天路歷程_第一部（第 2 部分，共 3 部分）
忠：什麼！他反對宗教本身；他說一個人去關心宗教是可憐、低級、卑鄙的事；他說敏感的良心是不男人的表現；如果一個人為了約束自己的言行，而限制自己不去享受當代勇敢之士所習慣的那種狂放自由，會讓自己成為時代的笑柄。他還反對說，很少有權勢者、富人或智者會認同我的觀點（林前 1:26；3:18；腓 3:7-8）；在他們被說服成為傻瓜、自願冒著失去一切的風險去追求沒人知道的東西之前，他們中沒有一個人認同（約 7:48）。他還反對那些朝聖者在他們所處時代的卑微地位和境況；以及他們的無知，和對所有自然科學的缺乏了解。是的，他甚至以此來刁難我，關於許多我這裡沒提到的事；例如，坐在講道下哭泣哀悼是羞恥，回家時嘆息呻吟是羞恥；為小過錯向鄰居道歉，或在我拿了別人的東西後進行賠償是羞恥。他還說，宗教使人與權貴變得疏遠，因為一些他稱之為更優雅名稱的惡習；並使人因為同樣的宗教情誼而承認並尊重卑微的人。他說，這難道不是羞恥嗎？[117]
基：那你對他說了什麼？
忠：說什麼！起初我不知道該說什麼。是的，他把我逼得滿臉通紅；這個「羞恥」竟讓我如此，差點把我徹底擊垮。但最後，我開始思考：「人所尊貴的，神看為可憎。」（路 16:15）我又想，這個「羞恥」告訴我人是怎樣的；但他絲毫沒告訴我神或神的話語是怎樣的。我還想到，在審判之日，我們不會根據世上那些狂傲之徒的標準來被判死或生，而是根據至高者的智慧和律法。因此，我想，神所說的才是最好的，確實是最好的，即使全世界的人都反對它。既然如此，神看重祂的宗教；神看重敏感的良心；那些為了天國而自願成為傻瓜的人才是最聰明的；而愛基督的窮人比恨祂的世上最偉大的人更富有；「羞恥」，走開吧，你是救恩的敵人。我豈能為了你而違背我的至高主宰？到祂再來時，我怎能面對祂？如果我現在以祂的道路和僕人為恥，我怎能期待祂的祝福？（可 8:38）但事實上，這個「羞恥」是個大膽的惡棍；我幾乎無法擺脫他的糾纏；是的，他一直跟著我，不斷在我耳邊低語，說著宗教所伴隨的種種軟弱；但最後我告訴他，再做這種嘗試也是徒勞；因為他所鄙視的那些事，我卻在其中看見了最大的榮耀；最後我終於擺脫了這個糾纏不休的傢伙。當我甩掉他後，我開始唱道：
那些順從天召的人，所遇見的試煉，
是多方面的，且針對肉體而來，
不斷地、不斷地、不斷地重新出現；
好讓我們現在，或在其他時候，
被它們捕獲、克服並拋棄。噢，讓朝聖者，讓朝聖者，
保持警醒，像男人一樣剛強。
基：我很高興，我的弟兄，你能如此勇敢地抵擋這個惡棍；因為正如你所說，我覺得他的名字最名不符實；因為他大膽到在街上跟隨我們，並試圖在眾人面前讓我們蒙羞；也就是說，讓我們為善事感到羞恥；但如果他自己不厚顏無恥，他絕不會做出這種事。但讓我們繼續抵擋他；因為儘管他虛張聲勢，他所提拔的只有傻瓜，別無他人。「智慧人必承受尊榮，」所羅門說，「愚昧人高升，也成為羞辱。」（箴 3:35）
忠：我想我們必須向那位希望我們在世上為真理剛強的人呼求幫助，以抵擋「羞恥」。
基：你說得對；但你在那山谷裡沒遇到別人嗎？
忠：沒有，我沒有，因為我走過那裡，以及走過死蔭幽谷的其餘路程時，都有陽光照耀。[118]
基：你真幸運。我敢肯定，我的遭遇與你大不相同；我進入那山谷後不久，就與那邪惡的魔鬼亞玻倫進行了一場可怕的搏鬥；是的，我真以為他會殺了我，特別是他把我壓在身下，彷彿要將我粉碎；因為當他把我摔倒時，我的劍從手中飛了出去；不僅如此，他還告訴我他吃定我了；但我向神呼求，祂聽了我的禱告，將我從一切患難中救了出來。然後我進入了死蔭幽谷，幾乎有一半的路程沒有光。[119] 我以為自己會在那裡被殺死，一次又一次；但最後天亮了，太陽升起，我走過剩下的路時，就輕鬆平靜多了。
此外，我在夢中看見，當他們繼續前行時，忠信偶然向一旁看去，看見一個名叫「健談」（Talkative）的人，[120] 在距離他們不遠處走著；因為在這個地方，足夠容納他們所有人行走。他身材高大，遠看比近看更討人喜歡。忠信便這樣向他搭話。
忠：朋友，往哪裡去？你是要去天國嗎？
健：我要去同一個地方。
忠：那很好；那我希望我們能有你的陪伴。
健：我很樂意作你們的同伴。
忠：那走吧，我們一起走，讓我們花時間談論些有益的事。
健：談論美好的事物，對我來說是非常受歡迎的，無論是與你還是與其他人；我很高興遇見了願意從事這項善工的人；因為說實話，很少有人願意這樣花時間（在旅途中），反而更喜歡談論些毫無益處的事；這一直讓我感到困擾。
忠：那確實是一件令人遺憾的事；因為世上還有什麼比談論天上的神的事物，更值得人類的舌頭和口去使用的呢？
健：我非常喜歡你，因為你的話語充滿了確信；我還要補充一點，有什麼比談論神的事物更令人愉悅、更有益處呢？有什麼比這更令人愉悅（也就是說，如果一個人對奇妙的事物有興趣的話）？例如，如果一個人喜歡談論事物的歷史或奧秘；或者如果一個人喜歡談論神蹟、奇事或兆頭，他在哪裡能找到比聖經中記載得更令人愉悅、更優美的文字呢？
忠：那確實是真的；但我們談話的目的，應該是從這些事物中獲益。
健：這正是我所說的；因為談論這些事是最有益的；因為這樣做，一個人可以獲得許多知識；例如世俗事物的虛空，以及天上事物的益處。總而言之，更具體地說，藉此，一個人可以學習到重生的必要性；我們行為的不足；基督義的需要等等。此外，藉此，一個人可以通過談話學習什麼是悔改、相信、禱告、受苦等等；藉此，一個人也可以學習福音中偉大的應許和安慰，以獲得自己的安慰。進一步說，藉此，一個人可以學習反駁錯誤的觀點，維護真理，並教導無知的人。[121]
忠：這一切都是真的，我很高興從你這裡聽到這些話。
健：唉！缺乏這些正是為什麼很少人了解信心的需要，以及靈魂中恩典之工的必要性，以獲得永生；反而無知地活在律法的行為中，而一個人絕不可能藉此獲得天國。
忠：但是，請原諒，對這些事的天上知識是神的恩賜；沒有人能僅靠人類的勤奮或僅僅談論它們就能獲得。
健：這一切我都很清楚。因為若不是從天上賜下來的，人就不能得到什麼；一切都是出於恩典，而非行為。我可以給你一百處經文來證實這一點。
忠：好吧，那麼，忠信說，我們這次要以什麼作為我們談話的基礎呢？
健：隨你便。我可以談論天上的事或地上的事；道德的事或福音的事；神聖的事或世俗的事；過去的事或未來的事；外國的事或家鄉的事；本質的事或次要的事；只要一切都是為了我們的益處。
忠：此時忠信開始感到驚訝；他走到基督徒身邊（因為他一直獨自走著），小聲對他說：「我們遇到了一個多麼棒的同伴啊！這個人肯定會成為一個非常出色的朝聖者。」
基：基督徒對此謙虛地笑了笑，說：「這個讓你如此著迷的人，會用他那張嘴，欺騙二十個不認識他的人。」
忠：那你認識他嗎？
基：認識他！是的，比他認識自己還清楚。
忠：請問，他是什麼人？
健：他的名字叫「健談」；他住在我們鎮上；我很驚訝你竟然不認識他，只是我想到我們鎮很大。
忠：他是誰的兒子？住在哪裡？
基：他是「善言」（Say-well）的兒子；他住在「饒舌巷」（Prating Row）；所有認識他的人都知道他叫「饒舌巷的健談」；儘管他口才很好，但他卻是個糟糕的傢伙。[122]
忠：好吧，他看起來是個很好的人。
基：那是對那些不完全了解他的人而言；因為他在外面表現得最好；在近處，他醜陋得很。你說他是個很好的人，讓我想起畫家的作品，畫作遠看最好，但近看卻令人不快。
忠：但我以為你只是在開玩笑，因為你笑了。
基：神禁止我（雖然我笑了）在這件事上開玩笑，或者誣陷任何人！我會讓你進一步了解他。這個人適合任何交際，適合任何談話；正如他現在與你談話一樣，他在酒館裡也會這樣談話；他喝得越多，嘴裡談論這些事就越多；宗教在他的心裡、家裡或交談中都沒有地位；他所有的一切都在他的舌頭上，他的宗教就是用它來製造噪音。忠：你這麼說！那我真是被這個人給騙了。[123]
基：被騙了！你可以肯定這一點；記住那句諺語：「他們說，卻不去行。」（太 23:3）但「神的國不在乎言語，乃在乎權能。」（林前 4:20）他談論禱告、悔改、信心和重生；但他只會談論它們。我曾去過他的家庭，觀察過他在家裡和外面的表現；我知道我對他說的都是實話。他的家裡像雞蛋清一樣沒有宗教味。那裡既沒有禱告，也沒有悔改罪惡的跡象；是的，野獸按其本性侍奉神，遠比他好得多。他是宗教的污點、恥辱和羞恥，對所有認識他的人來說；在他居住的那一帶，因為他，宗教幾乎得不到一句好話（羅 2:24-25）。那些認識他的人常說：外面是聖人，家裡是魔鬼。他可憐的家人深有體會，他是一個粗魯的人，對僕人咆哮且無理，以至於他們不知道該如何服侍他或與他說話。與他有生意往來的人說，與土耳其人打交道都比與他打交道好；因為他們會得到更公平的對待。這個「健談」（如果可能的話）會超越他們，欺詐、誘騙並佔他們便宜。此外，他教導兒子們步其後塵；如果他在他們中發現任何愚蠢的膽怯（因為他這樣稱呼敏感良心的最初表現），他就稱他們為傻瓜、笨蛋，絕不給他們重任，也不在別人面前稱讚他們。就我而言，我認為他那邪惡的生活已經使許多人絆倒跌跤；如果神不阻止，他將成為更多人的毀滅者。[124]
忠：好吧，我的弟兄，我不得不相信你；不僅因為你說你認識他，還因為你像個基督徒一樣評價他人。因為我不認為你說這些話是出於惡意，而是因為事實確實如此。
基：如果我對他的了解和你一樣少，我也許會認為……
如你當初對他所做的那樣；是的，如果他這些報告只是從那些宗教仇敵口中傳出來的，我倒會認為這不過是毀謗——這類事常發生在壞人嘴裡，用來中傷好人的名聲與信仰。但這些事，甚至更多更糟的事，我憑自己的親身經歷，就能證明他確實有罪。此外，好人也以他為恥；他們既不能稱他為弟兄，也不能稱他為朋友；若有人認識他，僅僅提到他的名字都會感到臉紅。
信心：嗯，我看出來「說」與「做」是兩回事，往後我會更留意這兩者的區別。
基督徒：它們確實是兩回事，就像靈魂與身體一樣迥異；因為身體若沒有靈魂，不過是一具死屍；同樣地，若只有言語而無行為，那也只是一具死屍。宗教的靈魂在於實踐：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗」（雅各書 1:27；參閱 22-26 節）。這正是「健談者」（Talkative）所不明白的；他以為聽道與談論就能成為好基督徒，這樣他是在欺哄自己的靈魂。聽道不過是撒種；談論並不足以證明果子確實存在於心靈與生命中；我們務要確信，在審判之日，人將按著他們的果子受審判（馬太福音 13:25）。到那時，不會問：「你信了嗎？」而是問：「你是行道者，還是僅僅是談論者？」並據此受審。世界的末了被比作收割；你知道人在收割時，除了果子之外什麼都不看。這並非說凡不出於信心的能被接納，我說這話是為了向你展示，「健談者」的信仰告白在那日是何等無用。
信心：這讓我想起摩西對潔淨之獸的描述（利未記 11 章；申命記 14 章）。潔淨的獸是分蹄且倒嚼的；並非只分蹄或只倒嚼。兔子會倒嚼，卻是不潔的，因為牠不分蹄。這正像「健談者」，他倒嚼，他尋求知識，他咀嚼聖經的話語；但他不分蹄，他不與罪人的道路分別；他像兔子一樣，保留著狗或熊的腳，因此他是不潔的。[125]
基督徒：據我所知，你說出了這些經文真正的福音意義。我還要補充一點：保羅稱呼某些人，也就是那些誇誇其談的人，為「鳴的鑼，響的鈸」，也就是他在另一處所解釋的，「無氣息之物，發出聲音」（哥林多前書 13:1-3；14:7）。無氣息之物，意即沒有福音中真實的信心與恩典；因此，他們永遠無法被安置在天國裡，與那些生命之子同列；儘管他們的聲音，藉著談論，聽起來彷彿天使的舌頭或聲音。
信心：嗯，我起初對他的陪伴並不熱衷，但現在我對此感到厭煩。我們該怎麼做才能擺脫他？
基督徒：聽我的建議，照我說的做，你會發現他很快也會對你的陪伴感到厭煩，除非神觸摸他的心，使他回轉。
信心：你要我做什麼？
基督徒：去吧，與他進行一些關於宗教能力的嚴肅對話；並直接問他（當他贊同這點時，因為他一定會贊同的），這能力是否已在他心裡、家中或生活言行中建立起來？[126]
信心：於是，信心再次走上前，對「健談者」說：來吧，心情如何？現在怎麼樣了？
健談者：謝謝，很好。我以為我們這時候已經談了很多了。
信心：嗯，如果你願意，我們現在就開始吧；既然你把提出問題的權利交給我，那就問這個：當神的救贖恩典在人心裡時，它如何顯明自己？
健談者：我明白了，我們的談話必須關於事物的能力。嗯，這是一個很好的問題，我願意回答你。簡短地回答你：首先，當神的恩典工作在人心裡時，它會引起對罪的強烈呼喊。其次——
信心：不，等等，我們一次討論一點。我認為你應該說，它藉著使靈魂厭惡罪來顯明自己。
健談者：為什麼？「呼喊反對罪」與「厭惡罪」有什麼區別？
信心：噢！區別很大。一個人可以出於策略而呼喊反對罪，但他若沒有對罪的神聖反感，就無法厭惡它。我聽過許多人在講台上呼喊反對罪，卻在心裡、家中和生活言行中對罪安之若素。約瑟的女主人曾大聲呼喊，彷彿她非常聖潔；但儘管如此，她仍甘願與他行淫亂（創世記 39:15）。有些人呼喊反對罪，就像母親抱著孩子時責罵孩子，叫她懶惰、淘氣，隨後卻又抱著她親吻。[127]
健談者：我發現你在找碴。[128]
信心：不，我沒有；我只是想把事情弄清楚。但你用什麼作為第二個證據，來證明恩典在人心裡的工作？
健談者：對福音奧秘的廣博知識。
信心：這個標記本該放在第一位；但無論先後，它也是錯誤的；因為人可以在福音奧秘上獲得廣博的知識，卻在靈魂裡沒有恩典的工作（哥林多前書 13 章）。是的，如果一個人擁有全備的知識，他可能仍然算不得什麼，因此也就不是神的兒女。當基督說：「這一切事你們都明白了嗎？」門徒回答說：「是的」；祂接著說：「你們既知道這事，若是去行就有福了。」祂並沒有把福分建立在「知道」上，而是建立在「去行」上。因為有一種知識是不伴隨行動的：「那知道主人旨意而不去行的。」一個人可以像天使一樣博學，卻不是基督徒，所以你的標記是不正確的。誠然，知識是談論者與自誇者所喜愛的；但「去行」才是神所喜悅的。這並非說沒有知識心就能好；因為沒有知識，心就是敗壞的。因此，知識與知識是有區別的。一種知識停留在對事物的純粹推測上；另一種知識則伴隨著信心與愛心的恩典，這使人從心裡去遵行神的旨意：前者足以滿足談論者；但沒有後者，真正的基督徒是不會滿足的。「求你賜我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守」（詩篇 119:34）。
健談者：你又在找碴了；這對造就沒有幫助。[129]
信心：好吧，如果你願意，請提出另一個恩典工作如何顯明的標記。
健談者：我不提了，因為我看我們是不會達成共識的。
信心：好吧，如果你不提，能讓我提嗎？
健談者：隨你的便。
信心：靈魂裡的恩典工作，無論是對擁有者本身，還是對旁觀者，都會顯明出來。
對擁有者而言，是這樣顯明的：它使他對罪產生罪的確信，特別是本性的污穢與不信的罪（因為若不藉著對耶穌基督的信心從神那裡獲得憐憫，他必會滅亡）（約翰福音 16:8；羅馬書 7:24；約翰福音 16:9；馬可福音 16:16）。這種對事物的看見與感受，在他裡面產生對罪的憂傷與羞愧；此外，他發現世界救主向他顯現，並體認到與祂聯合以獲得生命的絕對必要性，由此他對祂產生了飢渴；對於這些飢渴，神有應許（詩篇 38:18；耶利米書 31:19；加拉太書 2:16；使徒行傳 4:12；馬太福音 5:6；啟示錄 21:6）。現在，根據他對救主信心的大小，他的喜樂與平安、他對聖潔的愛、他想要更多認識祂並在世上服事祂的渴望，也隨之增減。但雖然我說它這樣向他顯明，他卻很少能斷定這就是恩典的工作；因為他目前的敗壞與被濫用的理性，使他的心思在這件事上判斷失誤；因此，在擁有這工作的人身上，需要非常健全的判斷力，才能穩固地斷定這確實是恩典的工作。
對他人而言，是這樣顯明的：
