也不在那裡使羊群臥歇」（以賽亞書 13:19, 20）。在此之後不久，正如先前所暗示的，基督徒將開始帶著厭惡詢問：敵基督是什麼？敵基督住在哪裡？誰是他的成員？他在世上做了什麼？而那些有能力藉著聖經辨識其特徵的人，將以嘲諷與蔑視的方式回答：「這就是那使大地戰抖、使列國震動、使世界如曠野、毀滅其城邑、不釋放被擄者歸家的人嗎？列國的君王，他們都在榮耀中，各在自己的陰宅裡。唯獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被刀殺、被刺透的人為衣，他們下到坑底的石頭中，像被踐踏的屍首」（以賽亞書 14:16-19）。
當敵基督死後，教會與世界都將發生奇特的改變。那時，教會及其成員將在額上佩戴他們神的名；也就是說，他們將大膽地宣認他們的君王與他們的神；是的，敬虔將成為他們的榮耀；屬肉體的人也將因此讚美他們：在那些日子裡，神教會將成為全地的讚美。
那時，耶和華的家中將不再有迦南人：那裡將沒有獅子；不潔淨的人將不再踏在神子民的道路上，唯有耶和華贖回的人將在那裡行走。
那些曾經披麻蒙灰的人未曾見過、未曾聽過的榮耀，現在將設立在活人之地。因為正如論到基督時，關於祂的日子所說的那樣；論到聖徒時，關於這日子也將如此說：許多君王與義人曾渴望看見那時將要看見的事，卻沒有看見：但毫無疑問，那時出生的人將會體會到，他們的這些榮耀、自由與特權，比起那些將要享受它們的人，曾讓那些走在巴比倫王火窯中，或遭受敵基督世代試煉、苦難與暴政的人，付出了更多的嘆息與懇切的祈求。事情就是這樣；受苦者為之祈禱，而繼承者為能享受這一切而祝福神。
哦！現在教會將行走在耶和華的光中，各人都要坐在自己的葡萄樹下與無花果樹下，無人驚嚇！
「因為耶和華要憐恤雅各，必再揀選以色列，將他們安置在本地。外邦人必與他們聯合，緊貼雅各家。百姓要將他們帶回本處；以色列家必在耶和華的地上得他們為僕婢：擄掠自己的，要擄掠他，轄制自己的，要轄制他。到耶和華使你脫離愁苦、煩惱，並人強迫你做的苦工，得安息的日子，你必題這詩歌論巴比倫王說：『那欺壓人的何竟止息了！那黃金城何竟止息了！耶和華折斷了惡人的杖，轄制人的圭，就是在忿怒中連連攻擊列國的，在怒氣中轄制列國的，遭人逼迫，無人阻止。全地得安息，享平靜；人皆發聲歌唱。松樹和黎巴嫩的香柏樹都因你歡樂，說：自從你倒下，再無人上來砍伐我們』」（以賽亞書 14:1-8）。
此外，世界現在將（可以說）與敵基督的日子完全不同：現在君王、王子、貴族與全體平民，都將擺脫那種在過去（當他們習慣於肩扛彼勒與龍時）所受的奴役與束縛。那時這些對他們是重擔，但現在他們安逸了。現在身為敵基督奴隸的世界，就像身為妓女奴隸與俘虜的人一樣：她呼喚時他們必須來，她吩咐時他們必須跑，她說誰辱罵她，他們就必須與之爭戰並擊打他們，並且必須將他們透過勞動或欺詐所得的一切花在她身上，否則她就不再是他們的妓女，他們也不再是她的心腹。但現在！現在情況將會不同！現在他們將沒有妓女需要取悅！現在將沒有人強迫他們去逼迫聖徒！現在他們將不會像以前那樣，因這位先生一時興起而對那些人犯下流血罪！現在世界將回轉並分辨義人與惡人；是的，他們將緊貼並支持神的子民，正如拉班對雅各所確信的那樣，相信耶和華會因祂子民的緣故祝福他們：因為在這一日，「雅各餘剩的人必在多國的民中，如從耶和華那裡降下的露水，又如甘霖降在草上，不仗賴人力，也不等候世人之功」（彌迦書 5:7）。
在這些日子裡，君王、王子、貴族與平民，也將如鴿子飛入窗戶一般，湧進神的家：因此，關於末後的日子，經上對教會說：「擴張你帳幕之地，張大你居所的幔子，不要限止；要放長你的繩子，堅固你的橛子。因為你要向左向右開展；你的後裔必得多國為業，又使荒涼的城邑有人居住」（以賽亞書 54:2, 3）。
現在，那些至今仍如鎖在鑰匙下、無法開啟直到成就的預言與應許，將被解開。現在神的靈將豐豐富富地澆灌下來；我們的河流將在高處，也就是說，將從偉人的心中湧出；是的，那時我們的水將變深：「我必使他們的河流如油奔流，這是主耶和華說的」（以西結書 32:14）。那時，敬虔人之間的差異、分裂與爭論將會停止：因為「當耶和華歸回錫安的時候，人必眼對眼看見」（以賽亞書 52:8）：是的，神子民的守望者也將如此；因為正是因為他們缺乏亮光，小羊才會彼此抵觸。
現在，神教會將以極大的清晰度閱讀護理的深奧，以及她在陰雲密布的黑暗日子裡所經歷的神一切隱晦而錯綜複雜的作為；現在，我說，他們將看見其中有和諧；如果缺少了其中任何一項，她得救的工作與道路就不會如此充滿神的智慧、公義與良善；因此，那首詩歌現在將以比以往更清晰的音符唱出：「主神全能者啊，你的作為大哉！奇哉！萬世之王啊，你的道途義哉！誠哉！主啊，誰敢不敬畏你，不榮耀你的名呢？因為獨有你是聖的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了」（啟示錄 15:3, 4）。又說：「因祂的判斷是真實公義的；因祂判斷了那用淫行敗壞世界的大淫婦，並且向淫婦討流僕人血的罪，給他們伸了冤」（啟示錄 19:2）。
