論對基督的信心
問：很高興你教導了我敬拜神的這個部分，請告訴我，我還應該如何敬拜祂？
答：你必須相信祂的話語。
問：這也是敬拜神嗎？
答：是的；「但有一件事，我向你承認，就是他們所稱為異端的道，我正按著那道事奉我祖宗的神，信合乎律法的和先知書上一切所記載的」（使徒行傳 24:14）。
問：為什麼相信會被視為敬拜神的一部分？
答：因為人非有信心，就不能得神的喜悅（希伯來書 11:6）。
問：為什麼沒有信心就不可能得祂喜悅？
答：因為在所有真實的敬拜中，人「必須信有神，且信他賞賜那尋求他的人」。此外，敬拜神的人，也必須必然相信祂的話語，否則他就無法以合宜的敬畏與恐懼來敬拜，反而會以迷信、褻瀆的方式進行：「凡不出於信心的都是罪」（羅馬書 14:23）。
問：但難道不是所有人都像你所說的那樣相信嗎？
答：從肉身生的就是肉身；從聖靈生的就是靈（約翰福音 3:6）。又說：「這就是肉身所生的兒女，不是神的兒女；惟獨應許的兒女才算是後裔」（羅馬書 9:8）。
問：你這是什麼意思？
答：你必須重生兩次，才能真正相信一次（約翰福音 3:3,5）。
問：你如何證明這一點？
答：因為相信是一種基督徒的行為，而只有重生的人才是真正的基督徒。但我所說的相信，是指得救的信心。
問：你能證明這一點嗎？
答：可以。凡信基督名的人，都是「不是從血氣生的，不是從情慾生的，也不是從人意生的，乃是從神生的」（約翰福音 1:13）。
問：什麼是相信？
答：這是蒙恩靈魂的一種行為，藉此抓住神藉著基督所賜的憐憫（使徒行傳 15:11）。
問：為什麼你稱它為蒙恩靈魂的行為？
答：因為他們的思想是藉著「聖靈的大能」而傾向那方向的（羅馬書 15:13）。
問：如果像我這樣貧窮的罪人想要從將來的忿怒中得救，我該如何相信？
答：你的第一個問題應該是：我當信誰？（約翰福音 9:35,36）。
問：那麼我當信誰呢？
答：當信主耶穌基督（使徒行傳 16:31）。
問：耶穌基督是誰，好讓我能信祂？
答：祂是神獨生的兒子（約翰福音 3:16）。
問：為什麼我必須信祂？
答：因為祂是世界的救主（彼得後書 1:1；約翰一書 4:14）。
問：祂如何成為世界的救主？
答：藉由父神的指定與差遣：「因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救」（約翰福音 3:17）。
問：祂是如何來到世上的？
答：在人的肉身中，祂在這肉身裡成全了律法，為我們的罪而死，戰勝了魔鬼與死亡，並為我們贏得了永恆的救贖（加拉太書 4:4；羅馬書 10:4, 8:3；希伯來書 2:14,15, 6:20）。
問：但除了信耶穌基督之外，沒有別的方法可以得救嗎？
答：除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救（使徒行傳 4:12）；因此「不信的，必被定罪」（馬可福音 16:16；約翰福音 3:18,36）。
問：什麼是信耶穌基督？
答：這是一種接受，將祂連同祂裡面的一切，作為神賜給你這罪人的禮物（約翰福音 1:12）。
問：耶穌基督裡面有什麼能鼓勵我接受祂？
答：有無窮的義來使你稱義，有無量的聖靈來使你成聖（以賽亞書 45:24,25；但以理書 9:24；腓立比書 3:7-9；約翰福音 3:34）。
問：如果我接受基督，這一切就成為我的了嗎？
答：是的；只要你按著神提供給你的方式接受祂（約翰福音 3:16）。
問：神如何將祂提供給我？
答：就像富人慷慨地施捨給乞丐一樣，你也必須這樣接受祂（約翰福音 6:32-35）。
問：祂真的為罪作了補償嗎？祂真的要我接受祂所做的一切嗎？