- 藉著對基督的信心所作的經歷性告白（羅馬書 10:10；腓立比書 1:27；馬太福音 5:19）。
- 藉著與那告白相稱的生活；即聖潔的生活；心靈的聖潔、家庭的聖潔（如果他有家庭），以及在世上的生活言行聖潔；這在總體上教導他，在內心深處厭惡罪，並因罪而厭惡自己；在家庭中抑制罪，並在世上推動聖潔；不是像偽君子或「健談者」那樣僅僅用嘴說，而是藉著信心與愛心，在實踐上順服神話語的大能（約翰福音 14:15；詩篇 1:23；約伯記 42:5, 6；以西結書 20:43）。現在，先生，關於這對恩典工作的簡短描述及其顯明，如果你有什麼反對意見，請提出；如果沒有，請讓我向你提出第二個問題。
健談者：不，我現在的角色不是反對，而是聆聽；所以，請提出你的第二個問題。
信心：是這樣的：你是否經歷過這描述的第一部分？你的生活與言行是否見證了這一點？還是你的宗教僅僅在言語或舌頭上，而不在行為與真理上？請你，如果你傾向回答我，請只說你確信天上的神會說「阿們」的話；並且，只說你良心能為你辯護的話；「因為蒙悅納的，不是自己稱許的，乃是主所稱許的。」此外，當我的言行和所有鄰居都告訴我是在撒謊時，我卻說「我是這樣這樣」，那是極大的邪惡。[130]
健談者：這時，「健談者」起初開始臉紅；但隨即恢復過來，回答道：你現在談到經歷、良心和神，並訴諸祂來證明所說的話。這種對話我沒想到；我也不打算回答這類問題，因為我不認為自己有義務這樣做，除非你自以為是教理問答者，即便你這樣做，我也可能拒絕讓你作我的審判官。但是，請告訴我，你為什麼要問我這些問題？[131]
信心：因為我看到你急於談論，且我不知道你除了概念之外還有什麼。此外，說實話，我聽說你是一個宗教僅在於談論的人，你的言行與你口中的告白相矛盾。他們說，你是基督徒中的污點；宗教因你那不敬虔的言行而蒙羞；有些人已經因你邪惡的道路而跌倒，更多人正處於因此而滅亡的危險中；你的宗教、酒館、貪婪、污穢、咒罵、撒謊、與虛浮的人為伍等等，都是混在一起的。關於你的那句諺語，就像對妓女所說的一樣，她是所有婦女的恥辱；你也是所有信仰告白者的恥辱。[132]
健談者：既然你樂於聽信傳言，且判斷如此輕率，我只能斷定你是一個乖戾或憂鬱的人，不適合與之交談；那麼，再見。[133]
基督徒：這時，基督徒走上前，對他的弟兄說：我告訴過你會發生這種事；你的話語與他的私慾無法相容；他寧願離開你的陪伴，也不願改變他的生活。但他走了，正如我所說的；讓他走吧，損失不是別人的，而是他自己的；他省去了我們離開他的麻煩；因為他若繼續（我想他會的）保持原樣，他只會是我們群體中的污點；此外，使徒說：「有這種人，你要躲開。」
信心：但我很高興我們與他有過這番對話；也許他會再次思考這件事；無論如何，我已經坦誠地對待他，如果他滅亡，我已洗清了我的罪責。
基督徒：你對他如此坦誠地談話做得很好；現今這種忠實對待人的做法太少了，這使得宗教在許多人鼻中發臭，正如現在這樣；因為正是這些談論的傻瓜，他們的宗教僅在言語上，而在生活中卻放蕩虛浮，（因被過多地接納進敬虔者的團契中）困擾了世界，玷污了基督教，並使真誠的人憂傷。我希望所有人都像你這樣對待他們；那麼他們要麼會變得更符合宗教，要麼聖徒的陪伴對他們來說就會太過灼熱。於是信心說：
「健談者」起初如何高傲自大！
他講話多麼動聽！他自以為
能壓倒眾人！但一旦
信心談到心靈的工作，就像月亮
過了滿月，他便開始虧缺。
所有人都會如此，除了那懂得「心靈工作」的人。
就這樣，他們繼續談論著沿途所見，使那原本無疑會令他們厭倦的道路變得輕鬆；因為現在他們正穿過一片曠野。
當他們快要走出這片曠野時，信心偶然回頭一望，看見一個人跟在他們後面，他認出了他。噢！信心對他的弟兄說，那邊來的是誰？於是基督徒看了一眼，說：那是我的好朋友傳道人（Evangelist）。哎，也是我的好朋友，信心說，因為正是他指引我走向那窄門。現在傳道人來到他們面前，這樣問候他們：
傳道人：願平安與你們同在，親愛的；願平安也歸於你們的幫助者。
基督徒：歡迎，歡迎，我好的傳道人；看見你的面容，讓我想起你往日的恩慈，以及為我永恆益處所付出的不懈勞苦。
信心：一千次歡迎，好的信心說。噢，親愛的傳道人，你的陪伴對我們這些可憐的朝聖者來說是多麼令人嚮往！[134]
傳道人：傳道人說，我的朋友們，自從我們上次分別以來，你們過得如何？你們遇到了什麼，你們是如何行事為人的？
於是基督徒與信心將路上發生的所有事，以及他們是如何歷經艱難才到達此地，都告訴了他。[135]
傳道人：我非常高興，傳道人說，並非因為你們遇到了試煉，而是因為你們成了得勝者；並且因為你們儘管有許多軟弱，卻一直堅持走到今天。
我說，我為此感到非常高興，這既是為了我自己的緣故，也是為了你們的緣故。我撒了種，你們收了割；日子將到，撒種的和收割的將一同歡樂；前提是你們要堅持到底；「因為若不灰心，到了時候就要收成」（約翰福音 4:36；加拉太書 6:9）。冠冕就在你們面前，它是不能壞的；「你們也當這樣跑，好叫你們得著它」（哥林多前書 9:24-27）。有些人為這冠冕出發，在走了很長一段路後，另一個人進來，把它從他們手中奪走了；所以，持守你所有的，免得有人奪去你的冠冕（啟示錄 3:11）。[136] 你們還沒有脫離魔鬼的槍口；你們還沒有抵擋罪惡到流血的地步；讓天國時刻在你們面前，並對那些看不見的事物堅定地相信。不要讓這世界這邊的任何事物進入你們心裡；最重要的是，要好好看守你們自己的心，以及其中的私慾，「因為人心比萬物都詭詐，壞到極處」；要使你們的面容堅硬如火石；你們有天上地下所有的權柄站在你們這邊。
基督徒：於是基督徒感謝他的勸勉；但同時告訴他，他們希望他能進一步對他們說話，以幫助他們走完剩下的路，特別是因為他們深知他是一位先知，能告訴他們可能發生的事，以及他們如何抵擋並勝過這些事。信心也同意了這個請求。於是傳道人開始說：
傳道人：我的孩子們，你們在福音真理的話語中聽過，你們必須經歷許多艱難，才能進入神的國。又聽過，在各城裡都有捆鎖與患難等待著你們；因此，你們不能指望在朝聖路上能長期沒有這些事。你們已經在自己身上發現了這些見證的部分真實性，更多的將隨之而來；因為現在，如你們所見，你們快要走出這片曠野了，因此你們很快就會來到一個城鎮，你們不久就會看見它在你們面前；在那個城鎮裡，你們將會受到仇敵的嚴厲圍攻，他們會竭盡全力殺死你們；你們要確信，你們其中一人或兩人必須用血來印證你們所持守的見證；但你們要至死忠心，君王必賜給你們生命的冠冕。那在那裡死去的人，雖然他的死是不自然的，痛苦或許很大，但他卻比他的同伴更有福；不僅因為他將最先到達天城，更因為他將逃脫另一個人在此後旅程中會遇到的許多苦難。但當你們來到那城，發現我所說的都應驗時，那時要記得你們的朋友，要像男子漢一樣剛強，並在行善中將你們的靈魂交託給神，如同交託給一位信實的創造主。[137]
然後我在夢中看見，當他們走出曠野後，立刻看見前面有一座城，那城的名字叫「虛空」（Vanity）；在那城裡有一個集市，叫「虛空集市」（Vanity Fair）：它終年開放；它之所以叫虛空集市，是因為它所在的城比虛空更虛空；也因為那裡所賣的，或來到那裡的一切，都是虛空。正如智者所說：「凡事都是虛空」（傳道書 1 章；2:11, 17；11:8；以賽亞書 40:17）。
這集市並非新設的生意，而是一件古已有之的事；我將告訴你們它的起源。
大約五千年前，有朝聖者像這兩位誠實人一樣，正走向天城；別西卜（Beelzebub）、亞巴頓（Apollyon）和軍團（Legion），以及他們的同夥，從朝聖者所走的路徑察覺到，他們通往該城的路必須經過這座虛空城，於是他們策劃在這裡設立一個集市；一個販賣各種虛空之物的集市，並且終年開放：因此在這個集市裡，販賣著各種商品，如房屋、土地、生意、職位、榮譽、升遷、頭銜、國家、王國、私慾、享樂，以及各種各樣的喜好，如妓女、鴇母、妻子、丈夫、孩子、主人、僕人、生命、血、身體、靈魂、銀子、金子、珍珠、寶石，等等。[138] 而且，在這個集市裡，隨時都可以看到戲法、欺詐、賭博、表演、傻瓜、猴子、無賴和流氓，應有盡有。
在這裡還可以免費看到偷竊、謀殺、姦淫、假誓，而且是血紅色的。[139]
正如其他規模較小的集市一樣，有各自的排與街道，標明著名稱，販賣著此類商品；所以這裡同樣有特定的地點、排、街道（即國家與王國），在那裡最容易找到這集市的商品。這裡有英國排、法國排、意大利排、西班牙排、德國排，販賣著各種虛空之物。但是，正如在其他集市中，某種商品是整個集市的核心，所以羅馬的商品及其貿易在這集市中得到了極大的推廣；只有我們英國，以及其他一些國家，對此表示反感。[140]
現在，如我所說，通往天城的路正好經過這座舉辦熱鬧集市的城；凡想去那城，卻又不經過這座城的人，就必須「離開世界」（哥林多前書 5:10）。萬王之王祂自己，在世時也曾經過這座城前往祂自己的國家，而且還是在集市日經過的；是的，我想，正是這集市的主宰別西卜，邀請祂購買他的虛空之物；是的，只要祂在經過該城時向他下拜，他甚至想讓祂成為集市的主人（馬太福音 4:8；路加福音 4:5-7）。是的，因為祂是如此尊貴的人，別西卜帶著祂走過一條又一條街道，在短時間內向祂展示了世上所有的王國，以便如果可能的話，引誘這位神聖者去討價還價並購買他的一些虛空之物；但祂對這些商品毫無興趣，因此離開了該城，連一個銅板都沒有花在這些虛空之物上。因此，這集市是一件古老的事，存在已久，是一個非常大的集市。現在，如我所說，這些朝聖者必須經過這個集市。[141]
好吧，他們確實經過了；但是，看哪，就在他們進入集市時，集市裡所有的人都騷動起來，整座城彷彿因為他們而陷入混亂；原因有幾點；因為——
第一，朝聖者穿著的衣服與集市裡任何做生意的人的衣服都不同。因此，集市裡的人對他們投以極大的注視：有人說他們是傻瓜，有人說他們是瘋子，有人說他們是外國人[142]（哥林多前書 2:7, 8）。
第二，他們不僅對他們的服裝感到驚訝，對他們的言語也同樣驚訝；因為很少有人能聽懂他們在說什麼；他們自然地說著迦南的語言，但經營集市的人是這世界的人；因此，從集市的一端到另一端，他們對彼此來說似乎都是野蠻人。
第三，但讓商人們感到困惑的是，這些朝聖者對他們所有的商品都極其輕視；他們甚至不屑於看一眼；如果有人叫他們購買，他們就會用手指塞住耳朵，喊道：「轉眼不看虛假！」[143] 並仰望天空，表示他們的貿易與交通是在天上（詩篇 119:37；腓立比書 3:19, 20）。
有人嘲弄地看著這些人的舉止，對他們說：你們要買什麼？但他們嚴肅地看著他，回答說：「我們買真理」（箴言 23:23）。[144] 於是有人藉此機會更加藐視他們：有人嘲笑，有人譏諷，有人說辱罵的話，有人呼籲其他人毆打他們。最後事情演變成騷亂，集市裡一片混亂，以至於所有的秩序都被打亂了。現在，消息立刻傳到了集市的掌權者那裡，他很快下來，指派了一些他最信任的朋友，將這些人帶去審問，因為他們，集市幾乎被顛覆了。於是這些人被帶去審問；審判他們的人問他們從哪裡來，要去哪裡，為什麼穿著如此怪異的服裝在那裡？這些人告訴他們，他們是世上的朝聖者與寄居者，他們正要去自己的國家，即天上的耶路撒冷（希伯來書 9:13-16）；他們並沒有給城裡的人，也沒有給商人們任何理由這樣虐待他們，並阻礙他們的旅程，除非是因為當有人問他們要買什麼時，他們說他們要買真理。但那些被指派審問他們的人，並不相信他們，只認為他們是瘋子，或者是來集市製造混亂的人。因此，他們抓住他們，毆打他們，用泥土塗抹他們，然後把他們關進籠子裡，好讓他們成為集市裡所有人觀看的對象。於是，他們在那裡躺了一段時間，成為任何人取樂、惡意或報復的目標，集市的掌權者仍然對發生在他們身上的一切大笑。但這些人忍耐著，不以辱罵還辱罵，反而祝福，以好話回報惡言，以仁慈回報傷害，集市裡一些觀察力較強、偏見較少的人，開始指責那些卑劣之徒對這些人持續的虐待；因此，他們憤怒地反擊，認為他們和籠子裡的人一樣壞，並告訴他們，他們看起來是同夥，也將會分擔他們的厄運。[145] 其他人回答說，據他們所見，這些人安靜、清醒，並沒有打算傷害任何人；而且集市裡有許多做生意的人，比他們虐待的這些人更值得被關進籠子，甚至戴上枷鎖。就這樣，雙方爭論了一番，這些人自始至終在他們面前表現得非常明智與清醒，他們之間發生了一些衝突，彼此造成了傷害。然後這兩個可憐人再次被帶到審判官面前，被指控為集市近期騷亂的罪魁禍首。於是他們殘酷地毆打他們，給他們戴上鐵鍊，並帶著他們在集市裡遊行，作為對他人的警告與恐嚇，以免有人為他們說話，或加入他們。[146] 但基督徒與信心表現得更加明智，以極大的溫柔與忍耐接受了加在他們身上的羞辱與恥辱，這贏得了集市中幾個人的支持，儘管與其他人相比只是少數。這使另一方更加憤怒，以至於他們決定處死這兩個人。因此，他們威脅說，籠子和鐵鍊將無法滿足他們，他們必須死，因為他們對集市的人所做的虐待，以及欺騙集市的人。
於是他們再次被關回籠子，等待進一步的處置。他們把他們關進去，並把他們的腳鎖在木枷裡。
因此，在這裡，他們再次想起從他們忠實的朋友傳道人那裡聽到的話，並因他告訴他們會發生的事，而對他們的道路與苦難更加堅定。[147] 他們現在也互相安慰，誰的命運是受苦，誰就得到了最好的部分；因此每個人私下都希望自己能得到那份殊榮：但將自己交託給掌管萬事的神那全智的安排，他們心滿意足地待在自己的處境中，直到另有安排。[148]
隨後，選定了一個合適的時間，他們將他們帶出來審判，以便定罪。時間到了，他們被帶到仇敵面前受審。法官的名字叫「恨善」（Lord Hate-good）。他們的起訴書本質上是一樣的，儘管形式略有不同，其內容如下——
「他們是我們貿易的仇敵與擾亂者；他們在城裡製造騷亂與分裂，並蔑視君王的法律，贏得了一群人支持他們最危險的觀點。」[149]
信心開始回答說，他只是反對那些反對至高者之上的那一位的事物。他說，至於擾亂，我沒有製造任何擾亂，因為我本人是一個和平的人；那些被贏得的人，是因為看見了我們的真理與純真，他們只是從壞轉向了更好。至於你們所說的君王，既然他是別西卜，我們主的仇敵，我蔑視他和他所有的使者。
隨後發出公告，凡有話要為他們的君王反對被告的人，應立即出現並提供證據。於是來了三個證人，即「嫉妒」（Envy）、「迷信」（Superstition）和「馬屁精」（Pickthank）。他們被問到是否認識被告；以及他們有什麼話要為他們的君王反對他。
於是「嫉妒」站出來，大意是說：大人，我認識這個人很久了，我願在這尊貴的法庭前宣誓作證，他是一個——
法官：等等。讓他宣誓。（於是他們讓他宣誓）。然後他說——
嫉妒：大人，這個人，儘管他有著冠冕堂皇的名字，卻是我們國家最卑劣的人之一。他既不尊重君王也不尊重人民，既不尊重法律也不尊重習俗；但他竭盡所能，試圖用他的一些不忠誠的觀點[150]來灌輸所有人，他總稱這些為信心與聖潔的原則。特別是，我曾親耳聽他斷言，基督教與我們虛空城的習俗是截然相反的，無法調和。大人，這句話不僅譴責了我們所有值得稱讚的行為，也譴責了我們在做這些事時的行為。
法官：法官對他說，你還有什麼要說的嗎？
嫉妒：大人，我還可以說很多，只是不想讓法庭感到厭煩。然而，如果有必要，當其他先生們提供證據後，為了處決他，我會擴大對他的證詞。於是讓他退下。
然後他們叫來「迷信」，讓他看著被告。他們也問他，有什麼話可以為他們的君王反對他。於是他們讓他宣誓；他開始說：
迷信：大人，我與這個人沒什麼交情，也不想進一步認識他；然而，我知道這一點，他是一個非常危險的傢伙，從前幾天我在這城裡與他的一次談話中得知；因為那時與他交談，我聽他說，我們的宗教是無用的，人絕不能藉此取悅神。大人，您非常清楚，他的這些話必然會導致什麼結果，即我們仍然是在徒勞地敬拜，仍然活在罪中，最終將會滅亡；這就是我要說的。[151]