論敵基督毀滅的方式
敵基督是什麼，我已經告訴你們了；包括他的靈魂與身體。我也告訴過你們，敵基督的靈與生命存在於何處或哪些事物中，以及他將如何統治一段時間。我更向你們展示了他將被摧毀，以及藉由什麼方式，這都涉及他的靈魂與身體。因此，撇開其他事項，我在此僅向你們提供關於他倒下方式的幾個簡短提示。
有倒下、倒下的時間，以及敵基督倒下的方式。
敵基督倒下的方式，可以從其突然性、意外性、可怕性或奇特性來考慮。也可以從神對待她的方式，即其漸進性來考慮。就其突然性而言，據說是在一時之間。這也將發生在她意想不到的時候；因為那時她說：「我坐了女王」（啟示錄 18:7, 8）。就其可怕性而言，列國將因她倒下的聲音而震動（以西結書 31:16, 17）。就其奇特性而言，這將令世界驚奇（以賽亞書 14:12），這將如同神傾覆所多瑪一樣。
但我不會在我的論述中擴展這種方法，而是向你們展示敵基督毀滅的方式，即其漸進性（以西結書 16:36-43；啟示錄 18:8；以賽亞書 47:9）。
敵基督將逐漸走向毀滅；也就是說，分階段進行：一部分接著一部分；這裡是一座堅固城，那裡是一座高塔，直到她被夷為平地。然而這一切都將在神的日子、時辰或時刻的範圍內；因為在這些有限的時間範圍內，敵基督將被摧毀。
現在，（正如我所說）他、她、所多瑪、埃及、巴比倫、敵基督，將不會按照我們計算時間的方式一次性被摧毀；而是步步為營，一點一點地被摧毀。或許在接下來的經文中，有些東西暗示了這一點：他們將「報告巴比倫王說，城四面被攻取了」（耶利米書 51:31）。這也由盛裝神對她忿怒的器皿，以及傾倒的方式所顯示。盛裝忿怒的器皿被稱為「碗」；碗是將其中的東西分階段傾倒出來，而不是一次全部倒出。
關於從碗中傾倒的方式，有兩件事需要考慮。第一是關於碗的性質。第二是關於傾倒這忿怒的天使的順序。
對於第一點：碗，正如它分階段傾倒其中的東西一樣，它帶著混合了力量與猛烈的陣風，伴隨著聲音將其噴射出來。
至於天使的順序，或他們所遵守的秩序，清楚地表明這個敵人必須分階段倒下；因為這些碗是由他們一個接一個地傾倒出來的，每一個在另一個傾倒之前，都產生了各自的效果。第一個傾倒在敵基督的地上：第二個，傾倒在她的海上：第三個，傾倒在她的河流上：第四個，傾倒在她的日頭上：第五個，傾倒在獸的座位上：第六個，傾倒在她的幼發拉底河上：第七個，傾倒在她的空中（啟示錄 16:2-17）。而且，我說，它們不是在同一時間傾倒的，而是現在一個，然後另一個。現在，既然敵基督必須藉由這些碗而倒下；又既然它們是相繼傾倒的：顯然，這個罪人、這個沉淪之子，將分階段倒下並死亡。他根本不想死，這從他與之掙扎中顯而易見；但他所面對的是一位大能的神，因此他必須倒下：他的朋友們也會盡其所能，試圖延長他的安寧；但神已定下了界限，他不能超越所定的時間。
我們也必須區分她被交戰與受傷，以及她真正死亡的區別。米迦勒和他的天使已經與她周旋了很長一段時間；但她還沒有死（啟示錄 12）：但是，正如我所說，她將在戰鬥中降卑並滅亡，且永遠不再被發現。
十分之一先倒下
那麼，談到敵基督毀滅的方式，就其漸進性而言：它必須一點一點地被推翻，直到最後每一部分都像一座燃燒的山從岩石上滾落。
因此我們讀到，這座城先倒下了十分之一，而其餘的九分仍然屹立：儘管有兩位見證人的信心與忠實見證，這十分之一並沒有完全倒下，直到他們被殺，又復活為止：因為經上說，見證人復活的同一時刻，城倒塌了十分之一（啟示錄 11:13）：那統治地上君王的城，即所多瑪、埃及、巴比倫或大淫婦的十分之一（啟示錄 17:18）。
因此，我所理解的城，是指敵基督在極限範圍內的教會；它延伸到那七頭十角獸擁有統治權的地方。因此這座城也被稱為「諸城」，正如一個宇宙被稱為多個國家的名稱一樣。這些城市也被稱為「列國的城」（啟示錄 16:19）：因為當它們合在一起時，它們只構成一座城；所以當它們被分開考慮時，它們的數量是十，對應於承載她的（七頭）獸頭上的十角，並給予她保護。
因此，我認為這意味著：敵基督的教會被分為十個部分，每個部分都置於獸的一個角下以獲得保護：但當神來對她執行審判時，那種援助與保護將無濟於事：因為經上說，「城倒塌了十分之一」；也就是說，作為其餘部分倒下的先兆。現在，這十分之一在哪裡，或者十個部分中的哪一個必須先倒下，或者是否已經有十分之一倒下了，我將留給比我更有智慧的人去判斷。
但既然我在談論敵基督十分之一的倒下；關於其倒下的手段，我想說幾句話。
這十分之一倒下的手段是一場地震；但不是那種遍及全地的普遍地震，而是那座將要倒下的城所在的十分之一區域內的地震。這裡的地震，除了指動搖這十分之一基礎的震動外，不能指其他任何東西。但這究竟是作為一座城，還是作為一個國家，我將不予斷定；我只是認為，這將發生在十分之一所在的那個王國裡：這場地震不會造成超出神所命定的毀滅；而那座城就是大敵基督的十分之一。就那個國家作為一個國家而言，它為了改革而被震動，而不是為了毀滅；因為在地震中，有七千個（名號的）人被殺；其餘的人恐懼，並將榮耀歸給天上的神。但關於第一點就說到這裡：大巴比倫先倒下十分之一。