答：祂為罪作了補償是顯而易見的，因為神為了基督的緣故赦免了你。祂要你接受這一切也是顯而易見的，因為祂提供給你，並且起誓若你接受，就要賜給你最大的益處，即永生；是的，如果你在經歷這一切之後，仍忽略如此大的救恩，祂甚至威脅你將面臨永恆的滅亡（以弗所書 4:32；羅馬書 3:24；馬太福音 28:18-20；使徒行傳 13:32-39；希伯來書 6:17,18, 2:3；馬可福音 16:16）。
問：但在我敢信基督之前，我必須具備什麼資格？
答：帶著對你罪的感悟，以及對罪所當受的神之忿怒的感悟而來，因為你就是被如此呼召而來的（馬太福音 11:28）。
問：曾經有人這樣來到基督面前嗎？
答：大衛是這樣來的（詩篇 51:1-3）；保羅和禁卒是這樣來的（使徒行傳 9:6, 16:30）；基督的謀殺者也是這樣來的（使徒行傳 2:37）。
問：但難道我們不應該先改過自新，變得良善，這不是最合理的嗎？
答：健康的人用不著醫生，有病的人才用得著；基督來「本不是召義人，乃是召罪人悔改」（馬可福音 2:17）。
問：但如果一個人能先改過自新，這不是最好的方法嗎？
答：這就像一個病人說：「在我去看醫生之前，先讓我痊癒不是最好嗎？」或者像一個受傷的人說：「等我傷口癒合了，我再貼上膏藥。」[14]
問：但當一個可憐的人看見自己的污穢時，他會害怕來到基督面前，不是嗎？
答：是的；但這是沒有根據的，因為祂說：「對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕」；並且「但我所看顧的，就是虛心、痛悔、因我話而戰兢的人」（以賽亞書 35:4, 66:2）。
問：有什麼鼓勵可以讓我們這樣來到祂面前？
答：浪子就是這樣來的，他的父親接納了他，抱著他的頸項連連親嘴（路加福音 15 章）。祂就是這樣接納了歌羅西人，並因此接納了所有得救的人（歌羅西書 2:13）。
問：你能再給我一個鼓勵嗎？
答：應許的措辭是如此寬廣，以至於那些像朱紅、像深紅的罪人，那些褻瀆的罪人，都有鼓勵可以帶著生命的盼望來到祂面前（以賽亞書 1:18；馬可福音 3:28；約翰福音 6:37；路加福音 24:42,43；使徒行傳 13:26）。
問：每一個相信的人都會得救嗎？
答：如果他們是按著聖經所說的去信，如果聖經在他們的信心裡得到應驗（約翰福音 7:38；雅各書 2:23）。
問：你這是什麼意思？
答：是指一個人所說他擁有的信心，藉由它在可憐罪人心中的行為與運作，證明它是正確的種類（雅各書 2:19-23）。
問：怎麼，信心有很多種嗎？
答：是的。有一種信心可以與像石頭一樣剛硬的心並存；有一種短促的信心，只持續一陣子，在試探的時候就跌倒了（路加福音 8:13）。
問：還有其他種類的信心嗎？
答：是的。有一種信心，裡面沒有生命，就像死人的身體一樣（雅各書 2:26）。
問：還有其他這種無益的信心嗎？
答：是的。有一種信心是出於我們自己，而不是出於神特別的恩典（以弗所書 2:8）。
問：告訴我是否還有另一種？
答：有一種信心是建立在「人的智慧」上，而不是建立在「神的大能」上（哥林多前書 2:5）。
問：這樣就完了嗎？
答：沒有。有一種信心看起來似乎是聖潔的，但它卻無濟於事，因為它不是那至聖的真道（彼得後書 2:9；猶大書 20）。
問：唉！如果這世上有這麼多不能帶來救恩的信心，那我豈不是很容易受騙？
答：確實很容易，所以聖靈在這件事上多次警告我們：「不要自欺」（哥林多前書 6:9）。「不要被人欺哄」（以弗所書 5:6），以及「人若無有，自己還以為有，就是自欺了」（加拉太書 6:3）。
問：但有沒有方法可以區分正確的信心與錯誤的信心呢？
答：有的；可以藉由它到來的過程與運作來區分。
問：你所謂的「到來的過程」是指什麼？
答：不，你必須把這個問題拆成兩個：信心到來是什麼意思？以及它是以什麼方式到來的？
問：好吧，那麼信心到來是什麼意思？
答：這個詞「信心到來」，假設你曾經沒有信心；它也假設你並非從它所在之處自行取來；它也假設它有一種到來的方式（加拉太書 3:23-25）。