然後「馬屁精」宣誓，被要求說出他所知道的，代表他們的君王反對被告。
馬屁精：大人，各位先生，這個傢伙我認識很久了，聽過他說一些不該說的話；因為他辱罵我們高貴的君王別西卜，並且……
他曾輕蔑地談論過他那些尊貴的朋友，包括老頑固勳爵（Lord Old Man）、肉慾享樂勳爵（Lord Carnal Delight）、奢華勳爵（Lord Luxurious）、虛榮心勳爵（Lord Desire of Vain Glory）、我的老朋友淫蕩勳爵（Lord Lechery），以及貪婪擁有爵士（Sir Having Greedy），還有我們貴族階層中的其他人。他甚至還說，如果所有人都像他那樣想，那麼這些貴族在這個城裡就再也沒有立足之地了。此外，他竟敢辱罵您，大人，您現在被指派為他的審判官，他稱您為不虔誠的惡棍，還用了許多其他類似的誹謗性詞彙，用這些話玷污了我們城裡大多數的紳士。[152]
當這位「挑撥者」（Pickthank）說完他的控訴後，審判官轉向被告席上的囚犯說：「你這逃亡者、異端分子、叛徒，你聽見這些誠實的紳士對你的指控了嗎？」
忠信：我可以為自己辯護說幾句話嗎？
審判官：你這無賴！你這無賴！你根本不配再活下去，理應當場被處死；但為了讓眾人看見我們對你的寬容，就讓我們聽聽你這卑劣的逃亡者還有什麼話要說。
忠信：第一，針對嫉妒先生（Mr. Envy）所說的話，我回答如下：我從未說過別的，只說過凡是與上帝的話語直接抵觸的規則、法律、習俗或人群，都是與基督教截然相反的。如果我在這一點上說錯了，請指出我的錯誤，我隨時準備在你們面前收回我的話。
第二，關於蘇格蘭迷信先生（Mr. Superstition）對我的指控，我只說過：在敬拜上帝的事上，需要有屬天的信心；但若沒有上帝旨意的屬天啟示，就不可能有屬天的信心。因此，任何強加於上帝敬拜中而不符合屬天啟示的事，都只能出於人的信心，而這種信心對於永生是毫無益處的。
第三，關於挑撥者先生所說的話，我說（撇開那些說我辱罵之類的詞彙不談），這座城的統治者以及這位先生所提到的所有隨從，與其留在這座城和這個國家，倒不如去地獄更合適。願主憐憫我！[153]
隨後，審判官召喚陪審團（他們一直站在旁邊聽著並觀察著）：[154]「各位陪審員，你們看見這個人在我們城裡引起了這麼大的騷動。你們也聽見了這些尊貴的紳士對他的指控。你們也聽見了他的回答和供詞。現在決定絞死他還是救他一命，全在你們心中；但我認為有必要向你們說明我們的法律。」
在我們統治者的僕人——偉大的法老時代，曾頒布一項法令：為了防止那些持異教信仰的人繁衍壯大，威脅到他的統治，他們的男嬰應被丟進河裡（出埃及記 1）。在我們統治者的另一位僕人——偉大的尼布甲尼撒時代，也曾頒布一項法令：凡是不俯伏敬拜他金像的人，都應被丟進烈火的窯中（但以理書 3）。在大利烏時代也曾頒布一項法令：凡在一段時間內向他以外的任何神祈求的人，都應被丟進獅子坑中（但以理書 6）。現在，這個叛徒不僅在思想上（這是不可容忍的），而且在言語和行為上都觸犯了這些法律的實質；因此，這必然是不可饒恕的。
關於法老的那條法律，是基於一種預防性的假設，當時罪行尚未顯露；但在這裡，罪行是顯而易見的。至於第二和第三條，你們看見他公然反對我們的宗教；而對於他所承認的叛國罪，他理應處死。
隨後，陪審團退席了。他們的成員分別是：盲目先生（Mr. Blind-man）、無良先生（Mr. No-good）、惡意先生（Mr. Malice）、愛慾先生（Mr. Love-lust）、放蕩先生（Mr. Live-loose）、魯莽先生（Mr. Heady）、高傲先生（Mr. High-mind）、敵意先生（Mr. Enmity）、謊言先生（Mr. Liar）、殘忍先生（Mr. Cruelty）、恨光先生（Mr. Hate-light）和冷酷先生（Mr. Implacable）。他們每個人都在私下裡對他作出了裁決，隨後一致決定在審判官面前判他有罪。首先，陪審團長盲目先生說：「我清楚地看見這個人是個異端。」[155] 接著無良先生說：「把這種人從地球上除掉。」惡意先生說：「沒錯，我恨透了他的樣子。」愛慾先生說：「我從來都忍受不了他。」放蕩先生說：「我也一樣，因為他總是譴責我的生活方式。」魯莽先生說：「絞死他，絞死他。」高傲先生說：「真是個可憐的廢物。」敵意先生說：「我的心對他充滿反感。」謊言先生說：「他是個流氓。」殘忍先生說：「絞死他都算便宜他了。」恨光先生說：「讓我們把他除掉吧。」最後，冷酷先生說：「就算把全世界給我，我也不可能與他和解；因此，我們立刻判他死刑。」[156] 他們就這樣做了；因此，他隨即被判刑，從他所在的地方被帶回他原來的地方，在那裡遭受所能發明出的最殘酷的死刑。[157]
於是，他們把他帶出去，按照他們的法律處置他。首先，他們鞭打他，然後用拳頭打他，接著用刀割他的肉；之後，他們用石頭砸他，再用劍刺他；最後，他們在火刑柱上將他燒成灰燼。忠信就這樣走到了他的終點。[158]
這時我看見，在人群後面停著一輛馬車和兩匹馬，正在等待忠信。當他的仇敵處決他之後，他立刻被接上馬車，伴隨著號角聲，穿過雲層，直奔天城而去。[159] 至於基督徒，他得到了一些喘息的機會，被押回了監獄。他在那裡待了一段時間；但那位掌管萬有的主，將他們狂怒的權柄掌握在自己手中，使事情發生了轉折，基督徒在那次事件中逃脫了他們的魔掌，繼續前行；[160] 他一邊走一邊唱道：
「忠信啊，你已忠心地向你的主表白，
你將與祂同享福樂，當那些無信之徒，
連同他們虛妄的享樂，在地獄的苦難中哀號時。
歌唱吧，忠信，歌唱吧，讓你的名字流傳；
因為儘管他們殺了你，你卻依然活著。」
我在夢中看見，基督徒並沒有獨自前行，因為有一個名叫「有盼望」（Hopeful）的人（他因在名利場中目睹了基督徒和忠信的言行與苦難而產生了信心），加入了他的行列，並與他立下兄弟般的聖約，告訴他願意作他的同伴。就這樣，一個人為了見證真理而死，另一個人則從他的灰燼中升起，成為基督徒朝聖路上的同伴。[161] 這位有盼望也告訴基督徒，名利場中還有許多人，他們會等待時機，隨後跟上。
我看見他們剛離開名利場不久，就追上了一位走在他們前面的人，名叫「兩面派」（By-ends）。他們對他說：「先生，你是哪裡人？這條路你要走多遠？」他告訴他們，他來自「好話鎮」（Fair-speech），正要去天城，但沒有告訴他們他的名字。
「來自好話鎮！」基督徒說，「那裡有什麼好人嗎？」（箴言 26:25）
兩面派：有的，我相信有。
基督徒：請問，我該怎麼稱呼你？
兩面派：我對你來說是個陌生人，你對我來說也是。如果你走這條路，我很樂意與你同行；如果不是，我也只能隨遇而安。
基督徒：這個好話鎮，我聽說過；據我記憶，人們說那是一個富裕的地方。
兩面派：是的，我可以向你保證確實如此；我在那裡有很多富有的親戚。
基督徒：請問，如果可以冒昧地問一下，你的親戚是誰？
兩面派：幾乎全鎮的人都是；特別是轉向勳爵（Lord Turn-about）、隨波逐流勳爵（Lord Time-server）、好話勳爵（Lord Fair-speech，這座鎮名就是取自他的祖先）、還有圓滑先生（Mr. Smooth-man）、兩面三刀先生（Mr. Facing-both-ways）、隨便先生（Mr. Any-thing）；我們教區的牧師兩舌先生（Mr. Two-tongues），是我父親那邊母親的親兄弟。說實話，我現在已經是一位有身份的紳士了，儘管我的曾祖父只是一個船夫，眼睛看著一邊，划槳卻划向另一邊，而我的大部分家產也是靠這種職業得來的。
基督徒：你結婚了嗎？
兩面派：是的，我的妻子是一位非常賢淑的女士，也是一位賢淑女士的女兒；她是假裝夫人（Lady Feigning）的女兒，所以她出身於一個非常顯赫的家族，並且受過良好的教養，知道如何對待所有人，甚至是王公貴族和平民百姓。誠然，我們在宗教上與那些嚴格派的人有些不同，但僅限於兩點小事：第一，我們從不逆風逆水而行；第二，我們總是在宗教穿著銀鞋子時表現得最熱心；如果陽光普照，人們為他鼓掌，我們很喜歡在街上與他同行。[162]
基督徒隨即走到同伴有盼望身邊，低聲說：「我心裡想，這就是那個來自好話鎮的兩面派；如果真是他，我們隊伍裡就混進了一個這片地區最卑鄙的無賴。」有盼望說：「問問他吧；我想他不該為自己的名字感到羞恥。」於是基督徒又追上他，說：「先生，你說話的口氣好像你知道一些世人所不知道的事情；[163] 如果我沒猜錯的話，我大概猜到你是誰了：你不就是好話鎮的兩面派先生嗎？」
兩面派：這不是我的名字，這其實是一些看不慣我的人給我的綽號；我只能像以前那些好人一樣，忍受這種責難。
基督徒：但你難道從未給過別人稱呼你這個名字的機會嗎？
兩面派：從來沒有，從來沒有！我做過最糟糕的事，也不過是總能幸運地讓自己的判斷與時代的潮流保持一致，無論潮流是什麼，我也因此獲利；但如果事情被強加在我身上，就當作是一種祝福吧；但願那些惡意的人不要因此而責難我。
基督徒：我確實認為你就是我聽說過的那個人；說實話，我擔心這個名字比你願意讓我們認為的更適合你。
兩面派：好吧，如果你一定要這麼想，我也沒辦法；只要你還願意讓我作你的同伴，你會發現我是一個很好的旅伴。
基督徒：如果你要與我們同行，你必須逆風逆水而行；[164] 我看得出這與你的觀點相悖；你還必須在宗教穿著破爛衣服時，像他在穿著銀鞋子時一樣承認他；當他被鎖鏈捆綁時，也要支持他，就像他在街上受到掌聲歡迎時一樣。
兩面派：你不能強加於人，也不能在我的信仰上作威作福；讓我保持我的自由，讓我與你們同行。
基督徒：除非你願意按照我所說的去做，否則一步也不行。
兩面派說：「我永遠不會放棄我舊有的原則，因為它們既無害又有益。如果我不能與你們同行，我就只能像你們追上我之前那樣，獨自前行，直到有人追上我，並樂意與我結伴。」[165]
我在夢中看見，基督徒和有盼望離開了他，走在前面保持距離；但其中一人回頭看時，發現有三個人跟在兩面派後面。看哪，當他們追上他時，他向他們行了一個大禮；他們也向他回禮。這三個人的名字分別是：守財先生（Mr. Hold-the-world）、愛錢先生（Mr. Money-love）和吝嗇先生（Mr. Save-all）；[166] 他們是兩面派以前認識的人；因為在年少時，他們是同學，師從於「貪婪鎮」（Love-gain）的一位老師——攫取先生（Mr. Gripeman），該鎮位於北方的貪婪郡（County of Coveting）。這位老師教導他們獲取的藝術，無論是通過暴力、欺詐、奉承、撒謊，還是披上宗教的外衣；這四位紳士都精通了他們老師的藝術，以至於他們每個人自己都能開辦這樣的學校。
當他們像我說的那樣互相問候後，愛錢先生對兩面派說：「走在我們前面的是什麼人？」（因為基督徒和有盼望還在視線範圍內）。
兩面派：他們是一對遠方的鄉下人，正按照他們的方式去朝聖。
愛錢先生：哎呀！他們為什麼不停下來，好讓我們能與他們結伴同行？因為他們、我們，還有你，先生，我希望我們都是去朝聖的。
兩面派：我們確實是；但走在我們前面的那兩個人太死板了，太執著於自己的觀念，[167] 而且對別人的意見看得太輕，以至於一個人無論多麼虔誠，只要在所有事情上不與他們一致，他們就會把他徹底排擠出他們的隊伍。
吝嗇先生：那太糟糕了，但我們讀到過有些人「行義過分」；[168] 這種人的死板使他們去評判和譴責除自己以外的所有人。但請問，你們在哪些事情上有分歧，又有多少分歧呢？[169]
兩面派：唉，他們按照自己固執的方式，認為無論什麼天氣都必須趕路是義務；而我則主張等待風向和潮汐。他們主張為了上帝孤注一擲；而我則主張利用一切機會來保全我的生命和財產。他們主張堅持自己的觀念，即使所有人都反對他們；而我則主張宗教應當在時代和我的安全所允許的範圍內去實踐。他們主張在宗教穿著破爛衣服並受人輕視時追隨他；而我則主張在他穿著金鞋子、在陽光下並受到掌聲歡迎時追隨他。[170]
守財先生：沒錯，好兩面派先生，就堅持這一點吧；因為對我來說，一個人如果擁有保持現狀的自由，卻愚蠢到失去它，我只能說他是個傻瓜。讓我們像蛇一樣靈巧；最好趁陽光普照時曬乾草；你看蜜蜂整個冬天都靜止不動，只有在能獲得利益和快樂時才忙碌。上帝有時降雨，有時賜下陽光；如果他們是那種愚蠢到要冒雨前行的人，我們還是滿足於享受好天氣吧。對我來說，我最喜歡那種能保全上帝賜給我們美好祝福的宗教；因為誰能想像，一個受理性支配的人，在上帝賜予我們今生美好事物之後，會不希望我們為了祂的緣故而保留這些東西呢？亞伯拉罕和所羅門在宗教中變得富有。約伯也說，義人將金子積蓄如塵土。但如果他們像你所描述的那樣，他們就不可能是那樣的人。
吝嗇先生：我想我們在這件事上都達成了一致，因此無需再多說了。[171]
愛錢先生：沒錯，這件事確實無需再多說了；因為一個既不相信聖經也不相信理性的人（你看我們兩者兼備），既不知道自己的自由，也不尋求自己的安全。[172]
兩面派：我的弟兄們，如你們所見，我們都是去朝聖的；為了更好地從壞事中轉移注意力，請允許我向你們提出這個問題：假設一個人，無論是牧師還是商人等等，面前有一個機會，可以獲得今生的美好祝福，但除非他表現得對某些他以前從未涉及的宗教觀點異常熱心，否則他絕無可能得到這些祝福；他是否可以使用這種手段來達到目的，同時仍然是一個真正誠實的人？
愛錢先生：我看透了你問題的本質；在這些先生的許可下，我試著給你一個答案。首先，就你的問題涉及牧師本人而言：假設一位牧師，一位值得尊敬的人，只擁有一個非常小的聖職俸祿，但他眼裡看中了另一個更大、更肥沃、更豐厚的職位；他現在也有機會得到它，但條件是必須更加勤奮，更頻繁、更熱心地講道，並且因為民眾的脾氣需要，改變他的一些原則；對我來說，我看不到有什麼理由認為一個人不能這樣做（前提是他有呼召），甚至做得更多，同時仍然是一個誠實的人。為什麼呢？
第一，他對更大俸祿的渴望是合法的（這一點無可辯駁），因為這是護理所擺在他面前的；所以，如果他能得到，他就可以去爭取，不必為了良心的緣故而質疑。
第二，此外，他對那個俸祿的渴望使他變得更加勤奮，成為一個更熱心的傳道人等等，從而使他成為一個更好的人；是的，使他更好地發揮自己的才能，這符合上帝的心意。
第三，至於他通過改變一些原則來順應民眾的脾氣以服務他們，這證明了：（1）他具有捨己的性格。（2）他有甜美且具吸引力的舉止。因此（3）更適合擔任牧師職務。
第四，因此我得出結論，一個將小職位換成大職位的牧師，不應因此而被視為貪婪；相反，由於他藉此提高了自己的才能和勤奮，應被視為一個追求自己呼召，並利用擺在手中的機會去行善的人。[173]
現在回答問題的第二部分，關於你提到的商人。假設這樣一個人，在世上只有一份微薄的職業，但通過變得虔誠，他可以改善自己的市場，也許能娶到一位富有的妻子，或者為他的店鋪招攬更多更好的顧客；對我來說，我看不到有什麼理由認為這不能合法地完成。為什麼呢？
第一，變得虔誠是一種美德，無論一個人通過什麼方式變得虔誠。
第二，娶一位富有的妻子，或為我的店鋪招攬更多顧客，並非不合法。
第三，此外，通過變得虔誠而獲得這些的人，是通過自己變得善良，從善良的人那裡獲得了美好的事物；所以這裡有好的妻子、好的顧客和好的收益，而這一切都是通過變得虔誠而獲得的，這本身就是好的；因此，為了獲得這一切而變得虔誠，是一個美好且有利可圖的計劃。[174]
愛錢先生對兩面派問題所作的回答，受到了他們所有人的高度讚賞；因此，他們總結認為這是最健康且最有利的。而且因為他們認為沒有人能反駁它，又因為基督徒和有盼望還在呼喚範圍內，他們一致同意在追上他們後，用這個問題來攻擊他們；特別是因為他們之前曾反對過兩面派。於是他們在後面呼喚，基督徒和有盼望停下來等他們追上；但他們在行進中決定，不讓兩面派，而讓老守財先生向他們提出這個問題，因為他們認為，他們對他的回答將不會帶有之前兩面派與他們分開時所激起的火藥味。