九分倒下
再次，大能的神為徹底推翻敵基督所採取的下一步，對整體而言將更為痛苦，雖然起初也不是普遍的，但最終它將推翻剩下的九分：因為經上記著說：「列國的城都倒塌了」：列國的城，即敵基督的教會，也就是淫婦之母的女兒們，以及地上的可憎之物。
現在向你們展示神在第二次打擊中的手，主將藉此擊打這個敵人。1. 這裡有一場大地震。
- 然後，列國的城倒塌。
至於地震，據說是有史以來未曾有過的，「地大震動，自從地上有人以來，沒有這樣大、這樣厲害的地震」（啟示錄 16:18）；因為它延伸到其餘九座城所立足的土地；它震動了它們所有人的根基。
城的倒塌並非緊隨震動之後，而是地震產生了一次爆發，在城剩下的九個部分中產生了爆發：而且這種爆發是更糟糕的一種，因為它將它們分成了三頭分裂：「那大城裂為三段」：大城，即支撐它們的權勢。那麼意思就是：當神第二次擊打這個罪人時，祂將不會像第一次那樣節制，當時祂只擊倒了十分之一；但現在祂將震動、混亂、分裂，並使敵基督起來反對自己，即在他的身體與成員中，以致他們將開始互相爭戰，並……
彼此撕裂，直到他們耗盡這九個部分的全部。經文說，它被分為三個部分，而這種分裂是最糟糕的：因此，這將是一種使他們全都走向毀滅的分裂。由此得出結論：「列國的城也都倒塌了。」
因此，這種三方爆發對敵基督而言，將是空前可怕的：這就像耶路撒冷被夷為平地時的情景；也像外邦軍隊前來攻打約沙法時所遭遇的那樣。
「因為亞捫人和摩押人起來，擊殺滅盡西珥山的人。滅盡了西珥的人，他們又彼此自相擊殺」（代下 20:23）。我說，這就是當城中的十分之一倒塌，剩下的九個部分所留下的角之間，這場大地震所造成的分裂。這將因神忿怒的熱度增加而發生：因為祂對那女人所坐的水發怒，因為他們將祂的愛民交給了那血腥的妓女；因此，祂現在要在忿怒中給他們血喝。
因此，祂開始對付敵基督，被稱為報應的開始：「神說，我要使我的箭飲血，我的刀吞吃肉；就是被殺和被擄之人的血，從敵人的報應開始」（申 32:42）。因此經上又說，當神來對這敵基督施行這工作時，是因為「這是耶和華報仇的日子，為錫安的爭辯，有報應的年歲」（賽 34:8）。「因為報仇的日子在我心中，我救贖的年歲已經來到」（賽 63:4）。
因此，當神禁止時，這些城市之間便無法締造和平：所以這一切的結果就是：列國的城倒塌了。因此，在這場地震開始震動她之後，敵基督恐怕再也沒有好日子過了：不，現在對她而言，除了謠言、騷亂、攪擾和暴動之外，別無所求：「報信的必跑來迎接報信的，……告訴巴比倫王，他的城四圍被攻取了」；又說：「一年有風聲，第二年又有風聲，地中有強暴的事，官長攻擊官長」（耶 51:31, 46）。所以，這場地震驅散了和平，震動了根基，並將把那九座城拋擲在地。
大巴比倫倒塌
這是神將給予這不法之人（man of sin）的第二次打擊，第三次打擊也將迅速來到。因此，在這些列國之城倒塌之後，隨之而來的是「大巴比倫也曾在神面前被記念，要把那盛自己烈怒的酒杯遞給她。」那麼，現在就來對付大巴比倫吧。大巴比倫！那是什麼？嗯，我認為它是那母親、那大都會、那大淫婦本身：因為雖然有時我們透過大淫婦或大巴比倫，可以理解為敵基督的教會整體；但它更恰當地是指那些女兒的母親，我們之前已經談過她們的覆滅。我們現在來到了那「舊」家門檻；來到了淫婦之母、地上的可憎之物的門前。這剛剛被說到在神面前被記念的，就是之前那些被毀滅之城的源頭；也就是那女主人、那女王、那自稱為母親的教會。
這就是神關於她的智慧，即她不應是第一個死亡的；她應當活著看見她女兒們的毀滅，並在看見和感受到那一切時憔悴而死，直到審判也臨到她自己。
法老和他的首領們活著看見了埃及的大部分在審判臨到他們之前被毀滅，但最終審判也臨到了他們的門口。
西底家活著看見他的兒子在他面前被殺，之後審判才臨到他，使他個人走向毀滅（耶 52:8-11）。
巴比倫在神將祂忿怒的杯送給她時，也必須活著看見列國在她之前喝下：「神對先知說，你從我手中接這杯忿怒的酒，使我所差遣你去的列國的民喝」（耶 25:15）。也就是說，地上所有的王國。「示沙克（Sheshach）要在他們之後喝」（26節）。但有些人可能會問，示沙克是誰？我回答，那是巴比倫，世界的公主，當時是所有這些國家的首領（但 4:22）（正如這位女王現在是淫婦之母）。因此，同一位先知在談到同一位示沙克的毀滅時說：「示沙克怎麼被攻取了？全地所稱讚的怎麼被佔據了？巴比倫在列國中怎麼變為荒場！」（耶 51:41）。
現在，如果這就是神在古時施行審判對待祂敵人的方式，我們為什麼不能假設祂現在也會以同樣的方式對待祂的大敵呢？特別是考慮到前面提到的那些審判，是執行在那些在某些方面是大淫婦之預表的人身上。此外，我們在這裡清楚地讀到，當列國的城倒塌時，大巴比倫在神面前被記念，要給她喝那杯。