問：你之前暗示過我曾經沒有信心，但我必須不加證明就接受這一點嗎？
答：我可以給你一兩個證明：「神將眾人都圈在不順服之中」（羅馬書 11:32）。又說：「信心……是從聽道來的」（羅馬書 10:17）。又說，聖靈暗示我們在「信道來到以先」的光景是可怕的（加拉太書 3:23）。
問：那麼，在信心來到之前，人的光景是如何的？
答：沒有信心，或在信心來到之前，人是不可能得神喜悅的，因為無論他們的行為是世俗的還是宗教的，他們所做的一切都是罪。惡人的祭物是可憎的，惡人的耕種也是罪（箴言 21:4,27）。
問：這不是一種非常悲慘的狀況嗎？
答：是的；但這還不是全部，因為他們目前的不信將他們圈在律法之下，使他們被定罪；它也將他們從神那裡拉開，如果神的恩典不攔阻，它將使他們沉淪在永恆的滅亡中（加拉太書 3:23；希伯來書 3:17,18；約翰福音 3:36）。
問：如果一個人看見自己處於這種狀況會怎樣？
答：有許多人看見自己處於這種狀況。
問：他們是怎麼看見的？
答：藉由傳講與聽聞神的話語（約翰福音 16:8,9）。
問：這樣的人對自己有什麼看法？
答：他們不僅是認為，而是知道在這種狀況下，他們是「與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且活在世上沒有指望，沒有神」（以弗所書 2:12）。
問：那些看不見自己處於這種狀況的人，難道不快樂嗎？
答：是的。如果他們已經藉由靈魂中的信心之工，看見自己從中得救，否則就不快樂。
問：你這是什麼意思？
答：我的意思是，如果他們已經藉由神的話語與聖靈，被植入基督的信心之中，看見自己從這種狀態中得救（羅馬書 11:17-19）。
問：那些從未被這種悲慘狀況的異象所困擾的人，難道不快樂嗎？
答：他們就像一個躺在房子裡熟睡，而房子卻在耳邊起火的人一樣快樂。一個人如果不知道自己沒有神、沒有基督、沒有指望，他能快樂嗎？一個人如果不知道自己正懸在地獄之上，靠著那脆弱且不確定的生命之線，他能快樂嗎？因為這就是這樣的人的狀態。[15]
問：但信心難道不能在一個人看見自己處於這種狀況之前就來到嗎？
答：神通常的方式是在向人顯明信心的義，或在他們心中動工使他們抓住那義之前，先讓他們確信自己這種悲慘的狀況（約翰福音 16:9-11；加拉太書 3:23-25）。
問：那麼，對於那些從未看見自己被不信圈在罪與神的咒詛之下的人，你作何結論？
答：我不會審判他們的未來，神可能在他們死前使他們歸正；但目前他們的光景是可憐的：因為他們被律法、被私慾、被魔鬼與不信所圈住並囚禁；因此他們甚至無法從心裡渴望神憐憫他們，將他們從網羅與鎖鏈中帶出來。
問：那麼你認為一個人看見自己本性的光景，比對此一無所知要好嗎？
答：在今世看見它，比在地獄之火中看見它要好上一千倍，因為他必須在某處看見它：現在如果他在這裡看見，這裡就是禱告的地方；這裡有神的話語的傳講，這是神設立用來產生信心的條例。此外，在這裡，神將憐憫的應許應用在荒涼的人身上，基督也宣告凡到祂這裡來的，「我總不丟棄他」（約翰福音 6:37）。
問：我確信我曾經沒有信心，也確信我無法自行取來，但請告訴我它到來的方式？
答：信心是從聽道來的，聽道是從基督的話來的（羅馬書 10:17）。
問：如何藉由聽道？
答：當神絕對打算拯救罪人時，祂會將信心與話語調和在一起（希伯來書 4:2；使徒行傳 13:48）。
問：當信心與話語調和時，人們是如何聽道的？
答：他們聽這道，「不以為是人的道，乃以為是神的道。這道實在是神的，並且運行在你們信主的人心中」（帖撒羅尼迦前書 2:13）。
問：現在請告訴我它到來的方式？
答：它是透過困難而來的，它是逐漸而來的。
問：在它到來時，有什麼困難阻礙它？