他們走到一起，經過簡短的問候後，守財先生向基督徒和他的同伴提出了這個問題，並叫他們如果能的話就回答。
基督徒隨即說：「即使是宗教上的嬰孩也能回答一萬個這樣的問題。因為如果為了餅而跟隨基督是不合法的（正如約翰福音第六章所言），那麼把祂和宗教當作獲取和享受世界的踏腳石，豈不是更加可憎嗎！[175] 我們也找不到任何除異教徒、偽君子、魔鬼和巫師以外的人會持有這種觀點。[176]
第一，異教徒；因為當哈抹和示劍想要雅各的女兒和牲畜時，他們看到除了受割禮之外，沒有別的辦法能得到它們；他們對同伴說，如果我們所有的男子都像他們一樣受割禮，他們的牲畜、財產和所有的野獸，豈不都歸我們了嗎？他們想要得到的是女兒和牲畜，而他們所利用的踏腳石就是宗教。請閱讀整個故事（創世記 34:20-23）。
第二，虛偽的法利賽人也屬於這種宗教；長禱告是他們的藉口；但吞沒寡婦的家產才是他們的意圖；上帝對他們的審判是更大的刑罰（路加福音 20:46, 47）。
第三，魔鬼猶大也屬於這種宗教；他為了錢囊而變得虔誠，以便能佔有其中的東西；但他滅亡了，被拋棄了，成了滅亡之子。
第四，巫師西門也屬於這種宗教；因為他想得到聖靈，以便能藉此獲利；彼得口中的判決也與此相符（使徒行傳 8:19-20）。
第五，我無法忘記，那個為了世界而接受宗教的人，也會為了世界而拋棄宗教；正如猶大在變得虔誠時圖謀世界一樣，他也同樣為了世界出賣了宗教和他的主。因此，像你們所做的那樣肯定地回答這個問題，並將這樣的回答視為權威，既是異教徒的、虛偽的，也是魔鬼般的；你們的報應將與你們的行為相稱。[177] 他們站在那裡互相盯著，卻無法回答基督徒。有盼望也認可基督徒回答的正確性；於是他們之間陷入了一片寂靜。兩面派和他的同伴也搖搖晃晃地落在後面，好讓基督徒和有盼望走在前面。基督徒對他的同伴說：「如果這些人在人的審判面前都站立不住，他們在上帝的審判面前又該怎麼辦呢？如果他們在面對瓦器時都啞口無言，當他們受到吞滅之火的責備時，他們又該怎麼辦呢？」[178]
隨後，基督徒和有盼望再次超過了他們，一直走到一個精緻的平原，名叫「安逸」（Ease），他們在那裡走得非常滿足；但那個平原很窄，所以他們很快就走過了。現在，在平原的盡頭，有一座小山叫「路克」（Lucre，意為不義之財），山上有一個銀礦，一些以前走過這條路的人，因為它的稀有，曾轉向去參觀；但由於走得太靠近礦坑邊緣，地面在他們腳下塌陷，他們因此喪生；有些人也在那裡致殘，終身無法恢復正常。
我在夢中看見，在路邊不遠處，銀礦對面，站著底馬（Demas，像個紳士），呼喚過路人去參觀；他對基督徒和他的同伴說：「喂！轉到這邊來，我給你們看樣東西。」[179]
基督徒：有什麼東西值得我們偏離正路去看的嗎？
底馬：這裡有一個銀礦，有些人正在裡面挖掘寶藏。如果你們過來，只要花一點力氣，你們就能為自己提供豐厚的財富。
有盼望：有盼望說：「讓我們去看看吧。」[180]
基督徒：基督徒說：「我不去，我以前聽說過這個地方；有多少人死在那裡；此外，財寶對於尋求它的人來說是一個網羅；因為它會阻礙他們的朝聖之路。」然後基督徒對底馬喊道：「這個地方不危險嗎？它難道沒有阻礙許多人的朝聖之路嗎？」（何西阿書 14:8）
底馬：不太危險，除非對那些粗心的人（但他說話時臉紅了）。
基督徒：基督徒對有盼望說：「我們一步也不要動，繼續走我們的路。」
有盼望：我敢保證，當兩面派追上來時，如果他受到和我們一樣的邀請，他一定會轉進去看看。
基督徒：毫無疑問，因為他的原則引導他走那條路，他死在那裡的機率是百分之百。
底馬：底馬又喊道：「但你們真的不過來看看嗎？」
基督徒：基督徒直截了當地回答說：「底馬，你是這條路之主的敵對者，你已經因為自己的偏離，被祂陛下的一位審判官定罪了（提摩太後書 4:10）；你為什麼還要試圖把我們帶入同樣的定罪中呢？此外，如果我們有任何偏離，我們的主君一定會聽說，並會在那裡讓我們蒙羞，而我們本應在祂面前坦然無懼。」底馬又喊道，他也是他們兄弟會的一員；如果他們能稍等片刻，他自己也會與他們同行。
基督徒：基督徒說：「你叫什麼名字？難道不是我剛才叫你的那個名字嗎？」
底馬：是的，我的名字叫底馬；我是亞伯拉罕的兒子。
基督徒：我認識你；基哈西是你的曾祖父，猶大是你的父親；你一直在追隨他們的腳步（列王紀下 5:20；馬太福音 26:14, 15；27:1-5）。你所使用的不過是魔鬼的伎倆；你的父親因叛國罪被絞死，你也不配得到更好的報應。請放心，當我們見到君王時，我們會向祂報告你這種行為。於是他們繼續前行。
這時，兩面派和他的同伴又出現在視線中，他們一招手就轉向了底馬。至於他們是因為看礦坑邊緣而掉進去，還是下去挖掘，或者是在底部被通常產生的毒氣窒息，這些事情我不確定；但我觀察到，他們再也沒有出現在路上。[181] 於是基督徒唱道：
「兩面派與愛錢的底馬達成一致；
一個呼喚，另一個奔跑，為了能
分一杯羹；所以這些人
只顧今生，不再前行。」
我看見，就在這片平原的另一邊，朝聖者來到一個地方，路邊立著一座古老的紀念碑；看到它時，他們都感到不安，因為它的形狀很奇怪；它看起來就像一個被變成了柱子形狀的女人；因此他們站在那裡看著，看了又看，但一時無法判斷它是什麼。最後，有盼望在它的頭部上方發現了一行用不尋常字體寫的字；但他不是學者，便叫基督徒（因為他有學問）看看能否解讀其中的含義；他走過去，經過一番拼湊，發現上面寫著：「記住羅得的妻子」。他向同伴讀了出來；之後他們都斷定，這就是羅得的妻子因在離開所多瑪尋求安全時，帶著貪婪的心回頭看，而被變成的鹽柱[182]（創世記 19:26）；這突如其來且令人震驚的景象，引發了他們以下的對話。
基督徒：啊，我的弟兄！這是一個及時的景象；在底馬邀請我們去參觀路克山之後，它適時地出現在我們面前；如果我們像他希望的那樣過去，像你剛才傾向於做的那樣，我的弟兄，我不知道，我們自己可能已經變得像這個女人一樣，成為後來者觀看的鑑戒。
有盼望：我很抱歉我如此愚蠢，也感到驚訝，為什麼我現在沒有變成羅得的妻子；因為她的罪和我的罪有什麼區別呢？她只是回頭看了一眼；而我卻產生了去看看的慾望。願恩典受讚美，也願我為心中竟有這樣的念頭而感到羞恥。
基督徒：讓我們注意在這裡所看見的，以幫助我們未來。這個女人逃過了一次審判，因為她沒有死於所多瑪的毀滅；但她卻死於另一種審判，正如我們所見，她變成了一根鹽柱。
有盼望：沒錯，她可以成為我們兩人的警示和榜樣；警示，我們應該避開她的罪；或者是一個標誌，說明那些不被這種警示所阻止的人將會遭遇什麼樣的審判；正如可拉、大坍、亞比蘭以及那二百五十個死於罪中的人，也成為了後來者的標誌或榜樣，以示警戒（民數記 26:9, 10）。但最讓我納悶的是，底馬和他的同伴怎麼能如此自信地站在那裡，去尋找那些寶藏，而這個女人僅僅因為回頭看了一眼（我們並沒有讀到她走出路一步），就被變成了鹽柱；特別是既然那場降在她身上的審判，就在他們視線範圍內成為了一個榜樣；因為他們只要抬起眼睛，就不可能看不見她。
基督徒：這確實令人驚奇，這說明他們的心在這種情況下已經變得絕望了；我不知道該把他們比作誰才最貼切，只能比作那些在審判官面前扒竊的人，或者那些在絞刑架下掏錢包的人。[183] 關於所多瑪人，經上說他們罪大惡極，因為他們在耶和華面前犯罪，也就是在祂的眼目下，儘管祂向他們顯示了恩慈（創世記 13:13），因為所多瑪平原當時就像伊甸園一樣（創世記 13:10）。因此，這更激起了祂的憤怒，使他們的災難像從天上降下的耶和華的火一樣熾熱。因此，最合理的結論是，像這樣的人，在祂的眼目下犯罪，甚至在無視不斷擺在他們面前的榜樣以警示他們的情況下犯罪，必然會遭受最嚴厲的審判。
有盼望：毫無疑問，你說得對；但這是何等的憐憫，我和你，特別是我，沒有變成這個榜樣！這讓我們有機會感謝上帝，在祂面前存敬畏的心，並時刻記住羅得的妻子。[184]
我看見，他們繼續前行，來到一條宜人的河流；大衛王稱之為「上帝的河」，而約翰稱之為「生命水的河」[185]（詩篇 65:9；啟示錄 22；以西結書 47）。現在，他們的道路正好沿著河岸；因此，基督徒和他的同伴在這裡走得非常快樂；他們也喝了河裡的水，這水令人愉悅，並使他們疲憊的精神煥發：[186] 此外，在這條河的兩岸，長著各種各樣的果樹；樹葉可以作藥；他們對這些樹的果實也感到非常高興；他們吃樹葉以防止因旅途勞累而導致的身體不適和其他疾病。河的兩岸還有草地，上面點綴著百合花，終年常綠。他們躺在這片草地上睡覺；因為在這裡他們可以安全地躺下。醒來後，他們又採摘了樹上的果實，再次喝了……
他們飲了河水，又躺下睡了（詩篇 23:2；以賽亞書 14:30）。他們就這樣過了幾天幾夜。[187] 隨後他們唱道：
看哪，這些水晶般的溪流如何流淌，
為路上的朝聖者帶來安慰；
青翠的草地，伴隨著芬芳的氣息，
為他們提供美味：而那能述說
這些樹木結出何等甘甜果實與葉子的人，
必會變賣一切，好買下這片田地。
當他們準備繼續前行時（因為他們尚未到達旅程的終點），他們吃喝完畢，便啟程了。[188]
我在夢中看見，他們沒走多遠，河流與道路便暫時分開了；他們對此感到十分遺憾，但又不敢偏離正路。此時，離開河流後的道路變得崎嶇難行，加上長途跋涉，他們的雙腳十分疼痛；「百姓因這路難行，心中甚是煩躁」（民數記 21:4）。因此，他們一邊走，一邊渴望能有更好的路。[189] 不久，在路左邊有一片草地，有一個柵欄門可以跨過去；那片草地被稱為「偏路草地」（By-path Meadow）。基督徒對同伴說：「如果這片草地與我們的路平行，我們就跨過去吧。」[190] 於是，他走到柵欄門前查看，看哪，柵欄的另一邊確實有一條小徑與大路平行。基督徒說：「這正合我意。這裡走起來最輕鬆；來吧，好心的盼望，我們跨過去。」
盼望：但如果這條小徑把我們帶離了正路怎麼辦？[191]
基督徒：那是不可能的，你看，它不是與大路平行嗎？於是，盼望被同伴說服，跟著他跨過了柵欄。當他們跨過去，走上那條小徑時，發現腳下確實非常輕鬆；同時，他們向前望去，看見一個人正走在他們前面（他的名字叫「虛妄自信」Vain-confidence）；於是他們在後面喊他，問他這條路通往哪裡。他說，通往天城。[192] 基督徒說：「你看，我沒說錯吧？由此可見我們走對了。」於是他們跟隨他，而他在前面引路。然而，看哪，夜幕降臨，天色變得極其黑暗；走在後面的人，失去了前面那人的蹤影。
因此，走在前面的人[193]（名為「虛妄自信」），因看不清前方的路，掉進了一個深坑（以賽亞書 9:16）。那是這片土地的君王特意挖掘的，用來捕捉那些虛榮的傻瓜，他掉下去後便粉身碎骨了。[194]
基督徒和他的同伴聽見他掉下去的聲音。他們大聲呼喊想問個究竟，卻無人回應；只聽見一陣呻吟。盼望說：「我們現在在哪裡？」這時，他的同伴沉默了，因為他懷疑自己把同伴帶離了正路；此時，天空開始下雨，雷聲轟鳴，閃電交加[195]，景象極其恐怖；河水也猛烈地漲了起來。[196]
盼望在心中呻吟道：「噢，我真希望自己一直走在正路上！」
基督徒：誰能想到這條小徑會把我們帶離正路呢？
盼望：我起初就擔心這一點，所以才給了你那溫和的提醒。我本想說得更直白些，但因為你比我年長。[197]
基督徒：好兄弟，別見怪；我很抱歉把你帶離了正路，讓你陷入如此危險的境地；求你原諒我，兄弟；我並非出於惡意。[198]
盼望：別難過，我的兄弟，我原諒你；並且我相信這對我們是有益的。
基督徒：很高興我有你這樣一位仁慈的兄弟；但我們不能站在這裡：讓我們試著走回去。
盼望：但好兄弟，讓我走在前面吧。
基督徒：不，如果你願意，讓我先走，如果前面有危險，我可以先承擔，因為是我導致我們兩人都偏離了正路。
盼望：不，盼望說，你不能先走；因為你的心緒不寧，可能會再次把我們帶離正路。隨後，為了鼓勵他們，他們聽見一個聲音說：「你要向大路設立路標，豎起指路碑；你要留心向大路，就是你所去的路；回來吧」（耶利米書 31:21）。但此時，河水已經漲得很高，導致回頭的路非常危險。（我當時心想，偏離正路比走回正路要容易得多）。然而，他們冒險往回走，但天色太黑，洪水太深，在回程中他們差點淹死了九、十次。[199]
他們用盡了所有技巧，當晚也沒能回到那個柵欄門。因此，最後他們躲在一個小遮蔽處，坐在那裡直到天亮；但由於疲憊，他們睡著了。在他們躺臥的地方不遠處，有一座城堡，名叫「疑惑城」（Doubting Castle），主人是「絕望巨人」（Giant Despair）[200]；他們正是睡在他的領地上。因此，巨人清晨起來，在田間走動時，發現了睡在自己地上的基督徒和盼望。他用粗暴而嚴厲的聲音命令他們醒來，問他們從哪裡來，在自己的領地上做什麼。他們告訴他，他們是朝聖者，迷路了。巨人說：「你們今晚闖入了我的領地，踐踏並躺在我的土地上，因此你們必須跟我走。」他們被迫跟隨，因為他比他們強壯。[201] 他們也無話可說，因為知道自己有錯。於是，巨人驅趕他們走在前面，把他們關進了城堡裡一個極其黑暗的地牢，那裡對這兩人的靈魂來說，既骯髒又惡臭（詩篇 88:18）。他們就這樣從週三早晨一直躺到週六晚上，沒有一塊麵包、一滴水，沒有光亮，也沒有人來問候他們；他們處境悲慘，遠離朋友和熟人。在這裡，基督徒感到雙倍的憂傷[202]，因為正是由於他那不謹慎的建議，才使他們陷入了這種困境。[203]
絕望巨人有一位妻子，名叫「缺乏信心」（Diffidence）。[204] 當他上床睡覺時，告訴了妻子他所做的事；也就是說，他抓了兩個囚犯，因為他們闖入了他的領地，便把他們扔進了地牢。他還問她接下來該如何處置他們。她問他他們是什麼人，從哪裡來，要去哪裡；他都告訴了她。於是她建議他，第二天早晨起來後，要毫不留情地鞭打他們。因此，當他起來時，拿了一根沉重的蟹木棍，下到地牢裡，先是像對待狗一樣辱罵他們，儘管他們從未對他說過一句冒犯的話。隨後，他對他們大打出手，鞭打得極其兇狠，以至於他們無法自救，甚至無法在地上翻身。做完這些，他便離開了，留下他們在那裡哀悼自己的苦難，在困境中哀哭。於是，那一整天他們除了嘆息和痛苦的哀號，什麼也沒做。第二天晚上，妻子與丈夫談起他們，得知他們還活著，便建議他勸他們自我了斷。因此，當早晨來臨時，他像往常一樣粗暴地來到他們面前，發現他們因前一天的鞭打而傷痕累累，便告訴他們，既然他們永遠不可能離開那個地方，唯一的辦法就是立刻自我了斷，無論是用刀、繩子還是毒藥。他說：「既然生活伴隨著如此多的痛苦，你們為什麼還要選擇活著呢？」[205] 但他們懇求他放他們走。他惡狠狠地看著他們，衝向他們，若不是他突然發作（因為他在天氣晴朗時偶爾會發作）[206]，暫時失去了手部的活動能力，他無疑會親手了結他們；因此，他退了出去，像往常一樣留下他們思考該怎麼辦。於是，囚犯們開始商量，是否最好聽從他的建議；他們開始了這樣的對話：
基督徒：兄弟，基督徒說，我們該怎麼辦？我們現在的生活太悲慘了。就我而言，我不知道是這樣活著好，還是立刻死去好。「我寧肯選擇絞刑，而不願選擇生命」，墳墓對我來說比這地牢更輕鬆（約伯記 7:15）。我們該聽從巨人的話嗎？[207]
盼望：確實，我們目前的處境非常可怕，對我來說，死亡遠比永遠待在這裡更受歡迎；但讓我們考慮一下，我們所前往之國的君王曾說：「不可殺人」：不僅是不可殺別人的身體；更何況我們被禁止聽從他的建議去自殺。此外，殺害別人的人，只能殺死對方的身體；但自殺的人，卻是同時殺死了身體和靈魂。而且，我的兄弟，你談到墳墓裡的安息；但你忘了地獄嗎？殺人者必去那裡，這是肯定的。因為「沒有殺人者有永生」等等。[208] 再者，讓我們考慮一下，並非所有的律法都掌握在絕望巨人手中。據我所知，其他人也曾像我們一樣被他抓住；但他們還是從他手中逃脫了。誰知道呢，創造世界的上帝或許會讓絕望巨人死去？或者在某個時候，他忘了鎖門？或者他很快又會在我們面前發作，失去肢體的功能？如果那樣的事情再次發生，就我而言，我決心鼓起勇氣，盡我所能從他手中逃脫。我真是個傻瓜，之前沒試著這麼做；但無論如何，我的兄弟，讓我們保持耐心，忍耐片刻。或許會有一個快樂的解脫時刻到來；但我們絕不能成為自己的殺人犯。聽了這些話，盼望暫時平復了兄弟的心情；於是他們在那黑暗中，繼續忍受著悲慘的境況。[209]