從這一切我得出結論，正如我之前所說，那母親、那大都會、那列國的女主人，將活著看見她的女兒們在她面前被處決：之後她自己將進入被審判的考量；因為她必須確實地喝下那杯。
因此，這種毀滅必須是最後的，原因如前所述，也因為她最該喝下杯底的渣滓。杯底是渣滓，是最苦的部分，也是神最熱、最猛烈的忿怒所在之處（詩 75:8）：因此，雖然你發現第一次地震造成了巨大的屠殺，並且城中的十分之一倒塌了；但仍有人從那審判中逃脫：「其餘的都恐懼，歸榮耀給天上的神」（啟 11:13）。但現在，這場地震——憑藉它，列國的城倒塌，並作為其結果，大巴比倫在「神面前被記念」——既不饒恕這淫婦的女兒中的任何一個，也不饒恕任何愛她們的人；它被一場「冰雹」所跟隨，那冰雹在忿怒中運作，以至於沒有一個人能透過悔改而逃脫。每一塊冰雹重約一他連得（talent），有人說這相當於五十多磅重。因此，神藉此表明，現在祂的忿怒已達到頂點。我不知道該用什麼來比擬這些冰雹，只能比作蓋在伊法（ephah）口上的那塊鉛塊，那是為了盛裝那名叫「罪惡」的女人，即這巴比倫淫婦而準備的：因為那塊鉛塊是為了壓住這位女主人，使她不能再從伊法中出來，而這些冰雹則是為了將她從世界上驅逐出去（亞 5:5-11）：因此，結論是她必須承受最沉重的審判，即那杯的杯底。
「大巴比倫也曾在神面前被記念。」在神面前被記念，意味著以恩典或忿怒來造訪。神記念拉結，是指祂以生育的祝福造訪她（創 30:22）。經上也說神記念挪亞，當他要從洪水中被拯救出來的時候（創 8:1）。這裡也說祂記念巴比倫，也就是說，因她所犯的罪惡以祂的忿怒造訪她：「要把那盛自己烈怒的酒杯遞給她。」
現在就是罪惡滿盈的時候；現在也是神忿怒滿盈的時候：因此，屬於這淫婦之母的謀殺（啟 18:24）、偷竊、褻瀆和淫亂等，現在必須得到完全的報應，也就是用這杯的渣滓。然而，既然冰雹是按重量降下的，忿怒也是按尺度而來的（因為一他連得和一杯意味著這些），這就說明，全能的神，即使在所有這些忿怒的熱度中，在對付這敵人時，仍會遵守公義和審判的法則：祂沒有會使祂超越審判法則的激情；也沒有會使祂無法施行公義的軟弱：因此，祂（如前所述）按重量對她施行審判，按尺度施行忿怒：但這種重量和尺度並不適合她的體質，也不是為了潔淨或精煉她；而是根據她罪惡的尺度和性質來配置的，並像毀滅的掃帚一樣將她掃去，直到她從全地表面被掃盡。
這樣，我已經向你們展示了敵基督毀滅的方式；也就是說，這將是漸進的，一部分接一部分，直到整體被推翻。這個真理既可以應用於敵基督的靈魂，也可以應用於其身體：因為敵基督的靈魂、精神或生命也必須以這種方式被毀滅。因此，它被稱為「消耗」，也就是說，是逐漸地：因為消耗就是逐漸地毀滅：只是我希望讀者記住這一點：敵基督的靈魂可能在她的女兒們尚未毀滅時就已經被毀滅了；而她精神的毀滅是她身體毀滅的必然先兆，正如我們所敘述的那樣。
既然她快要死了，讓我們為她敲響喪鐘；因為當她死後，我們這些活著看見的人，打算為她送終。
「主耶和華如此說：我使你成為荒涼的城，像無人居住的城；使深水漫過你，大水淹沒你。我必使你與下坑的人一同降到地底，到古時荒涼之地，與下坑的人一同居住，使你不再有人居住；我也要在活人之地顯榮耀。我必使你令人驚恐，不再存留；雖尋找你，卻永尋不見了，這是主耶和華說的」（結 26:19-21）。
關於敵基督倒塌臨近的徵兆
在前面的論述中，我談到了敵基督的毀滅及其方式，現在我來談談她毀滅臨近的徵兆。至於這些徵兆我是否說得準確，我必須留給時間去顯明；同時也留給心裡有智慧的人去判斷。
她必倒塌，這是再確定不過的；而當她倒塌後，她永不再起，這也是同樣堅定的法令；是的，那位將磨石扔進海裡並說「大巴比倫城也必這樣猛力地被扔下去，決不能再見了」的主，已經顯明了這一點（啟 18:21）。因此，這是她從聖者口中所出的命運和結局；並為了安慰那些受她苦害的人，被封印在真理的聖經中。
誠然，她倒塌的時間聖徒們並不確知，而她自己也根本不相信；因此，她的災難必會在她意想不到時臨到。至於聖徒們，他們對她毀滅時間的猜測，必然是推測性的且不確定的。就她而言，當她站在即將倒塌的地方時，她會說：「我必永為王后」（賽 47:7-9）。而至於那些非常渴望看見她倒塌的聖徒，他們在確定的時間上又曾多少次弄錯了呢。
我也不是沒有想過，敬虔之人的這種錯誤可能會成為敵基督的網羅，成為她支持者的陷阱。因為還有什麼比看見敵人的預測、預言、期望和希望（關於他們的毀滅）完全（在時間上）落空並歸於無效，更能有效地使惡人的心剛硬呢。
摩西預言，百姓希望神會賜給以色列「迦南地」；然而迦南人卻擊敗了他們（民 14:40；書 7:5-9）。
耶利米預言敵人會來攻取耶路撒冷城；但因為敵人來了一次又退回去而沒有執行，那百姓對他其餘關於此事的預言是多麼剛硬和頑固（耶 37）。現在，錯誤不在於這些先知，而在於百姓對時間的誤解：如果錯誤能如此使惡人的心剛硬，那麼對於那些以濫用真理來蒙蔽和剛硬自己心的人，又會怎樣呢？當然，當人們試圖透過濫用真理來剛硬自己的心時，當他們還能利用他們所宣稱的敵人的軟弱來做到這一點時，他們會做得非常徹底：特別是當他們的敵人說他們是奉主的名說話，而時間卻證明這既是錯誤又是謊言時。