答：對不配的感受、良心的罪咎、天然的理性、不信，以及地獄中鍛造出來的論點，並由魔鬼暗示到心中來反對它（路加福音 5:8；馬可福音 9:24；以賽亞書 6:5；羅馬書 4:18-21）。
問：信心如何逐漸而來？
答：也許起初它就像一粒芥菜種，微小而軟弱（馬太福音 17:20）。
問：你能進一步解釋嗎？
答：信心起初，也許其卓越之處僅在於「看見」，也就是看見稱義與救恩在哪裡；之後它可能會更上一層樓，能夠說：「或許，誰能說我不能得到這救恩呢？」再之後，它可能又會更上一層樓，達到某種短暫且轉瞬即逝的確據（希伯來書 11:13；約珥書 2:13,14；西番雅書 2:3；詩篇 30:7）。[16]
問：但信心難道只藉由聽道而來嗎？
答：它通常是由傳講的道所產生，但在產生之後，它會透過多種方式增長。它藉由禱告而增長（路加福音 17:5；馬可福音 9:24）。它藉由基督徒的交通而增長（羅馬書 1:12）。它藉由閱讀而增長（羅馬書 16:25,26）。它藉由默想而增長（提摩太前書 4:12-16）。它藉由回憶過去的經歷而增長（馬太福音 16:8,9）。
問：這些事教導我們什麼？
答：它們教導我們，世上的人對信心是何等無知，且對信心是何等缺乏渴慕：他們既不聽道、不禱告、不交通、不閱讀，也不為了信心的緣故而默想。
問：但你剛才說，這種信心與那不能帶來救恩的信心有所區別，既是藉由它到來的方式，也是藉由它的運作：請問它的運作是什麼？
答：它使靈魂在光中看見，這世上沒有任何義能拯救罪人（以賽亞書 64:6）。
問：它如何給靈魂這種看見？
答：藉由使他明白律法，以及他自己無法成全律法的無能（加拉太書 2:16）。
問：它是否總是向靈魂顯明稱義的義在哪裡？
答：是的。它顯明稱義的義只能在主耶穌基督裡找到，在祂在肉身中所做與所受的一切裡（以賽亞書 45:24,25；腓立比書 3:3-9）。
問：信心如何在基督裡找到這義？
答：藉由話語，因此它被稱為信心的道，因為信心藉此在祂裡面找到了充足的義（羅馬書 10:6-9）。
問：它在靈魂中還有什麼運作？
答：它將這義應用在罪人身上，也幫助他擁抱它（羅馬書 3:21,22；哥林多前書 1:30；加拉太書 2:20）。
問：還有什麼運作？
答：藉由對基督的這種應用，靈魂被激發出生命，被屬靈化並變得屬天。因為正確的信心激發屬靈生命，潔淨並聖化心靈；並將擁有它的人塑造進耶穌基督的形象中（歌羅西書 2:12,13；使徒行傳 15:9, 26:18；哥林多後書 3:18）。
問：還有什麼運作？
答：它使靈魂藉著耶穌基督與神和好（羅馬書 5:1）。
問：擁有這信心的人，一定非常看重基督，不是嗎？
答：是的，是的。所以，在你們信的人，祂就為寶貴，祂的位格是寶貴的，祂的作為是寶貴的，祂的話語是寶貴的（彼得前書 2:7, 1:18,19；彼得後書 1:3,4）。
問：那麼這些擁有信心的人，能忍受別人毀謗基督嗎？
答：哦！不能！這對他們來說就像骨頭裡的刀劍，是他們無法承受的重擔（詩篇 42:10；西番雅書 3:19）。[17]
問：當他們看見祂的道路和子民被輕視時，難道不難過嗎？
答：是的；而且他們寧願與他們一同受苦、受逼迫，也不願暫時享受罪中之樂（希伯來書 11:24,25）。
問：他們不為祂的第二次降臨多作禱告嗎？
答：是的，是的；他們渴望在雲端這邊看見祂，他們「的國民在天上，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨」（腓立比書 3:20）。
問：他們活在世上，難道就像祂隨時會來一樣嗎？
答：是的；因為祂的降臨將是榮耀且可怕的，充滿憐憫與審判。「主的日子要像賊來到一樣；那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔」（彼得後書 3:10,11）。