到了傍晚，巨人再次下到地牢，看看囚犯是否聽從了他的建議；但他來到那裡時，發現他們還活著；事實上，也僅僅是活著；因為缺乏麵包和水，加上被鞭打的傷口，他們幾乎只能勉強呼吸。但我說，他發現他們還活著；這使他陷入了極大的憤怒，告訴他們，既然他們違抗了他的建議，他們的下場會比從未出生更慘。
聽了這話，他們渾身顫抖[210]，我想基督徒甚至昏厥了過去[211]；但當他稍微恢復意識後，他們再次討論起巨人的建議，以及是否最好聽從它。此時，基督徒似乎又傾向於聽從[212]，但盼望作了第二次回答，如下：
盼望：我的兄弟，他說，你不記得你以前是多麼勇敢嗎？亞玻倫（Apollyon）無法壓垮你，你在死蔭幽谷中所聽、所見、所感受的一切也無法壓垮你。你已經經歷了多少艱難、恐怖和驚駭！而現在你卻只剩下恐懼了嗎？你看見我也和你一起在地牢裡，我天生比你軟弱得多；巨人也同樣傷害了我，也斷絕了我的麵包和水；我和你一樣在沒有光亮的地方哀哭。但讓我們再多一點耐心；記住你在名利場（Vanity Fair）是如何表現得像個男子漢，既不怕鎖鏈、牢籠，也不怕血腥的死亡。因此，讓我們（至少為了避免那種不符合基督徒身份的羞恥）盡我們所能，忍耐到底。[213]
夜幕再次降臨，巨人與妻子上床後，她問起囚犯，他們是否聽從了他的建議。他回答說：「他們是頑固的流氓，寧願忍受一切艱難，也不願自我了斷。」她說：「明天把他們帶到城堡院子裡，給他們看那些已經被你處決的人的骨頭和頭骨，讓他們相信，在一週結束之前，你也會像對待他們的前輩一樣，將他們撕成碎片。」[214]
於是，當早晨來臨時，巨人再次來到他們那裡，把他們帶到城堡院子裡，給他們看他妻子吩咐他展示的東西。他說：「這些人曾經也像你們一樣是朝聖者，他們闖入了我的領地，就像你們做的一樣；當我覺得合適時，我就把他們撕成了碎片，十天之內，我也會這樣對待你們。滾，回到你們的地牢去吧。」說著，他一路鞭打他們回去。因此，他們在週六整天都處於像之前一樣悲慘的境地。[215] 當夜幕降臨，缺乏信心夫人和她的丈夫巨人上床後，他們開始重新談論囚犯；老巨人感到納悶，為什麼無論是用鞭打還是勸說，都無法讓他們自我了斷。他的妻子回答說：「我擔心，他們還懷著希望，認為會有人來救他們，或者他們身上藏著萬能鑰匙，藉此希望能逃脫。」巨人說：「是這樣嗎，親愛的？那麼，我明天早晨要搜查他們。」
週六午夜左右，他們開始禱告，並持續禱告直到黎明。[216]
就在天快亮之前，善良的基督徒彷彿半夢半醒，突然激動地說：「我真是個傻瓜，竟然躺在這惡臭的地牢裡，明明可以自由行走！我懷裡有一把鑰匙，名叫『應許』（Promise），我相信它能打開疑惑城的任何鎖。」盼望說：「那真是好消息，好兄弟；把它從懷裡拿出來試試。」[217]
於是，基督徒把它從懷裡拿出來，開始嘗試打開地牢的門，門閂（當他轉動鑰匙時）退了回去，門輕易地敞開了，基督徒和盼望都走了出來。隨後，他走向通往城堡院子的外門，用鑰匙也打開了那扇門。接著，他走向鐵門，因為那扇門也必須打開；但那把鎖轉動得極其艱難[218]，但鑰匙還是把它打開了。隨後，他們用力推開大門，以便迅速逃離，但那扇門在打開時發出了巨大的吱嘎聲，驚醒了絕望巨人。巨人急忙起身追趕囚犯，卻感到肢體無力，因為他的老毛病又發作了，以至於他無法追趕他們。[219] 他們繼續前行，來到了君王的大路上，因為離開了他的管轄範圍，所以安全了。[220]
當他們跨過柵欄後，開始商量應該在柵欄處做些什麼，以防止後來的人落入絕望巨人的手中。[221] 他們同意在那裡豎立一根柱子，並在上面刻下這句話：「跨過此柵欄便是通往疑惑城的路，該城由絕望巨人看守，他藐視天國的君王，並試圖毀滅祂神聖的朝聖者。」因此，許多隨後而來的人讀到了上面的文字，避開了危險。做完這些，他們唱道：
我們偏離了正路，才發現
踏上禁地是何等滋味；
願後來者多加小心，
莫讓疏忽使他們像我們一樣受苦。
莫因闖入而成為他的囚犯，
他的城堡名為疑惑，他的名字叫絕望。
他們繼續前行，直到來到「喜悅山」（Delectable Mountains），這些山屬於我們之前提到的那位君王；於是他們登上山，觀賞花園、果園、葡萄園和噴泉；在那裡，他們喝水、洗澡，並自由地享用葡萄園的果實。[222] 山頂上有牧羊人在餵養羊群，他們站在大路旁。朝聖者便走到他們那裡，倚靠著手杖（這是疲憊的朝聖者在路上與人交談時的習慣），問道：「這些喜悅山是誰的？在山上吃草的羊群又是誰的？」
牧羊人：這些山是「以馬內利之地」（Immanuel's Land），從這裡可以看到祂的城；羊群也是祂的，祂為羊捨命（約翰福音 10:11）。
基督徒：這是通往天城的路嗎？
牧羊人：你們正走在路上。
基督徒：離那裡還有多遠？牧羊人：對於那些真正能到達那裡的人來說，這距離不算太遠。
基督徒：這條路安全嗎，還是危險？
牧羊人：對於那些該安全的人來說是安全的；但罪人必在其中跌倒[223]（何西阿書 14:9）。
基督徒：在這個地方，有什麼能給路上疲憊不堪的朝聖者提供安慰嗎？
牧羊人：這些山的主人吩咐我們「不可忘記用愛心接待客旅」（希伯來書 13:2）；因此，這裡的美好事物都在你們面前。
我在夢中還看見，當牧羊人察覺到他們是旅人時，也向他們提出問題，他們像在其他地方一樣作了回答；例如：你們從哪裡來？你們是如何走上這條路的？你們是靠什麼堅持下來的？因為開始走這條路的人中，很少有人能出現在這些山上。但當牧羊人聽到他們的回答，感到很滿意，便慈愛地看著他們，說：「歡迎來到喜悅山。」[224]
牧羊人，我說，他們的名字分別是「知識」（Knowledge）、「經驗」（Experience）、「警醒」（Watchful）和「真誠」（Sincere），他們拉著朝聖者的手，帶他們到帳篷裡，讓他們分享現有的食物。[225] 他們還說：「我們希望你們在這裡住上一段時間，好讓我們彼此認識；也讓你們在這些喜悅山的美好中享受一番。」朝聖者表示願意留下；因為天色已晚，他們當晚便休息了。
隨後，我在夢中看見，早晨牧羊人叫醒基督徒和盼望，帶他們在山上散步：他們與牧羊人一起走出去，走了一會兒，四處風景宜人。牧羊人彼此說：「我們要給這些朝聖者看一些奇蹟嗎？」當他們決定這麼做時，先帶他們來到一座名叫「錯誤」（Error）的山頂，那座山在遠處的一面非常陡峭，並叫他們往下看。基督徒和盼望往下看，看見底部有幾個人因從山頂跌落而粉身碎骨。基督徒問：「這是什麼意思？」牧羊人回答說：「你們沒聽說過那些因聽信許米乃和腓理徒關於身體復活的信仰而走入歧途的人嗎？（提摩太後書 2:17, 18）。」他們回答說：「聽說過。」牧羊人說：「你們看見躺在山底粉身碎骨的那些人就是他們；直到今天，他們仍未被埋葬，正如你們所見，這是為了告誡他人，要小心不要爬得太高，也不要太靠近這座山的邊緣。」[226]
隨後，我看見他們帶他們來到另一座山頂，那座山名叫「謹慎」（Caution），並叫他們向遠處眺望；[227] 當他們這樣做時，看見（他們以為）有幾個人在墳墓間走來走去；他們察覺到那些人是瞎子，因為他們有時會絆倒在墳墓上，而且無法從中走出來。[228] 基督徒問：「這是什麼意思？」
牧羊人回答說：「你們沒看見在這些山下，左手邊有一條通往草地的柵欄門嗎？」他們回答說：「看見了。」牧羊人說：「從那道柵欄門有一條路直接通往疑惑城，由絕望巨人看守。這些人（指著墳墓間的人）曾經也像你們一樣是朝聖者，直到他們來到那道柵欄門；因為那裡的正路崎嶇難行，他們選擇偏離正路進入那片草地，結果被絕望巨人抓住，扔進了疑惑城：在被關在地牢一段時間後，巨人最後挖出了他們的眼睛，把他們帶到那些墳墓間，讓他們在那裡徘徊直到今日，好應驗智者的話：『迷離通達道路的，必住在陰魂的會中』」（箴言 21:16）。[229] 基督徒和盼望看著對方，淚水奪眶而出，但對牧羊人卻什麼也沒說。[230]
隨後，我在夢中看見，牧羊人帶他們到另一個地方，在山谷底部，有一扇門開在山坡上，他們打開門，叫他們往裡看。他們往裡看，發現裡面非常黑暗且充滿煙霧；他們還以為聽見了裡面有火的轟鳴聲，以及受折磨者的哭喊聲，還聞到了硫磺的味道。基督徒問：「這是什麼意思？」牧羊人告訴他們：「這是一條通往地獄的偏路，是偽君子走的路；也就是像以掃那樣出賣長子名分的人；像猶大那樣出賣主的人；像亞歷山大那樣褻瀆福音的人；以及像亞拿尼亞和他的妻子撒非喇那樣撒謊和偽裝的人。」[231] 盼望對牧羊人說：「我察覺到，這些人每個人身上都有朝聖者的外表，就像我們現在這樣；不是嗎？」
牧羊人：是的，而且還維持了很長一段時間。
盼望：既然他們最終如此悲慘地被拋棄，他們在朝聖路上走了多遠？
牧羊人：有的走得遠些，有的還沒走到這些山就偏離了。[232]
朝聖者彼此說：「我們需要向大能者呼求力量。」
牧羊人：沒錯，而且當你們得到力量後，也需要使用它。
此時，朝聖者有了繼續前行的願望，牧羊人也希望他們繼續前行；於是他們一起走向山的盡頭。牧羊人彼此說：「讓我們在這裡給朝聖者看看天城的城門，如果他們有本事透過我們的望遠鏡看的話。」[233] 朝聖者欣然接受了建議；於是他們帶他們來到一座名叫「清晰」（Clear）的高山頂上，給他們望遠鏡觀看。
他們試著觀看，但想起牧羊人剛才給他們看的最後一件事，使他們的手顫抖起來；由於這個障礙，他們無法透過望遠鏡穩定地觀看；但他們認為自己看見了類似城門的東西，以及那地方的一些榮耀。[234] 隨後他們離開了，唱了這首歌：
牧羊人揭示了秘密，
這對其他人來說是隱藏的。
來找牧羊人吧，如果你想看見
深奧、隱蔽且神秘的事物。[235]
當他們準備離開時，其中一位牧羊人給了他們一張路徑圖。另一位叫他們提防「諂媚者」（Flatterer）。第三位叫他們小心不要在「迷魂地」（Enchanted Ground）睡著。第四位祝他們一路順風。隨後我從夢中醒來。[236]
我又睡著了，再次做夢，看見那兩位朝聖者正沿著大路向城走去，走下山坡。在這些山下不遠處，左手邊是「自負國」（Country of Conceit）[237]；從那個國家有一條彎曲的小巷通往朝聖者行走的大路。在這裡，他們遇到了一個非常輕浮的年輕人，他來自那個國家；他的名字叫「無知」（Ignorance）。基督徒問他從哪裡來，要去哪裡。
無知：先生，我出生在左手邊那邊的國家，我正要去天城。
基督徒：但你打算怎麼進城門呢？因為你可能會在那裡遇到一些困難。
無知：像其他好人一樣，他說。
基督徒：但你有什麼可以出示給城門看，好讓城門為你打開呢？
無知：我知道我主的旨意，我一直過著良善的生活；我按時納稅、祈禱、禁食、奉獻，並為了我所去的地方離開了我的國家。[238]
基督徒：但你並沒有從這條路起點的「窄門」（wicket-gate）進來；你是通過那條彎曲的小巷進來的，因此，我擔心，無論你怎麼看自己，當審判之日來臨時，你將被指控為竊賊和強盜，而不是被允許進入城中。
無知：先生們，你們對我來說是完全的陌生人，我不認識你們；請滿足於遵循你們國家的宗教，我會遵循我國家的宗教。我希望一切都會好起來。至於你們說的那個門，全世界都知道那離我們國家很遠。我想我們那裡的人甚至沒人知道路，也不需要知道，因為正如你們所見，我們有一條優美、令人愉快的綠色小巷，從我們國家直接通往這條大路。
當基督徒看到這個人「自以為是」（wise in his own conceit）時，他低聲對盼望說：「愚昧人比他更有希望」（箴言 26:12）。又說：「愚昧人行路，顯出他心裡愚昧，且對眾人說，他是愚昧人」（傳道書 10:3）。「我們還要跟他談嗎，還是現在超過他，讓他思考一下剛才聽到的話，然後再停下來等他，看看我們是否能逐漸對他有所幫助？」盼望說：
讓無知現在思考片刻
剛才所說的話，不要拒絕
接受好的勸告，免得他依然
對最重要的收穫一無所知。
上帝說，那些沒有理解力的人，
儘管是祂所造，祂也不會拯救他們。
盼望又補充道：我想，一次全告訴他並不妥；如果你願意，讓我們超過他，稍後再跟他談，直到他能承受為止。[239]
於是他們繼續前行，無知跟在後面。當他們走過他一小段路後，進入了一條非常黑暗的小巷，在那裡他們遇到一個人，被七個惡魔用七條粗繩捆綁著，正被帶回他們在山坡上看到的那扇門[240]（馬太福音 12:45；箴言 5:22）。善良的基督徒開始顫抖，他的同伴盼望也是如此；然而，當惡魔帶走那個人時，基督徒仔細看他是否認識他；他認為那可能是住在「背道城」（town of Apostasy）的「轉向者」（Turn-away）。但他沒能完全看清他的臉，因為他像個被抓到的竊賊一樣低著頭。[241] 但當他走過後，盼望向後看，發現他背上有一張紙，上面寫著：「放蕩的信徒，可咒詛的背道者。」[242] 基督徒對同伴說：「現在我想起了一件事，關於這裡發生在一個好人身上的事。那人的名字叫『小信』（Little-faith），但他是一個好人，住在『真誠城』（town of Sincere）。事情是這樣的：在進入這條通道時，從『寬路門』（Broad-way Gate）下來一條巷子，名叫『死人巷』（Dead Man's Lane）[243]；之所以這樣命名，是因為那裡經常發生謀殺案；這個小信像我們現在一樣去朝聖，碰巧在那裡坐下睡著了。當時，從寬路門下來三個強盜，名字分別是『膽怯』（Faint-heart）、『多疑』（Mistrust）和『罪疚』（Guilt）（三兄弟），他們發現了小信，便飛快地騎馬趕來。當時這位好人剛從睡夢中醒來，正準備繼續趕路。他們圍住他，用威脅的語言叫他站住。聽了這話，小信臉色慘白，既無力反抗也無法逃跑。膽怯說：『交出你的錢包。』但他沒有急著交出來（因為他捨不得錢），多疑跑上前，把手伸進他的口袋，掏出了一袋銀子。他大喊：『強盜！強盜！』這時，罪疚用手中的大棒猛擊小信的頭，這一擊將他打倒在地；他躺在那裡流血，看起來快要流血而死。[244] 強盜們一直站在旁邊。但最後，他們聽見路上有人來了，擔心是住在「好信心城」（city of good-confidence）的「大恩典」（Great-grace），便轉身逃跑，留下這位好人自生自滅。過了一會兒，小信恢復了知覺，爬起來，勉強繼續趕路。[245] 這就是故事。」
盼望：但他們拿走了他所有的東西嗎？
基督徒：沒有；他放珠寶的地方他們從未搜查過，所以那些他還保留著。但是，正如我聽說的，這位好人因損失而非常痛苦，因為強盜拿走了他大部分的零用錢。他們沒拿走的是珠寶[246]，他還剩下一些零錢，但幾乎不足以支撐他走到旅程的終點（彼得前書 4:18）；不，如果我沒聽錯，他被迫在路上乞討以維持生命；因為他的珠寶他不能賣。但無論他怎麼乞討，他還是（正如我們所說）在旅程的大部分時間裡餓著肚子。[247]
盼望：但奇怪的是，他們沒有拿走他的證書，憑此他才能在天城獲得准入嗎？
基督徒：這確實很奇怪；但他們沒拿到，雖然這並非因為他有什麼高明的手段；因為他被他們的到來嚇壞了，既無力也無技巧隱藏任何東西；所以他們沒能拿走那件寶貝，更多是出於上帝的護理，而不是他自己的努力。[248]
盼望：但他們沒拿走這顆珠寶，對他來說一定是一種安慰。[249]
基督徒：如果他能像他應該做的那樣使用它，那本可以成為他巨大的安慰；但告訴我這個故事的人說，他在剩下的旅程中幾乎沒怎麼使用它，那是因為……