令人遺憾的是，有些人在此事上的急躁，他們預測了敵基督倒塌的時間，這使他們和他們的弟兄蒙羞：這種因大膽而對神教會造成的損害，永遠無法由他們或他們的作品來修復。但神的審判是深不可測的；因此，既然神的敵人不願被真理的力量和某些人的美德所說服，誰能說神不會任憑他們被他人的謊言和輕浮所誘惑、剛硬和壯膽，以至於衝向他們不可避免的毀滅呢。他們已經開始誇口說，關於這件事，主的話在哪裡，現在就讓它來吧。但當亞甲說「死亡的苦難必定過去了」時，那正是他被砍成碎片的時候（撒上 15:32, 33）。因此，我不會干涉父憑著自己的權柄所定的時間和日期；不，即使關於敵基督的毀滅，這些時間已經被揭示；因為藉著聖靈，儘管時間已經設定，並且藉著話語告訴了有智慧的人，若他能，就去找出它來（啟 13:18）。
如果參孫的謎語如此令人困惑，我們對這個又該怎麼想呢？雖然天使已經暗示，這封印的事將在末時臨近時被打開（但 12:9）；但顯然，有些人要麼太急躁，要麼對自己的能力過於自信：因為我肯定他們錯過了目標，使敵人的心剛硬，絆倒了軟弱的人，並羞辱了愛他們的人。
但既然至高者已經不可逆轉地決定了她的倒塌，讓我們看看在討論徵兆時，我們是否能比那些干涉時間的人取得更好的成功。
第一個徵兆
首先，當神的教會和子民被趕出神為他們在曠野所預備的所有藏身之處時，敵基督的倒塌和毀滅就近了。當龍盡其所能地作惡時，神為祂的教會預備了一個藏身之處，使她不至於被他完全吞滅；直到他結局的時間來到，她都將擁有這個地方。
關於這一點，你在啟示錄第 12 章讀到，這是一個值得注意的地方。但現在，當敵基督毀滅的時間臨近時，教會就被剝奪了庇護所，並被暴露出來，人們會認為她將被永遠吞滅，在曠野（即在列國之中）再也沒有地方可以躲避蛇的面。但這怎麼會成為敵基督毀滅臨近的徵兆呢？原因如下。這獸與神教會爭戰的時間，以及教會在曠野有藏身之處的時間，長度是一樣的，一個持續四十二個月，另一個是一千二百六十天。既然這獸與那女人及其後裔爭戰的時間，與那女人在曠野躲避他面的藏身之處，在時間長度上是相同的；那麼，當那女人及其後裔在列國中再也找不到庇護所時，那獸被分配用來與她爭戰的時間，豈不也應該結束了嗎？因此，當我們看見全世界都在針對神的教會策劃陰謀、密謀徹底毀滅；並且沒有任何國家的君王、王子或強大勢力願意打開門戶，或給他們一座城作為避難所時，敵基督的毀滅就近了：因為哈曼的陰謀，雖然是迄今為止最普遍的（佈置在一百二十七個省份），卻只是預示了猶太人的拯救和高升，以及哈曼和他兒子的絞刑：是的，我認為，這位大敵為徹底推翻教會所定的日子，正是神開始他們拯救的日子，也是從那時起拯救得以完成；我認為這是一個預表。
關於這件事，我只能想到一件事會引起懷疑；那就是，雖然這場針對聖徒的爭戰時間，與那女人在曠野的庇護所時間，在長度上是相同的；但它們是否同時開始，像賽跑的人一樣同時起跑？因此，對此說幾句話。我認為它們確實是同時開始的；否則這獸要與誰爭戰，教會又該如何逃脫？或者，如果這獸在女人開始有藏身之處之前就開始了爭戰，為什麼她沒有被吞滅，因為曠野是她唯一的庇護所？再者，當沒有人與她爭戰時，那女人為什麼需要曠野的庇護所？然而，如果她的一千二百六十天在獸的四十二個月之前開始，就必須如此：但它們是一起結束的；因為獸在見證人完成見證之前不能殺他們；他們的見證持續了獸被允許與他們爭戰的這整段時間，即一千二百六十天（啟 11:3）：因此，他們的時間是一起結束的，如果你考慮到見證人是被殺的，不是因為舊的，而是因為針對他們發動的一場新的戰爭；而且，看起來，就在她的藏身之處被奪走的時候；因為那時，確實有一小段時間，神的教會將被勝過，我稍後會說明。
因此，讓神的子民考慮並記住，當神的教會完全孤立無援，在世界上再也沒有藏身之處時，敵基督的國度很快就會崩潰。這並不是我們得出這些結論的唯一依據。
法老暴政的時間、他的生命，以及以色列兒女得救的時間，大體上是一起結束的；任何考慮過他們歷史的人都會明白（創 15:13）。
大衛在掃羅嚴厲追捕他時，最後逃到曠野，投奔非利士人迦特王亞吉尋求庇護；亞吉給了他洗革拉作為避難所（撒上 27:5, 6）。那個地方一直是大衛的避難所，直到掃羅即將死亡的時候；然後看哪，大衛的洗革拉被火焚燒，他自己也被剝奪了棲身之所！（撒上 30:1）。但那有什麼關係！掃羅生命的時間，以及大衛洗革拉的時間，現在都快要結束了；因為三四天後，大衛就成了以色列的王（撒上 31:1-6）。
巴別獸的情況也是如此：當以色列的被擄即將結束時，他的時間也到了：那時就是他土地的時間到了，「當夜，迦勒底王伯沙撒被殺」（但 5:25-30）。