他因錢財被奪而感到沮喪；事實上，他在餘下的旅程中，大半時間都忘了這件事；然而，每當這念頭閃過腦海，他剛開始感到些許安慰時，關於損失的記憶又會湧上心頭，將一切安慰吞噬殆盡（彼得前書 1:9）。
盼望： 唉！可憐的人。這對他來說，必然是極大的悲傷。
基督徒： 悲傷！沒錯，確實是悲傷。如果我們像他一樣，在陌生的地方被人搶劫、打傷，難道我們不會感到悲傷嗎？他沒有因悲傷而死，真是個奇蹟，可憐的心靈啊！有人告訴我，他幾乎在餘下的整條路上，都伴隨著淒涼而痛苦的抱怨；他向路上所有追上他的人，或是他追上的人訴說：他在哪裡被搶、如何被搶；是誰幹的、他損失了什麼；他受了多重的傷，以及他是如何死裡逃生的。[250]
盼望： 但令人驚訝的是，他的困境竟沒有促使他變賣或典當他的一些珠寶[251]，好讓他在旅途中能有所緩解。
基督徒： 你說話的樣子，簡直就像個頭上還頂著蛋殼的稚子；他該把珠寶典當給誰？又該賣給誰呢？在他被搶的那個地區，沒人看重他的珠寶；他也不需要那裡所能提供的救濟。況且，如果他在天城的門口發現珠寶遺失了，他（這一點他心知肚明）就會被排除在天城的產業之外；那對他來說，比遇見一萬個強盜的兇殘還要糟糕。
盼望： 兄弟，你何必這麼尖酸刻薄？以掃為了紅豆湯賣掉了長子名分，而那長子名分是他最大的珠寶；如果以掃會這樣做，小信（Little-faith）為什麼不能呢？（希伯來書 12:16）
基督徒： 以掃確實賣掉了長子名分，許多人也和他一樣，因此將自己排除在最大的祝福之外，那個惡棍也是如此；但你必須區分以掃和小信，也要區分他們的境況。以掃的長子名分是預表性的，但小信的珠寶並非如此；以掃的肚腹是他的神，但小信的肚腹並非如此；以掃的匱乏在於他肉體的慾望，小信則不然。此外，以掃的眼光只看到滿足私慾：「看哪，我將要死，這長子名分於我有什麼益處呢？」（創世記 25:32）。但小信雖然命定只有一點點信心，卻因著這點信心，使他免於那樣的荒唐，並讓他看重且珍視他的珠寶，而不像以掃那樣賣掉長子名分。你從未讀到以掃有信心，一點點都沒有；因此，當肉體完全掌權時（在沒有信心抵擋的人身上，肉體必然掌權），他賣掉長子名分、賣掉靈魂，甚至賣給地獄的魔鬼，這又有什麼好奇怪的呢？因為對於這樣的人，就像那野驢，在發情時是無法被攔阻的（耶利米書 2:24）。當他們的心思被私慾佔據時，無論付出什麼代價，他們都要滿足私慾。但小信的性情不同，他的心思在於屬神的事；他的生計仰賴屬靈的、來自上頭的事物；因此，一個有這種性情的人，何必（即便有人願意買）賣掉他的珠寶，去用虛空的事物填滿自己的心思呢？人會花一分錢去用乾草填飽肚子嗎？或者你能說服斑鳩像烏鴉一樣吃腐肉嗎？雖然沒有信心的人，為了肉體的私慾，可以典當、抵押、賣掉他們所有的一切，甚至連自己也賠上；但那些有信心的人——救贖性的信心，哪怕只有一點點——卻無法這樣做。所以，兄弟，這就是你的誤解之處。
盼望： 我承認；但你剛才那番嚴厲的指責，差點讓我生氣了。[252]
基督徒： 哎，我不過是把你比作那些毛躁的雛鳥，頭上還頂著蛋殼，就在未經開墾的小徑上橫衝直撞；但別管這些了，考慮一下我們正在討論的問題，你我之間就沒事了。
盼望： 但是，基督徒，我心裡確信，那三個傢伙不過是一群懦夫[253]；你認為，如果不是因為膽怯，他們會因為聽到路上有人來了就逃跑嗎？為什麼小信不能鼓起更大的勇氣？我想，他本可以與他們對抗一下，等到無路可退時再屈服也不遲。
盼望： 他們是懦夫，很多人都這麼說，但很少有人在試煉時刻真的發現他們如此。至於勇氣，小信一點也沒有；我從你身上看出，兄弟，如果你是當事人，你恐怕也只是對抗一下就屈服了。真的，既然你現在口氣這麼大，那是因為他們離我們還遠；如果他們像當時對付他那樣出現在你面前，你可能會重新考慮。
但請再想想，他們不過是受僱的強盜，他們服事無底坑的王，必要時，那王會親自前來援助，他的聲音如同獅子吼叫（詩篇 7:2；彼得前書 5:8）。我自己也曾像小信那樣陷入困境，我發現那真是太可怕了。那三個惡棍攻擊我，我像個基督徒一樣開始抵抗，他們只呼喊了一聲，他們的主人就來了。當時我真想用生命去換取一分錢；但幸好上帝保佑，我穿戴著全副軍裝。即便如此，儘管我全副武裝，我仍發現要像個男子漢一樣站穩腳跟是多麼艱難。除非親身經歷過那場戰鬥，否則沒人能說出那場搏鬥中會遭遇什麼。[254]
盼望： 好吧，但你看，當他們只是猜測「大恩典」（Great-grace）在路上時，他們就逃跑了。[255]
基督徒： 沒錯，他們和他們的主人，在大恩典出現時，確實經常逃跑；這不足為奇，因為他是王的勇士。但我認為[256]，你得區分小信和王的勇士。並非所有王的子民都是祂的勇士，他們在受試煉時，也無法做出像他那樣的戰功。難道我們能指望一個小孩子像大衛對付歌利亞那樣去處理巨人嗎？或者指望一隻鷦鷯擁有公牛的力量嗎？有人強壯，有人軟弱；有人信心大，有人信心小。這個人屬於軟弱的一類，所以他才吃了虧。
盼望： 我真希望當時是「大恩典」在那裡，為了他們的緣故。
基督徒： 如果真是他，他可能也會忙得不可開交；因為我必須告訴你，雖然大恩典擅長使用武器，只要他能保持距離，用劍尖對付他們，他就能應付得很好；但如果他們近身纏鬥，無論是「怯懦」、「不信」還是其他傢伙，只要他們把他絆倒，他就很難脫身。當一個人倒地時，你知道，他能做什麼呢？
誰若仔細看大恩典的臉，就會看到那上面的傷疤和割痕，這足以證明我所說的。是的，我曾聽他說過（那是在戰鬥中）：「我們甚至對活著絕望了。」[257] 這些強悍的惡棍和他們的同夥，曾讓大衛怎樣呻吟、哀傷、咆哮？是的，希幔和希西家，儘管在他們那個時代也是勇士，但當受到這些傢伙攻擊時，也被迫竭力掙扎；儘管如此，他們還是被狠狠地教訓了一頓。彼得有一次想試試自己的本事；但儘管有人稱他為使徒之首，他們還是對付了他，最後竟讓他怕一個卑微的丫頭。
此外，他們的王隨叫隨到。他從不遠離，如果他們在任何時候處於下風，他若可能，就會親自來幫助他們；關於他，經上說：「人若用刀攻擊他，必不能入；用槍、用鏢、用矛，也是無用。他以鐵為乾草，以銅為爛木。箭不能使他逃避；甩石在他看為碎秸。棍棒算為碎秸；他嗤笑槍桿的響聲」（約伯記 41:26-29）。這種情況下，人能做什麼？誠然，如果一個人能隨時擁有約伯的馬，並且有技巧和勇氣去駕馭它，他或許能做出驚人的事；「因為牠的頸項披著雷聲，牠不怕蝗蟲；牠噴氣之威，使人驚惶。牠在谷中刨地，以自己的力氣為榮，出去迎接兵器。牠嗤笑怕懼，並不驚惶，也不因刀劍退回。箭袋和發亮的槍，並短槍，在牠身上錚錚有聲。牠發猛烈震怒，將地吞下；一聽角聲，就不耐煩。牠在角聲中說：呵！牠從遠處聞著戰氣，又聽見軍長大發雷聲和兵丁吶喊」（約伯記 39:19-25）。
但對於像你我這樣的步兵，我們永遠不要渴望遇見敵人，也不要誇口說，當我們聽到別人受苦時，我們能做得更好，更不要因為想到自己的男子氣概而沾沾自喜；因為這樣的人在受試煉時，通常下場最慘。[258] 彼得就是見證，我之前提到過他。他曾誇口，是的，他確實誇口；他曾因虛榮心的驅使，說他會比所有人都做得更好，為他的主站立得更穩；但有誰像他那樣被這些惡棍擊敗並踐踏呢？[259]
因此，當我們聽說王的大道上發生了這樣的搶劫案，我們有兩件事必須做：
- 穿戴好軍裝，並確保帶上盾牌；因為正是因為缺少了它，那個對付「利維坦」的人才無法使牠屈服；事實上，如果缺少了它，牠根本不怕我們。因此，那有智慧的人說：「拿著信德當作盾牌，可以滅盡那惡者一切的火箭」（以弗所書 6:16）。
- 我們也應當祈求王給我們護衛[260]，是的，祈求祂親自與我們同行。這就是大衛在死蔭幽谷時感到喜樂的原因；摩西寧願死在原地，也不願在沒有上帝的情況下走一步（出埃及記 33:15）。哦，我的兄弟，如果祂願意與我們同行，我們何必害怕那攻擊我們的萬萬人呢？（詩篇 3:5-8；27:1-3）。但若沒有祂，那些驕傲的幫手「必在被殺的人以下屈身」（以賽亞書 10:4）。
我個人以前也曾陷入爭戰；雖然，藉著那位至善者的恩典，如你所見，我還活著；但我不能誇耀我的男子氣概：如果我不再遇到這樣的衝擊，我會很高興；儘管我擔心，我們還沒有脫離所有的危險。[261] 然而，既然獅子和熊還沒有吞吃我，我希望上帝也會拯救我們脫離下一個未受割禮的非利士人。於是基督徒唱道：
可憐的小信！曾陷在強盜中？被搶了？
記住這點，凡信的人，若獲得更多信心，
必能戰勝萬人，否則，連三個也難勝。
於是他們繼續前行，無知（Ignorance）跟在後面。他們走著走著，來到一個地方，看見一條路匯入他們的路，看起來和他們該走的路一樣筆直；在這裡，他們不知道該走哪一條，因為兩條路在他們面前看起來都一樣直；因此，他們停下來思考。正當他們思考路徑時，看哪，一個皮膚黝黑，但披著一件非常明亮長袍的人來到他們面前，問他們為什麼站在那裡。[262] 他們回答說，他們正要去天城，但不知道該走哪條路。那人說：「跟著我，我正是要去那裡。」於是他們跟著他走進了那條剛匯入大道的路，那條路逐漸轉彎，把他們帶離了他們想去的城市，沒過多久，他們的面孔就背對著那座城了；但他們仍然跟著他。然而不久之後，在他們毫無察覺時，他把他們都帶進了一張網的範圍內，他們都被纏住了，不知道該怎麼辦；這時，那件白袍從黑人的背上掉了下來。他們這才看清自己身處何地。於是，他們躺在那裡哭了好一陣子，因為他們無法脫身。[263]
基督徒： 基督徒對同伴說：「現在我看出自己犯了錯。牧羊人不是叫我們提防諂媚者嗎？正如智者所說，我們今天遇到了，『諂媚鄰舍的，就是設網羅絆他的腳』（箴言 29:5）。」
盼望： 他們也給了我們一張路徑指南，好讓我們更確定方向；但我們忘了閱讀，也沒有保守自己遠離毀滅者的路徑。在這點上，大衛比我們聰明；因為他說：「論到人所行的，我藉著你嘴唇的言語，自己謹守，不行強暴人的道路」（詩篇 16:4）。他們就這樣躺在網中哀嘆。最後，他們看見一位「發光者」（Shining One）向他們走來，手裡拿著一條細繩做的鞭子。當他來到他們所在的地方，問他們從哪裡來，在這裡做什麼。他們告訴他，他們是可憐的朝聖者，正要去錫安，但被一個穿著白衣的黑人帶離了正路，他說他也要去那裡。拿鞭子的那人說：「那是諂媚者，一個假使徒，他裝作光明的天使」（箴言 29:5；但以理書 11:32；哥林多後書 11:13-14）。於是，他撕開網，讓他們出來。然後他對他們說：「跟著我，讓我帶你們回到正路上。」於是，他帶他們回到他們為了跟隨諂媚者而離開的那條路。然後他問他們：「你們昨晚在哪裡過夜？」他們說：「在喜悅山（Delectable Mountains）的牧羊人那裡。」他問他們，是否從那些牧羊人那裡得到了路徑指南。他們回答說：「是的。」他說：「那麼，當你們猶豫不決時，有沒有拿出指南來讀？」他們回答說：「沒有。」他問：「為什麼？」他們說：「忘了。」他進一步問，牧羊人是否叫他們提防諂媚者。他們回答說：「是的，但我們沒想到，」他們說，「這個說話動聽的人就是他。」[264]（羅馬書 16:18）
然後我在夢中看見，他命令他們躺下；他們照做後，他嚴厲地責打他們，以教導他們當行的正路（申命記 25:2）；在他責打他們時，他說：「凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改」（啟示錄 3:19；歷代志下 6:26-27）。做完這些，他叫他們繼續前行，並要留意牧羊人的其他指示。於是他們感謝他的仁慈，輕聲走在正路上，唱道：
來吧，你們這些走在路上的行人；
看看那些走入歧途的朝聖者！
他們被困在纏人的網中，
因為他們輕忽了良言：
沒錯，他們被救了，但你們看，
他們還被鞭打。以此為戒吧。
過了一會兒，他們看見遠處有一個人獨自輕聲走來，沿著大道向他們迎面而來。基督徒對同伴說：「那邊有個人背對著錫安，正向我們走來。」
盼望： 我看見他了，我們現在要小心，免得他也是個諂媚者。於是那人越走越近，最後來到他們面前。他的名字叫「無神論者」（Atheist），他問他們要去哪裡。
基督徒： 我們要去錫安山。
這時，無神論者爆發出一陣大笑。
基督徒： 你笑什麼？
無神論者： 我笑你們這些無知的人，竟然承擔如此艱苦的旅程，結果除了勞苦之外，什麼也得不到。
基督徒： 怎麼，朋友，你認為我們不會被接納嗎？
無神論者： 接納！這世上根本沒有你們夢想的那種地方。[265]
基督徒： 但在來世有。
無神論者： 當我在家鄉時，我也聽過你們現在所說的，從那時起我就出發去尋找，已經尋找這座城二十年了；但我發現的，和我出發第一天所知道的一樣多（耶利米書 22:12；傳道書 10:15）。
基督徒： 我們聽過也相信，確實有這樣一個地方可以找到。
無神論者： 如果我在家鄉時沒有相信，我也不會走到這一步來尋找；但既然找不到（如果真有這樣的地方，我應該能找到，因為我尋找得比你們更遠），我現在要回去了，我要去尋找那些我曾經拋棄的事物，來慰藉自己，因為我現在看見，那所謂的希望根本不存在。[266]
基督徒： 基督徒對同伴盼望說：「這人說的是真的嗎？」
盼望： 小心，他是個諂媚者；記住我們因為聽信這類人而付出的代價。什麼！沒有錫安山？我們在喜悅山上不是看見了城的門嗎？[267] 況且，我們現在不是憑信心而行嗎？走吧，盼望說，免得那個拿鞭子的人又追上我們。[268]（哥林多後書 5:7）
你本該教導我那個教訓，我現在要在你耳邊叮囑你：「我兒，不可聽了教訓而又偏離知識的言語」（箴言 19:27）。我說，兄弟，不要聽他的，讓我們「以致靈魂得救的信心」而活（希伯來書 10:39）。
基督徒： 兄弟，我問你這個問題，並不是因為我自己懷疑我們的信仰，而是為了試驗你，並從你心中引出誠實的果子。至於這個人，我知道他被這世界的王弄瞎了心眼。你我繼續前行吧，因為我們知道我們相信真理，「沒有謊言是從真理出來的」（約翰一書 2:21）。
盼望： 現在我在上帝榮耀的盼望中喜樂。於是他們轉身離開那人；那人嘲笑著他們，走自己的路去了。
我在夢中看見，他們走著走著，來到一個國家，那裡的空氣自然會讓人昏昏欲睡，如果是一個陌生人來到這裡。在這裡，盼望開始感到非常遲鈍，睡意沉沉；於是對基督徒說：「我現在開始感到昏昏欲睡，眼睛都快睜不開了；我們躺下來，小睡一會兒吧。」[270]
基督徒： 絕對不行，另一人說；免得我們一睡下去，就再也醒不過來了。
盼望： 為什麼，兄弟？睡覺對勞苦的人來說是甜美的；如果我們小睡一會兒，可能會恢復精神。[271]
基督徒： 你不記得其中一位牧羊人叫我們提防「迷魂地」（Enchanted Ground）嗎？[272] 他的意思是，我們應該提防睡覺；「所以我們不要睡覺，像別人一樣，總要警醒謹守」（帖撒羅尼迦前書 5:6）。[273]
盼望： 我承認我錯了；如果我獨自一人在這裡，我早就因為睡覺而陷入死亡的危險了。我看出智者所說的是真的：「兩個人總比一個人好。」到目前為止，你的陪伴是我的恩典，你必會為你的勞苦得到美好的賞賜。（傳道書 4:9）
基督徒： 那麼，基督徒說，為了防止在這裡昏昏欲睡，讓我們進行有益的交談吧。
盼望： 我全心同意，另一人說。
基督徒： 我們從哪裡開始呢？
盼望： 從上帝開始對我們動工的地方開始。但如果你願意，你先開始吧。
基督徒： 我先為你唱這首歌——
當聖徒變得昏昏欲睡，讓他們來到這裡，
聽聽這兩位朝聖者如何交談；
是的，讓他們無論如何都要學習，
這樣才能睜開他們昏昏欲睡的眼睛。
聖徒的團契，若經營得當，
能讓他們保持清醒，抵擋地獄的權勢。
基督徒： 於是基督徒開始說：「我要問你一個問題。你當初是怎麼想到要像現在這樣做的？」
盼望： 你是說，我當初是怎麼開始關心靈魂的益處的？
基督徒： 是的，就是這個意思。
盼望： 我在我們名利場（Vanity Fair）所見、所賣的那些事物中沉迷了很久；我相信，如果我繼續沉迷其中，它們會把我淹沒在滅亡和毀滅中。
基督徒： 那是什麼樣的事物？