因此，末世的教會也會發生同樣的情況：她在曠野的庇護所，她的洗革拉，將在她被獸與那女人及其後裔爭戰的時間結束時被奪走。但現在，教會在她的洗革拉被奪走後，並非立即得救；因為在那之後，獸發動了一場新的戰爭，以勝過並殺死教會：所以我說，這不是敵基督倒塌的徵兆，而是其臨近的徵兆：因為教會的束縛只會持續三天，在這之後不久（就是她的拯救）。這與大衛的情況非常相似；因為在他失去洗革拉之後，他經歷了兩三天的極度痛苦：但看哪，隨後國度就歸給了他。
誠然，感官和理性說，神的教會同時暴露在全世界敵人的憤怒之下，所有國家都關閉城門、放下吊閘、鎖上門戶，並打開洪水閘門來毀滅他們，這是一件可怕的事：但神的安排將會如此，為了使拯救更加甘甜，敵人的倒塌更加迅速，神的手在拯救一方和反對另一方時都更加顯明。這將應驗那段經文：「那時必有艱難，從有國以來直到此時，沒有這樣的——那時，你的百姓中，凡名錄在冊上的，必得拯救」（但 12:1）。
讓我們再次總結所說的話；即當神的教會在曠野再也找不到庇護所時，這是敵基督毀滅臨近的徵兆；因為當她的洗革拉被焚燒時，獸要與她爭戰的時間就結束了。因此，當她再進行一次絕望的掙扎，並將神的教會或祂的見證人，像死人一樣拋在祂大城的街上，持續三天半時，國度就來了，那長久期盼的安息和榮耀也就來了。因此，剩下的是一位天使站在太陽中，向飛在空中的鳥宣告，聚集起來參加神的大筵席：「使你們吃君王、將軍、壯士、馬和騎馬者的肉，並一切自主的、為奴的，以及大小人民的肉」（啟 19:18）。這是在獸的四十二個月之後；因此，是在教會穿麻衣的一千二百六十天之後；是的，是在見證人復活之後，這從隨後發生的事可以明顯看出：「那獸被擒拿了（即在第二年之後），那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活地被扔在燒著硫磺的火湖裡」（20節）。
第二個徵兆
其次，敵基督毀滅臨近的另一個徵兆是：在她統治的末期，列國將被使看見她的卑劣，並厭惡她和她的道路。我說，為了她的毀滅，他們將被使看見這些事；同樣，當他們被使看見時，她的毀滅就不遠了。因為只要列國及其統治者繼續沉睡在她用淫亂之酒所施的巫術中；我們就沒有理由認為她的毀滅就在門口：但當神將她顯露在君王面前，並向列國揭開她的赤身露體時，那麼可以肯定她的毀滅就在眼前。因此你讀到，在她的倒塌之前：一位天使從天降下，用他的榮耀照亮了地（啟 10:1）。[地；] 即那女人所坐的王國、國家和民族，或與之接壤的地方。[照亮；] 讓他們看見淫婦的污穢。[用他的榮耀；] 用他受命傳講的教義來反對她，向大地揭露她的淫亂。這也是神對待古時背道的以色列（她是我們宗教巴別的預表）的方式，當祂打算因她的罪審判她時（結 16:37）；這也是神在來拯救祂的子民脫離她的手時，將用來毀滅我們宗教敵基督的方式。
因為雖然受她苦害的子民，除了在天上的神面前為此流淚禱告，並在世上的神面前為此作見證之外，對她無能為力；但當君王們開始關心時，當他們看見自己是如何被她欺騙時，他們會認為自己與此事有關；那麼就讓她小心了。「萬軍之耶和華說，我與你為敵，我必揭開你的衣襟，蒙在你臉上，使列國看見你的赤身，使列國看見你的羞恥。我必將可憎的污穢拋在你身上，辱沒你，立你為戲景。」然後呢？「凡看見你的，都必逃跑離開你，說，尼尼微荒涼了，有誰為她悲傷呢？我從哪裡尋找安慰你的人呢？」（那鴻書 3:5-7）。
因此，只需要她被揭露給列國及其君王；因為如果他們看見她，即使他們還躺在她的懷裡，他們也會起來反對她，她就必須死：因此經上又寫道，我「必從你中間發火，燒滅你，使你在所有觀看的人眼前變為地上的灰燼」（結 28:18）。
敵基督今日的智慧精華，如果可能的話，就是用它來掩蓋她的赤身露體，使它不被君王及其子民看見。但神說這將無濟於事：「你的赤身必被揭露，你的羞恥必被看見：我必報仇，絕不留情」（賽 47:3）。但他將如何使她赤身露體呢？誠然，藉著君王。但君王將如何做呢？嗯，憑藉天使的榮耀：是的，他們「必使她荒涼赤身，又要吃她的肉，用火將她燒盡」（啟 17:16）。
請考慮這一點，敵基督的倒塌必藉著君王的手。傳道人殺死她的靈魂，而君王殺死她的身體。為什麼不讓君王們得到允許，讓她死在他們手中呢？君王們是那些被她虐待的人，被她以最粗暴的方式虐待，並被她利用的人：但敵基督、奧秘巴比倫的結局時間即將來到，「那時列國和大君王要使他作他們的奴僕」（耶 27:7）。
她過去用來遮掩自己的所有詭計、謊言和欺騙，再也不能成為她的良藥：不，「你雖多用良藥，也無濟於事」；因為你沒有醫治；「列國聽見了你的羞恥」（耶 46:11, 12）。
巴比倫長期以來一直是「列國的女主人」，是「耶和華手中的金杯」：列國也大量喝了她的杯，君王們與她行淫（啟 18:3）。但現在天使已經降下，用他的榮耀照亮了地。因此現在隨之而來的是，「巴比倫大城倒塌了！倒塌了！」也就是說，在列國的眼中和評價中，以及其他方面。
誠然，有些君王會為她的倒塌而悲傷，並會呼喊，哀哉！哀哉！當他們看見自己無法幫助她時；因為他們將會看見，這很明顯，因為他們遠遠地站著為她哀哭，「因怕她的痛苦。」因此，神將她交在他們手中的君王，以及那些將對她執行神審判的君王，將比世界上其他所有人加起來更有能力推翻她，而不是維護她。
新教君王
進一步觀察這一點，那些恨她的君王，之所以恨她，是因為在天使榮耀的光中，他們得以看見她的污穢；而那些為她悲傷的君王，則是那些在審判中被留在黑暗中，並將被她迷惑到底的人。因此，這讓我們看見神的一些旨意，即祂已經從她那裡拉走了一些君王；也就是說，祂可能藉著福音的光訓練他們，使他們像戰士一樣，當萬王之王下令時，他們能熟練地攀登她的城牆。
各國關於巴比倫的毀滅和覆滅有很多議論；但如果我們能看見更多的君王反對她，我們就會有根據地希望她的倒塌就在門口。嗯，為現有的君王感謝神，願主轉變更多人的心去恨她。
有些人，如我之前所說，冒險預言她倒塌的時間；但請給我徵兆。因此，這是一個徵兆，一個她倒塌臨近的徵兆，當神將她的赤身露體顯露在列國面前，並將厭惡她的心放在君王心中時。主耶穌希望我們留意時代的徵兆；因為猶太人忽視了它們，雖然在時間上他們猜得相當準，但他們卻錯過了時間所帶來的東西。
第三個徵兆
第三，敵基督毀滅臨近的第三個徵兆是：「當巴比倫成為鬼魔的住處時，」那麼她的倒塌就在我們身上了。誠然，巴比倫一直是鬼魔的住處；但不僅僅是他們的住處；以色列曾經住在那裡，我們的敵基督有時也是好人的居住地。那麼意思就是，當你看見神的教會和子民如此離棄她，以至於她幾乎被留給自己和她的門徒時，她就快要倒塌了。當你聽見那些還在她裡面的人，即神的子民宣告：「我們想醫治巴比倫，她卻沒有治好：離棄她吧，讓我們各人歸回本國。」
（耶利米書 51:9）：她不久必被逐出世界，發出嘶聲：因為這就是神智慧的行事方式；即當神打算毀滅某個城市或地方時，祂會將祂的子民從那裡帶出來。當神要毀滅舊世界時，祂將挪亞放入方舟；當神要毀滅所多瑪時，祂將羅得從那裡送到瑣珥；當基督要毀滅耶路撒冷時，祂吩咐門徒從那裡逃走；當神為祂的子民發出嘶聲，而他們聽見、順服並聚集到祂那裡時，你們就會看見基督的仇敵將有何等下場：「我要發嘶聲，聚集他們，因我已救贖了他們」（撒迦利亞書 10:8-12）。
因此我說，當巴比倫成為鬼魔的住處，各樣污穢之靈的巢穴，並各樣可憎可厭之雀鳥的籠子時，巴比倫就傾倒了。
那位以榮耀照亮大地的天使宣告說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣可憎可厭之雀鳥的籠子。」因此，當她傾倒的時候到了，神必會將祂的子民從她中間拾取乾淨。當神將祂的子民從她中間拾取乾淨後，那些被遺留下來的人將比以往任何時候更顯出他們的本相，即鬼魔、污穢之靈和可憎的雀鳥；因此，敵基督現在將以其最真實的本色顯露出來。
但讓我們對這些話稍作註解。
巴比倫，「奧祕巴比倫」（啟示錄 17:5）。即敵基督的教會。
「傾倒了！傾倒了！」在敬虔人的眼光與信心看來，這是因為她墮落到敗壞的渣滓中，從而成為鬼魔的住處等，這預示著她將陷入永遠且不可避免的毀滅。
「成了。」也就是說，透過神所差遣的揚場人和簸穀人的勞作，他們揚淨巴比倫，將祂的子民帶出來，好讓她只剩下糠秕：「我必打發揚場的人到巴比倫，簸揚她，使她的地空虛[指沒有義人]；因為在遭難的日子，他們要四圍攻擊她」（耶利米書 51:2）。
「鬼魔的住處。」鬼魔：並非天生如此，而是因行為如此。即道成肉身的鬼魔。因為當巴比倫必須被毀滅的時候到了，她將被發現是世上最卑劣之人的住處。正如鬼魔如何對待世界，這巫婆與淫婦的子孫在末世也將如何對待基督與祂的肢體。或許，錫安從她中間的離去，會激發她那種鬼魔般的靈。因此，當敵基督臨近末路時，神的子民不要指望從她那裡得到什麼，除了魔鬼過去慣用的手段，即一切罪惡的詭詐、惡毒、忿怒、欺詐、謊言、謀殺、誣告，以及那種要傷害他們的不可調和的瘋狂靈性。（但主神啊！我心想，好人將會怎樣！在這樣的日子裡，他們何處可安身？我只能這樣安慰自己：這是敵基督毀滅在即的徵兆。）但我說，若有人能在那些日子裡隨時對自己唱這首歌，他必定是一個心境調和的人：因為這是在逆轉理性，本末倒置。當義人看見所有的巴比倫人都變成了鬼魔，若不看見這預兆，理性豈不會說神的教會必將被撕成碎片嗎？但看哪！經文與聖靈的教導卻截然相反。「巴比倫傾倒了！傾倒了！並且（或因為）成了鬼魔的住處。」這些話無疑是聖潔天使的話語；因為凡夫俗子的心絕不可能構想出這些。
「住處。」成為（鬼魔的）住處，就是成為他們的家、他們的居所、他們享有特權的地方、他們休息與逗留的地方，或是他們有權前往的地方。巴比倫將會如此；也就是說，這是一個家、一個住處、一個居所，一個只為那些鬼魔心腸的人所設的休息之處；那樣的人可以來到那裡；為他們敞開大門，他們可以在那裡居住。因此，當你看見好人從那裡出來，而各類惡人蜂擁而入時，就知道巴比倫已臨近末日了。