盼望： 世上所有的財寶和財富。我也沉迷於狂歡、宴樂、酗酒、咒罵、撒謊、污穢、破壞安息日，以及其他種種毀滅靈魂的事。但最後，透過聽取並思考屬神的事物——這些事我確實是從你，以及那位為了信仰和美好生活而在名利場被處死的親愛的「忠信」（Faithful）那裡聽到的——我發現「這些事的結局就是死」（羅馬書 6:21-23）。並且因為這些事，「上帝的忿怒必臨到那悖逆之子」（以弗所書 5:6）。
基督徒： 你當時立刻就感受到這種罪的確信（Conviction）的力量了嗎？
盼望： 沒有，我當時不願意立刻承認罪的邪惡，也不願意承認隨之而來的定罪；當我的心最初開始被上帝的話語震動時，我試圖閉上眼睛，拒絕那光。
基督徒： 但你為什麼要這樣對待上帝那蒙福的聖靈在你身上最初的動工呢？
盼望： 原因有幾點：1. 我不知道這是上帝在我身上的工作。我從未想過，上帝最初是透過對罪的覺醒來開始一個罪人的歸正（Conversion）。2. 罪對我的肉體來說仍然非常甜美，我不捨得放棄。3. 我不知道該如何與我的老朋友們分開，他們的陪伴和行為對我來說太有吸引力了。4. 當我感到罪的確信時，那些時刻是如此令人煩惱、如此令心靈恐懼，以至於我無法忍受，甚至連回憶它們都讓我心驚膽顫。[274]
基督徒： 那麼看來，有時候你擺脫了你的煩惱？
盼望： 是的，確實如此，但它又會回到我的腦海中，那時我就會變得和以前一樣糟，甚至更糟。
基督徒： 為什麼，是什麼讓你又想起你的罪呢？
盼望： 很多事情；例如：
- 如果我在街上遇見一個好人；或者，
- 如果我聽到有人讀聖經；或者，
- 如果我的頭開始痛；或者，
- 如果有人告訴我，我的鄰居病了；或者，
- 如果我聽到為死者敲響的喪鐘；或者，
- 如果我想到自己也會死；或者，
- 如果我聽到別人突然死亡；
- 但特別是，當我想到自己必須很快來到審判台前時。
基督徒： 當這些方式讓你感受到罪的內疚時，你能輕易擺脫嗎？[275]
盼望： 不能，因為那樣反而讓它們更緊緊抓住我的良心；然後，如果我想到要回到罪中（儘管我的心已經反對它），那對我來說就是雙倍的折磨。
基督徒： 那你當時怎麼辦？
盼望： 我想我必須努力改過自新；因為我想，否則我肯定會被定罪。
基督徒： 你努力改過了嗎？
盼望： 是的；我不僅逃避我的罪，也逃避罪惡的同伴；我開始從事宗教義務，如禱告、閱讀、為罪哀哭、對鄰居說實話等等。這些事我做了，還有許多其他事，多得說不完。
基督徒： 那時你認為自己很好嗎？
盼望： 是的，有一陣子；但最後，我的煩惱又向我湧來，而且是在我所有改革之上。
基督徒： 既然你已經改革了，怎麼會這樣呢？
盼望： 有幾件事讓我陷入這種境地，特別是像這樣的話：「我們所有的義都像污穢的衣服」（以賽亞書 64:6）。「凡有血氣的，沒有一個因行律法能稱義」（加拉太書 2:16）。「你們做完了一切所吩咐的，只當說：我們是無用的僕人」（路加福音 17:10）；還有許多類似的話。從那時起，我開始這樣推理：如果我所有的義都像污穢的衣服；如果藉著律法的行為，沒有人能稱義；如果我們做完了這一切，我們仍然是無用的，那麼想靠律法進入天堂簡直是愚蠢。我進一步想：如果一個人欠了店主一百英鎊的債，後來他付清了之後買的所有東西；但如果這筆舊債仍然記在帳本上沒有勾銷，店主仍然可以起訴他，並把他關進監獄，直到他還清債務。
基督徒： 好，那你如何將這應用在自己身上？
盼望： 我這樣想：我藉著我的罪，在上帝的帳本上欠了很大一筆債，而我現在的改革並不能還清那筆帳；因此，儘管我現在有所改善，我仍然在想：我該如何從我因過去的過犯而帶來的定罪中解脫出來呢？
基督徒： 很好的應用；請繼續說。
盼望： 另一件困擾我的事，即使在我最近改革之後，就是如果我仔細審視我現在所做的最好的事，我仍然看到罪，新的罪，混雜在我所做的最好的事中；以至於我現在不得不斷定，儘管我以前對自己和職責有著愚蠢的自負，但我即使在一次職責中犯下的罪，也足以把我送進地獄[276]，即使我以前的生活是完美無瑕的。[277]
基督徒： 那你當時怎麼辦？
盼望： 怎麼辦！我不知道該怎麼辦，直到我向「忠信」傾訴，因為我和他很熟。他告訴我，除非我能獲得一個從未犯過罪的人的義，否則我自己的義，以及世界上所有的義，都無法拯救我。
基督徒： 你認為他說得對嗎？
盼望： 如果他在我對自己的改革感到滿意時這樣對我說，我會罵他是個傻瓜；但現在，既然我看到了自己的軟弱，以及附著在我最好表現上的罪，我不得不認同他的觀點。
基督徒： 但當他最初向你建議時，你認為真的有這樣一個人，可以公正地說他從未犯過罪嗎？
盼望： 我必須承認，這些話起初聽起來很奇怪，但在與他交談並相處一段時間後，我對此有了完全的確信。
基督徒： 你問過他是誰，以及你必須如何藉著祂稱義嗎？
盼望： 是的，他告訴我，那是主耶穌，祂住在至高者的右邊。他說，你必須藉著祂稱義，就是藉著信靠祂在肉身之日親自所做的事，以及祂掛在木頭上時所受的苦。我進一步問他，那人的義怎麼可能有那樣的功效，在上帝面前使另一個人稱義？他告訴我，祂是全能的上帝，祂所做的一切，以及祂所受的死，不是為祂自己，而是為我；如果我信祂，祂的作為和這些作為的價值，就會歸算（Imputation）給我（希伯來書 10；羅馬書 4；歌羅西書 1；彼得前書 1）。
基督徒： 那你當時怎麼辦？
盼望： 我對我的相信提出了反對意見，因為我認為祂不願意拯救我。
基督徒： 那時「忠信」對你說了什麼？
盼望： 他叫我去祂那裡看看。我說那是狂妄，但他說不，因為我被邀請去（馬太福音 11:28）。然後他給了我一本耶穌親自啟示的書，以鼓勵我更自由地去；關於那本書，他說，其中的每一點每一畫，都比天地更堅固（馬太福音 24:35）。然後我問他，我去了之後該做什麼；他告訴我，我必須跪下，全心全意地懇求父將祂啟示給我（詩篇 95:6；但以理書 6:10；耶利米書 29:12-13）。然後我進一步問他，我該如何向祂祈求？他說：「去吧，你必在施恩座（Mercy-seat）上找到祂，祂整年都坐在那裡，賜赦免和寬恕給那些來的人。」我告訴他，我不知道去的時候該說什麼。他叫我這樣說：「上帝啊，憐憫我這個罪人，使我認識並相信耶穌基督；因為我看見，如果沒有祂的義，或者我對那義沒有信心，我就徹底滅亡了。」[278] 「主啊，我聽說祢是一位憐憫的上帝，祢已經命定祢的兒子耶穌基督作為世界的救主；而且，祢願意將祂賜給像我這樣可憐的罪人（我確實是個罪人），主啊，請抓住這個機會，藉著祢的兒子耶穌基督，彰顯祢拯救我靈魂的恩典。阿們。」（出埃及記 25:22；利未記 16:2；民數記 7:89；希伯來書 4:16）
基督徒： 你照他所說的做了嗎？
盼望： 是的；一遍又一遍，又一遍。
基督徒： 父將祂的兒子啟示給你了嗎？
盼望： 不是第一次，也不是第二次、第三次、第四次、第五次；甚至第六次也沒有。
基督徒： 那你當時怎麼辦？
盼望： 怎麼辦！我不知道該怎麼辦。
基督徒： 你沒有想過放棄禱告嗎？
盼望： 有，想過一百次，甚至更多。
基督徒： 你沒有放棄的原因是什麼？
盼望： 我相信那告訴我的話是真的，也就是說，若沒有這位基督的義，全世界都無法拯救我；因此，我心裡想，如果我放棄，我就死定了，我只能死在恩典的寶座前。同時，這念頭進入我的腦海：「雖然遲延，還要等候；因為必然臨到，不再遲延」（哈巴谷書 2:3）。所以我繼續禱告，直到父將祂的兒子顯示給我。[279]
基督徒： 祂是如何啟示給你的？
盼望： 我不是用肉眼看見祂，而是用悟性的眼睛（以弗所書 1:18-19）；情況是這樣的：有一天我非常悲傷，我想是我一生中最悲傷的一次，這種悲傷是因為我重新看見了自己罪的偉大和卑劣。當我當時除了地獄和我靈魂的永恆定罪之外什麼也沒期待時，突然間，我想我看見主耶穌從天上俯視我，說：「當信主耶穌，你必得救」（使徒行傳 16:31）。
但我回答說：「主啊，我是個罪人，一個非常大的罪人。」祂回答說：「我的恩典夠你用的。」[280]（哥林多後書 12:9）然後我說：「但主啊，什麼是相信？」然後我從那句話中看見：「到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」；相信和到祂那裡去是一回事；凡到祂那裡去的，也就是心靈和情感都奔向藉著基督得救的人，他確實就是信了基督（約翰福音 6:35）。那時我眼中含著淚水，我進一步問：「但主啊，像我這樣大的罪人，真的能被祢接納，並被祢拯救嗎？」我聽見祂說：「凡到我這裡來的，我總不丟棄他。」
「凡到我這裡來的，我總不丟棄他」（約翰福音 6:37）。
那時我說：「主啊，我當如何看待祢，才能使我的信心正確地建立在祢身上？」祂說：「基督耶穌降世，為要拯救罪人」（提摩太前書 1:15）。「律法的總結就是基督，使凡信祂的都得著稱義」（羅馬書 10:4）。「祂為我們的罪死了，又為我們的稱義復活了」（羅馬書 4:25）。「祂愛我們，用自己的血洗去我們的罪」（啟示錄 1:5）。「祂是神和我們之間的中保」（提摩太前書 2:5）。「祂長遠活著，替我們祈求」（希伯來書 7:25）。從這一切，我領悟到：我必須在祂的人位中尋求稱義，並藉著祂的血為我的罪尋求挽回祭；祂為順服父的律法所做的一切，以及祂甘願承受律法的刑罰，並非為了祂自己，而是為了那些願意接受這救恩並心存感恩的人。此刻，我的心充滿喜樂，眼眶盈滿淚水，我的情感因著對耶穌基督的名、祂的子民和祂的道路的愛而滿溢出來。[281]
基督徒：這確實是基督向你的靈魂所作的啟示；但請具體告訴我，這對你的靈性產生了什麼影響。[282]
盼望：它使我看見，儘管世人擁有種種義行，但整個世界仍處於被定罪的狀態。它使我看見，父神雖然公義，卻能公義地稱那來到祂面前的罪人為義。它使我對過去生活的污穢感到極大的羞愧，並因意識到自己的無知而感到困惑；因為在此之前，我的心中從未有過這樣的思想，能如此向我顯明耶穌基督的榮美。它使我愛慕聖潔的生活，渴望為榮耀主耶穌的名做些什麼；是的，我當時心想，即便我身體裡有一千加侖的血，我也願為主的緣故將其傾倒。[283]
那時我在夢中看見，盼望回頭看見了他們先前拋在後面的無知，正跟在後面。他對基督徒說：「你看，那個年輕人遠遠地落在後面。」
基督徒：唉，我看見了；他不屑與我們同行。
盼望：但我認為，如果他早點跟上我們，對他自己也有好處。
基督徒：這話不錯；但我敢保證，他可不這麼想。
盼望：我想也是；不過，我們還是等等他吧。於是他們停了下來。
隨後基督徒對他說：「跟上來，朋友，你為什麼落在後面？」
無知：我喜歡獨自漫步，這比與人同行自在得多，除非我特別喜歡那個人。[284]
基督徒便（低聲）對盼望說：「我沒說錯吧？他不屑與我們同行。不過，」他說，「跟上來吧，我們在這僻靜的地方談談話，打發時間。」接著，他轉向無知說：「來，你好嗎？現在你與神之間的關係如何？」
無知：我希望很好；因為我心中總是充滿了善念，在我行走時安慰我（箴言 28:26）。
基督徒：什麼樣的善念？請告訴我們。
無知：嗯，我思想神和天堂。
基督徒：魔鬼和受咒詛的靈魂也會思想這些。
無知：但我思想它們，並且渴慕它們。[285]
基督徒：許多永遠無法進入那裡的人也是如此。「懶惰人的心願，卻無所得」（箴言 13:4）。
無知：但我思想它們，並為此撇下了一切。
基督徒：我對此表示懷疑；因為撇下一切是件難事；是的，比許多人意識到的還要難。但你憑什麼確信你已經為神和天堂撇下了一切？
無知：我的心告訴我。
基督徒：智慧人說：「心中自是的，便是愚昧人」（箴言 28:26）。[286]
無知：那是針對邪惡的心說的，但我的是一顆好心。
基督徒：你如何證明？
無知：它在對天堂的盼望中安慰我。
基督徒：那可能是出於它的詭詐；因為一個人的心可能會在對某事的盼望中給予他安慰，而他對那件事卻毫無盼望的根據。
無知：但我的心與生活是一致的，因此我的盼望是有根有據的。
基督徒：誰告訴你你的心與生活是一致的？
無知：我的心告訴我。
基督徒：問問我的同伴我是不是個賊吧！你的心告訴你！除非神的話語在此事上作見證，否則其他見證都毫無價值。
無知：難道有善念的心不是好心嗎？難道按照神誡命生活的人不是好生活嗎？
基督徒：是的，有善念的心是好心，按照神誡命的生活是好生活；但擁有這些是一回事，僅僅自以為擁有這些則是另一回事。
無知：請問，你認為什麼是善念，什麼是按照神誡命的生活？
基督徒：善念有許多種；有些關於我們自己，有些關於神，有些關於基督，還有一些關於其他事物。
無知：關於我們自己的善念是什麼？
基督徒：那些與神的話語相符的思想。
無知：我們對自己的思想何時才與神的話語相符？
基督徒：當我們對自己作出與神的話語相同的判斷時。解釋一下——神的話語論到處於自然狀態的人說：「沒有義人，連一個也沒有；沒有行善的」（羅馬書 3章）。它也說：「人從小時心裡懷著的意念盡都是惡」（創世記 8:21），且「終日所思想的盡都是惡」（創世記 6:5）。所以，當我們這樣看待自己，並對此有深刻體會時，我們的思想就是善念，因為它們與神的話語相符。
無知：我絕不相信我的心有那麼壞。
基督徒：正因如此，你一生中從未對自己有過一個善念。讓我繼續說。正如神的話語對我們的心作出判斷，它也對我們的道路作出判斷；當我們對自己的心和道路的思想，與神的話語對兩者所作的判斷一致時，它們才是好的，因為它們與之相符。[287]
無知：請說明你的意思。
基督徒：神的話語說人的道路是彎曲的；不是好的，而是悖逆的（詩篇 125篇；箴言 2:15）。它說他們在自然狀態下偏離了正路，不認識神（羅馬書 3章）。現在，當一個人這樣看待自己的道路；我說，當他帶著心靈的謙卑，真切地這樣思考時，他對自己的道路才有了善念，因為他的思想現在與神的話語的判斷一致了。[288]
無知：關於神的善念是什麼？
基督徒：正如我所說的關於我們自己，當我們對神的思想與神的話語對祂的描述一致時；也就是說，當我們按照聖經的教導來思想祂的存在和屬性時——我現在無法詳述；但就祂與我們的關係而言：當我們認為祂比我們更了解自己，當我們自己看不見罪時，祂卻能看見；當我們認為祂洞察我們內心深處，我們的心在祂眼中是赤露敞開的；以及當我們認為我們所有的義在祂鼻孔中都如污穢，因此祂無法容忍我們帶著任何自信站在祂面前，即便是在我們最好的行為中——這時，我們才對神有了正確的思想。
無知：你以為我是那種愚蠢到認為神看不見我所看不見之處的人嗎？或者，我會帶著我最好的行為來到神面前嗎？
基督徒：那麼，你對此事有何看法？
無知：簡而言之，我認為我必須信靠基督以獲得稱義。
基督徒：什麼！你認為你必須信靠基督，卻看不見對祂的需要！你既看不見自己的原罪，也看不見實際的軟弱；你對自己和自己的行為評價如此之高，顯然表明你從未看見在神面前需要基督個人的義來稱義。[289] 那麼，你怎麼能說你信靠基督呢？
無知：儘管如此，我還是信得很好。
基督徒：你如何信？
無知：我相信基督為罪人而死；並且我將藉著祂恩慈地接納我對祂律法的順服，而在神面前從咒詛中得稱義。或者這樣說，基督藉著祂的功德，使我宗教上的職責蒙祂父的悅納；這樣我就稱義了。[290]
基督徒：讓我對你的信仰告白作個回應。
- 你的信心是幻想出來的；因為這種信心在神的話語中從未被描述過。
- 你的信心是虛假的；因為它剝奪了基督個人義的稱義地位，而將其應用於你自己的義。[291]
- 這種信心並沒有使基督成為你個人的稱義者，而是成為你行為的稱義者；並因你的行為而稱你為義，這是錯誤的。[292]
- 因此，這種信心是詭詐的，它會使你在全能神的日子裡仍處於祂的忿怒之下；因為真正的稱義之信心，會使靈魂因律法而感受到自己失喪的景況，從而飛奔到基督的義中尋求避難。這義並非一種恩典的行為，藉此使你的順服在神面前蒙悅納；而是祂個人對律法的順服，為我們承擔了律法對我們所要求的義務與刑罰。我說，真正的信心接受這義；靈魂披上這義，在神面前被視為無瑕無疵，從而得蒙悅納，免受定罪。[293]