「各樣污穢之靈的巢穴。」理解「靈」，可以指那些本性就是鬼魔的，或是行為上如此的。但我認為天使主要指的是各樣污穢骯髒的靈；因此，巴比倫的教會與成員是他們唯一的安全之所：或者，如果你將其理解為人心靈的污穢，那麼意思就是，他們被稱為污穢之靈，是暗指那些同樣被稱為鬼魔的靈（馬可福音 9:25）。無論如何，巴比倫似乎是他們的巢穴；也就是他們的防禦之地：因為我們常將「巢穴」理解為堅固之處、城堡、堡壘或塔樓；所以，這些鬼魔、這些污穢之靈的人、這些巴比倫人，不僅會在巴別找到容身之所，還會在她臨近毀滅時找到庇護、防禦與保護：是的，她將成為他們的支撐者，在他們所有污穢與鬼魔般的惡行中為他們撐腰；是的，她將成為這些污穢之靈在這些污穢行為中的堅固堡壘，以至於他們不可能被驅逐出她或從她那裡被趕走：因為在聖經中，「巢穴」常被視為堅不可摧的地方，這裡也必須如此理解。這暗示著，君王與列國對這些居住者、這些污穢之靈所做的微弱反抗，在她的地遭難的日子來到之前，將是徒勞的（耶利米書 27:7）；因為在他們的巢穴中，他們仍將受到保護，免受理性、法律與聖經對他們所能做或想要做的一切影響。因此我們看見，巴別在臨近末日時將被填滿，且是被什麼填滿呢？是被鬼魔與污穢之靈；是的，她不僅是他們的住處，更是他們的防禦之地。
「各樣可憎可厭之雀鳥的籠子。」那些先前被稱為鬼魔與污穢之靈的，在這裡也被稱為「雀鳥，可憎可厭的獸」。用「雀鳥」這個詞，他可能暗指先知以賽亞所提到的那些不潔淨的鳥（以賽亞書 34:11-17）。而用「籠子」，他可能暗指先知耶利米，我想聖靈正是從那裡引用這些話；但我們必須將人置於鳥的位置，將巴比倫王國視為籠子（耶利米書 5:27）。
「各樣不潔淨的鳥。」如前所述，這是各樣污穢之靈的巢穴。因此，這些不潔淨的鳥並非同類，而是各樣各類的；這暗示著，在巴比倫傾倒前夕，各行各業中最惡劣的人都將像在籠子裡一樣聚集在那裡。我說，即使他們羽毛不同，但他們的性情卻會一致，要麼外形怪異，要麼胃口貪婪，要麼傾向於喜愛黑夜。因為在猶太人眼中，所有這些種類都是被禁止或不潔淨的鳥。既然這些不潔淨的鳥並非同類，這暗示著各類、各宗派、各職業與各階層中最卑劣的人，在巴比倫臨近末日時都將在那裡尋求庇護；他們將在性情上一致同意展現出怪異，吞噬窮人與有需要的人，並吹滅福音的光。
「籠子。」不是為了囚禁他們，而是讓他們坐在裡面歌唱，交流音符，奏出悅耳的音樂；我的意思是，對他們自己而言是悅耳的；因為驢子認為自己唱得十分動聽，貓頭鷹也努力想讓自己的聲音蓋過林中所有的鳥：但這將是她傾倒的預兆，說明她的毀滅已在門口。
西番雅在預言尼尼微傾倒時提到了這些鳥，他說：「鵜鶘和箭豬要在柱頂住宿；在窗戶內有鳴叫的聲音；門檻必毀壞」（西番雅書 2:14）。這是一個不合時宜的歌唱時刻；因為當死亡臨近門口時，房內理應哀哭。但這是神的審判，即當毀滅與荒涼臨到她時，她竟成為各樣不潔淨之鳥歌唱的籠子。
像在籠子裡一樣歌唱，也表示安全感，心裡毫無恐懼；因為她說：「我必不見悲哀」，就在她受審判的那一刻。
但這難道不是敵基督毀滅臨近的徵兆嗎？那些活著看見這些日子的人，難道不應該在這些事開始發生時歡喜嗎？這些事難道不是神教會徹底覆滅在即的徵兆嗎？確實，從感官與理性來看，人們很容易這樣說：但聽聽聖靈怎麼說！「她傾倒了！現在傾倒了！」
因此，當我們看見人變得像鬼魔；是的，當看見各樣污穢之靈與可憎的雀鳥蜂擁而至，在巴比倫尋求庇護時，我們不要驚慌或沮喪，而要振作起來，說：這是巴比倫傾倒在即的徵兆之一。因此，在先知告訴我們這些鳥將居住在受神咒詛之民的地（以賽亞書 34章）之後，接著說：「曠野和乾旱之地必然歡喜；沙漠也必快樂；又像玫瑰開花。必開花繁盛，樂上加樂，而且歡呼。利巴嫩的榮耀，並迦密與沙崙的華美，必賜給它，人必看見耶和華的榮耀，我們神的華美。」為了支持那些在那些日子裡因恐懼而軟弱的人，祂補充說：「你們要使軟弱的手堅壯，無力的膝穩固。對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕！看哪，你們的神必來報仇，必有神的報應；祂必來拯救你們。那時瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流。發光的沙要變為水池；乾渴之地要變為泉源。在龍居住的曠野，必有青草、蘆葦和蒲草。在那裡必有一條大道，稱為聖路。污穢人不得經過，必專為贖民行走；行路的人雖愚昧，也不致失迷。在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路；在那裡都遇不見；只有贖民在那裡行走。耶和華救贖的民必歸回，歌唱來到錫安；永樂必歸到他們的頭上；他們必得著歡喜快樂，憂愁嘆息盡都逃避」（以賽亞書 35章）。
你們這些神的兒女，現在怎麼說？你們是要學習根據神智慧的奧祕來判斷事物，還是要繼續根據感官與理性來下結論？「祂使死蔭變為晨光」（阿摩司書 5:8）。並常命令最美好的日子接續最黑暗的夜晚。因此，當我們看見這些鬼魔、污穢之靈與不潔淨的鳥在巴比倫時；是的，當我們看見好人離開她，而最卑劣的人跑向她時，讓我們唱天使的歌，說：「巴比倫大城傾倒了！傾倒了！成了鬼魔的住處，和各樣污穢之靈的巢穴，並各樣可憎可厭之雀鳥的籠子。」