無知：什麼！你要我們信靠基督在祂自己位格中所做的事，而不是我們自己所做的？這種觀念會放縱我們的私慾，容許我們隨心所欲地生活；因為如果我們藉著信靠基督個人的義就能稱義，那我們的生活方式又有什麼關係呢？
基督徒：你的名字叫「無知」，正如其名，你確實如此；你這番回答正證明了我的話。你對什麼是稱義的義一無所知，同樣也對如何藉著對這義的信心，使你的靈魂免受神沉重的忿怒一無所知。是的，你還不了解救贖性信心在基督這義中的真正果效，那就是使心靈降服並歸向基督，愛祂的名、祂的話語、祂的道路和祂的子民，而不是像你無知地想像的那樣。
盼望：問問他，是否曾有基督從天上向他顯現。[294]
無知：什麼！你是個講究啟示的人！我相信你和其他人所說的關於那件事的一切，不過是頭腦混亂的產物。
盼望：哎，朋友！基督在神裡面，對肉體的自然理解而言是隱藏的，除非父神向人顯明，否則沒有人能救贖性地認識祂。[295]
無知：那是你的信仰，不是我的；但我相信我的信仰和你的一樣好，儘管我腦子裡沒有像你那樣多的怪念頭。
基督徒：讓我插一句。你不該如此輕率地談論這件事；因為我要大膽地斷言，正如我的好同伴所說，若不是父的啟示，沒有人能認識耶穌基督（馬太福音 11:27）；是的，靈魂藉以抓住基督的信心，如果是正確的，也必須藉著祂大能的極大力量所作成（哥林多前書 12:3；以弗所書 1:18, 19）。可憐的無知，我看出你對這信心的運作一無所知。醒悟吧，看見你自己的悲慘，飛奔到主耶穌那裡；藉著祂的義——也就是神的義，因為祂自己就是神——你才能從定罪中得救。[296]
無知：你們走得太快，我跟不上。你們先走吧；我得在後面待一會兒。[297]
於是他們說：
「無知啊，你還要愚昧到幾時？
對十次給你的忠告，仍視而不見？
若你仍拒絕，不久你將知曉，
如此行事，後果多麼糟糕。
記住，趁早謙卑，莫要恐懼；
善納忠告能救命，務必聽取。
若你仍輕慢，我敢向你保證，
最終受損的，必是你自己。」
隨後基督徒對他的同伴說：
基督徒：好了，我親愛的盼望，看來你我又得獨自前行了。
我在夢中看見，他們加快腳步走在前面，無知在後面踉踉蹌蹌地跟著。基督徒對他的同伴說：「我真為這個可憐人感到遺憾，他最後的結局一定很慘。」
盼望：哎！在我們城裡，像他這樣的人多的是，整家整家，甚至整條街都是，而且他們還是朝聖者呢！如果我們那裡有這麼多，你想在他出生的地方會有多少？
基督徒：確實，聖經說：「祂叫他們眼瞎，免得他們看見」等等。但現在我們獨處了，你對這樣的人有什麼看法？你認為他們難道從未有過罪的確信，因而擔心自己的處境危險嗎？
盼望：不，你自己回答這個問題吧，你是年長者。
基督徒：那麼我說，有時（我想）他們或許會有；但由於他們天生無知，不明白這種確信是為了他們的好處；因此，他們拼命地想要壓制這些感覺，並狂妄地繼續在自己心中的道路上自欺。
盼望：我相信你說的，恐懼對人確實有益，能使他們在開始朝聖時走上正路。
基督徒：毫無疑問，如果這恐懼是正確的話；因為聖經說：「敬畏耶和華是智慧的開端」（箴言 1:7；9:10；詩篇 111:10；約伯記 28:28）。[298]
盼望：你如何描述正確的敬畏？
基督徒：真實或正確的敬畏可由三件事發現：
- 它的起因：是由於對罪的救贖性確信所引起的。
- 它驅使靈魂緊緊抓住基督以求救贖。
- 它在靈魂中產生並持續保持對神、祂的話語和道路的極大敬畏，使靈魂保持柔軟，害怕偏離正路，不論是向左還是向右，害怕做任何可能羞辱神、破壞平安、使聖靈擔憂，或導致仇敵毀謗的事。[299]
盼望：說得好；我相信你說的是真理。我們現在是否快要走過「迷魂地」了？
基督徒：怎麼，你厭倦了這個話題嗎？
盼望：不，真的，我只是想知道我們在哪裡。
基督徒：我們在那裡走的路程不超過兩英里了。但讓我們回到正題。那些無知的人不知道，這種導致他們恐懼的確信是為了他們的好處，因此他們試圖壓制它。
盼望：他們如何試圖壓制它？
基督徒：1. 他們認為這些恐懼是魔鬼造成的（儘管實際上是神所作的）；因此，他們像抵擋直接導致他們滅亡的事物一樣抵擋這些恐懼。2. 他們也認為這些恐懼會破壞他們的信心，然而，可憐的人，他們根本就沒有信心！因此，他們硬著心抵擋這些感覺。3. 他們自以為不該恐懼；因此，為了與之對抗，他們反而變得狂妄自信。4. 他們看出這些恐懼會奪走他們那可憐的「自我聖潔」，[300] 因此他們竭盡全力抵擋。
盼望：我自己也經歷過這些；因為在我認識自己之前，情況就是這樣。[301]
基督徒：好了，我們暫且撇下我們的鄰居無知，談談另一個有益的問題。
盼望：我非常樂意，但還是請你先開始。
基督徒：好吧，那麼，你還記得大約十年前，在你們那裡有個叫「暫時」的人嗎？那時他在宗教上可是個積極分子。[302]
盼望：認識他！是的，他住在「無恩城」，離「誠實」大約兩英里，他住在「回頭」的隔壁。
基督徒：沒錯，他與他住在同一個屋簷下。那個人曾經深受觸動；我相信那時他對自己的罪，以及罪所應得的工價，有了一些看見。
盼望：我同意你的看法，因為我的家離他不到三英里，他常來找我，而且帶著許多眼淚。說實話，我曾憐憫他，對他並非完全沒有希望；但人可以看見，並非每一個喊著「主啊，主啊」的人都能進天國。
基督徒：他曾告訴我，他決心像我們現在這樣去朝聖；但突然間，他結識了一個叫「自救」的人，從那以後，他就對我變得陌生了。
盼望：既然我們在談論他，讓我們探討一下他這類人突然退後的原因。
基督徒：這可能非常有益，你先開始吧。
盼望：好吧，依我看，有四個原因：
- 雖然這些人的良心被喚醒了，但他們的心思並沒有改變；因此，當罪疚感的力量消退時，激勵他們追求宗教的原因也就消失了，所以他們自然地又回到了自己的老路。正如我們看見狗因吃了不潔的東西而生病，只要病痛持續，它就會嘔吐；這並非因為它有自由的意志（如果我們可以說狗有意志的話），而是因為那東西讓它胃部不適；但當病好了，胃部舒服了，它對嘔吐物的渴望並未消失，它就會轉過身來把嘔吐物舔回去。正如經上所記：「狗所吐的，它轉過來又吃」（彼得後書 2:22）。[303] 因此，他們僅僅因為感受到地獄的刑罰和恐懼而對天堂熱心，當這種對地獄的感覺和對滅亡的恐懼冷卻時，他們對天堂和救恩的渴望也隨之冷卻。於是，當罪疚感和恐懼消失後，他們對天堂和幸福的渴望也就死了，他們又回到了原來的道路。[304]
- 另一個原因是，他們有奴僕般的恐懼，這恐懼勝過了他們；我現在說的是他們對人的恐懼，因為「懼怕人的，陷入網羅」（箴言 29:25）。所以，雖然他們在感受到地獄火焰時似乎對天堂很熱心，但當那種恐懼稍稍平息，他們就會產生第二種想法；即：保持聰明是好的，不要冒險失去一切，或者至少不要讓自己陷入不可避免且不必要的麻煩中，於是他們又與世界同流合污了。
- 宗教所帶來的羞辱也成了他們路上的絆腳石；他們驕傲自大，在他們眼中，宗教是卑微且令人輕視的；因此，當他們失去了對地獄和將來忿怒的感覺時，他們就回到了以前的道路。
- 罪疚感和對恐怖的冥想對他們來說是痛苦的。他們不喜歡在進入痛苦之前就看見自己的悲慘；儘管如果他們喜愛那種看見，或許能使他們飛奔到義人所飛奔並得安全的地方。但正如我先前所暗示的，因為他們甚至迴避對罪疚和恐怖的思考，所以一旦他們擺脫了對神恐怖和忿怒的警醒，他們就樂意硬著心，選擇那些會使他們越來越剛硬的道路。
基督徒：你說得相當接近了，因為這一切的根本原因，在於他們的心思和意志沒有改變。他們就像站在法官面前的罪犯，他戰兢發抖，似乎真心悔改，但這一切的根本原因只是害怕絞刑架；並非他對罪行有任何厭惡，這顯而易見，因為只要讓這個人重獲自由，他依然會是個賊，依然是個流氓；而如果他的心思改變了，他就會變得不一樣。
盼望：現在我已經向你展示了他們退後的原因，請你向我展示他們退後的過程。[305]
基督徒：我很樂意。
- 他們盡可能地將心思從對神、死亡和將來審判的記憶中移開。
- 然後他們逐漸拋棄私下的職責，如密室禱告、克制私慾、警醒、為罪憂傷等等。
- 然後他們迴避那些充滿活力和熱心的基督徒的交往。
- 此後，他們對公開的職責變得冷淡，如聽道、讀經、敬虔的交通等等。
- 然後他們開始在某些敬虔人的身上「挑毛病」，正如我們所說的；而且是惡毒地挑剔，好讓他們有一個看似合理的藉口（藉著他們所發現的某些軟弱），將宗教拋在腦後。
- 然後他們開始依附那些屬肉體、放蕩和淫亂的人，並與他們為伍。
- 然後他們在私下裡放縱屬肉體和淫亂的談話；如果他們能在那些被視為誠實的人身上看到類似的事，他們會感到高興，這樣他們就能藉著別人的榜樣更肆無忌憚地去做。
- 此後，他們開始公開地玩弄小罪。
- 然後，心變得剛硬，他們就顯露本相。就這樣，他們再次被拋入苦難的深淵，除非有恩典的奇蹟阻止，否則他們將永遠在自己的欺騙中滅亡。[306]
我在夢中看見，這時朝聖者已經走過了「迷魂地」，進入了「比拉地」（Beulah），那裡的空氣非常甜美宜人，道路直接穿過其中，他們在那裡享受了一段時間（以賽亞書 62:4）。是的，在這裡他們不斷聽到鳥兒的歌唱，每天看見大地開花，聽到斑鳩的聲音（雅歌 2:10-12）。在這個國家，太陽晝夜照耀；因此，這已經超越了「死蔭幽谷」，也超出了「絕望巨人」的勢力範圍，他們從這裡甚至連「疑惑城」都看不見。[307] 在這裡，他們已經可以看到他們要去的那座城，也有那裡的居民來迎接他們；因為在這個地方，「發光者」通常會行走，因為它位於天堂的邊界。在這個地方，新郎與新娘的契約也得到了更新；是的，在這裡，「新郎怎樣喜悅新婦，他們的神也要照樣喜悅他們」（以賽亞書 62:5）。在這裡，他們不缺五穀和新酒；因為在這個地方，他們遇見了他們在整個朝聖旅程中所尋求的一切（第8節）。在這裡，他們聽到從城裡傳出的聲音，大聲說：「你們要對錫安的居民說：看哪，你的救恩臨到了！看哪，祂的賞賜在祂那裡！」（第11節）。在這裡，該國的所有居民都稱他們為：「聖民，耶和華的贖民，被尋求的」等等（第12節）。
現在，當他們在這片土地上行走時，他們比在離他們所屬王國較遠的地方更加喜樂；當他們靠近那座城時，他們對它有了更完美的觀看。它是由珍珠和寶石建造的，街道是用黃金鋪成的；因此，由於這座城天然的榮耀，以及陽光照射在上面的反射，基督徒因渴望而病倒了。盼望也患了幾次同樣的病。[308] 因此，他們在那裡躺了一會兒，因痛苦而呼喊：「如果你們遇見我的良人，告訴祂，我因愛成病！」（雅歌 5:8）。[309]
但他們稍微恢復了一些力量，更能忍受這種病痛，便繼續前行，越來越近，那裡有果園、葡萄園和花園，大門開向大道。當他們來到這些地方時，看哪，園丁站在路上，朝聖者對他說：「這些美好的葡萄園和花園是誰的？」他回答說：「它們是王的，種在這裡是為了祂自己的喜悅，也是為了朝聖者的慰藉。」於是園丁帶他們進入葡萄園，請他們用美味佳餚來恢復體力（申命記 23:24）。他還向他們展示了王的步道和涼亭，那是祂喜愛待的地方；他們就在這裡停留並睡著了。[310]
我在夢中看見，他們這時在睡夢中說的話比整個旅程中任何時候都多；我對此感到困惑，園丁對我說：「你為什麼對這件事感到困惑？這些葡萄園的果子有一種特性，就是吃下去如此甘甜，以至於讓睡著的人也會開口說話。」[311]
我看到當他們醒來時，便準備前往那座城。但正如我所說，太陽照在城上的反射（因為「那城是純金的」）（啟示錄 21:18），實在太過榮耀，以至於他們目前還無法用肉眼直視，只能透過為此目的製作的工具來觀看（哥林多後書 3:18）。我看到，當他們繼續前行時，有兩個人迎面而來，身穿閃耀如金的衣服；他們的臉也像光一樣發亮。[312]
這些人問朝聖者從哪裡來；他們告訴了他們。他們還問他們在哪裡住宿，在路上遇到了什麼困難和危險，什麼安慰和快樂；他們也告訴了他們。迎接他們的人說：「你們還有兩個困難要面對，然後就進入那座城了。」[313]
基督徒和他的同伴請求那兩個人與他們同行；他們答應了。但他們說：「你們必須憑自己的信心獲得進入。」我在夢中看見，他們一起走著，直到看見了城門。
現在，我進一步看見，在他們和城門之間有一條河，但沒有橋可以過去；河水非常深。因此，看到這條河，朝聖者感到非常震驚：但與他們同行的人說：「你們必須穿過去，否則無法到達城門。」[314]
朝聖者開始詢問是否有其他路可以到達城門；他們回答說：「有；但自創世以來，除了兩個人，即以諾和以利亞，沒有人被允許走那條路，直到末後的號角吹響」（哥林多前書 15:51, 52）。朝聖者，特別是基督徒，開始在心中灰心，四處張望，但找不到任何可以避開這條河的路。[315] 然後他們問那兩個人，河水是否深淺一致。他們說：「不；但我們在這種情況下幫不了你們；因為，」他們說，「你們會發現河水深淺不一，這取決於你們對這地方之王的信心。」
他們於是走向水中；進入後，基督徒開始下沉，他向他的好朋友盼望呼喊說：「我在深水中下沉；波浪漫過我的頭，祂所有的波浪都漫過我！細拉。」[316]
另一個人說：「鼓起勇氣，我的兄弟，我摸到了底，而且很穩。」基督徒說：「啊！我的朋友，『死亡的繩索纏繞我』；我看不見那流奶與蜜之地了」；隨之，巨大的黑暗和恐懼籠罩了基督徒，使他看不見前方。在這裡，他幾乎失去了知覺，以至於他無法回憶，也無法有序地談論他在朝聖路上所遇到的任何甜蜜的慰藉。但他所說的一切話，仍然傾向於揭示他內心的恐懼，以及他將死在那條河裡，永遠無法進入城門的憂慮。在這裡，正如站在旁邊的人所察覺到的，他深受自己所犯之罪的困擾，無論是在他開始朝聖之前還是之後。還有人觀察到，他被鬼怪和邪靈的幻象所困擾；因為他時不時地用言語暗示這一點。[317] 因此，盼望在這裡費了很大勁才讓兄弟的頭露出水面；是的，有時他會完全沉下去，過了一會兒，他又會半死不活地浮上來。盼望也試圖安慰他，說：「兄弟，我看見了城門，有人站在那裡迎接我們」；但基督徒回答說：「是你們，是你們在等候；自從我認識你以來，你一直都是『盼望』（Hopeful）。」他說：「你也是，」他對基督徒說。「啊，兄弟！」他說，「如果我是對的，祂現在一定會起來幫助我；但因為我的罪，祂把我帶進了網羅，並撇下了我。」盼望說：「我的兄弟，你完全忘記了那段經文，經上論到惡人說：『他們死的時候沒有疼痛，他們的力氣卻壯實。他們不像別人受苦，也不像別人遭災』」（詩篇 73:4, 5）。你現在在這些水中所經歷的這些困難和痛苦，並不是神離棄你的跡象；而是為了試驗你，看你是否會想起你先前從祂那裡領受的恩惠，並在困苦中依靠祂。[318]
我在夢中看見，基督徒沉思了一會兒。盼望又補充了一句：「鼓起勇氣，耶穌基督使你痊癒了；」[319] 隨之，基督徒大聲喊道：「哦！我又看見祂了，祂對我說：『你從水中經過，我必與你同在；你趟過江河，水必不漫過你』」（以賽亞書 43:2）。於是他們兩人都鼓起勇氣，仇敵在那之後就靜如石頭，直到他們過去。因此，基督徒立刻找到了可以站立的地面，隨後河水就變淺了。就這樣，他們過去了。[320] 現在，在河的另一岸，他們又看見了那兩個發光的人，他們在那裡等候他們；因此，當他們從河裡上來時，他們向他們致意說：「我們是服役的靈，奉差遣為那將要承受救恩的人效力。」就這樣，他們向城門走去。[321] 你必須注意，這座城矗立在一座巨大的山上，但朝聖者輕鬆地爬上了那座山，因為他們有那兩個人攙扶著他們的手臂；而且，他們把必死的衣服留在了河裡，因為雖然他們穿著衣服進去，出來時卻沒有了。因此，他們以極大的敏捷和速度爬了上去，儘管這座城所建立的根基比雲層還要高。[322] 他們於是穿過空氣的區域，一邊走一邊甜蜜地交談，因為他們安全地渡過了河，並且有如此榮耀的同伴陪伴而感到安慰。[323]
他們與「發光者」的談話是關於那個地方的榮耀；他們告訴他們，那裡的美麗和榮耀是無法形容的。他們說，那裡有「錫安山，天上的耶路撒冷，無數的天使，以及……」