天路歷程_第二部（第 3 部分，共 4 部分）
誠實：毫無疑問是年輕人的。因為那在最大阻力面前仍能挺立的，最能證明其強大；特別是當它還能與那些阻力較小的人並駕齊驅時；而老年人顯然沒有那麼多阻力。[239] 此外，我觀察到老年人常犯一個錯誤，就是將自然的衰退誤以為是對敗壞的恩典征服，因而容易自欺。確實，有恩典的老年人最能給年輕人建議，因為他們看透了世事的虛空。但若一個老人和一個年輕人同時出發，年輕人更有優勢展現他內在的恩典之工，儘管老人的敗壞天生較弱。
他們就這樣談論到天亮。當家人起床後，克里斯蒂安娜叫兒子雅各讀一章經文；他讀了以賽亞書第 53 章。讀完後，誠實先生問，為什麼說救主是「從乾地」出來的；以及「祂無佳形美容」？
壯心：壯心先生說：「關於第一點，我回答：因為基督所出的猶太教會，當時幾乎失去了宗教所有的汁液和靈性。關於第二點，我說：這話是站在不信者的角度說的，他們因為缺乏能看透我們君王內心的眼睛，所以就憑祂外表的卑微來論斷祂。就像那些不知道寶石被包裹在粗糙外殼裡的人；當他們發現一顆時，因為不知道自己發現了什麼，就把它像普通石頭一樣丟棄了。」
「好了，」該猶說，「既然你們在這裡，而且我知道壯心先生擅長使用武器，如果願意，我們休息後可以到田野走走，看看能否行些善事。[240] 離這兒大約一英里處，有一個叫『殺善』的巨人，他在這一帶嚴重騷擾君王的道路；我知道他的巢穴在哪裡。他是許多強盜的主人；如果我們能清除他，那就太好了。」他們同意了，於是出發，壯心帶著劍、頭盔和盾牌，其餘的人帶著長矛和棍棒。[241] 當他們到達那裡時，發現他正抓著一個叫「軟弱心」的人，那是他的僕人剛在路上抓來的。巨人正搜他的身，打算隨後啃他的骨頭，因為他是個吃人肉的傢伙。
當他看到壯心和他的朋友們帶著武器站在洞口時，他問他們想要什麼。
壯心：我們要你；因為我們是來為許多被你從君王大道上拖走並殺害的朝聖者報仇的；所以，從你的洞裡出來吧。於是巨人武裝起來走出來；他們展開了戰鬥，打了超過一個小時，然後停下來喘口氣。
殺善：巨人說：「為什麼你們在我的地盤上？」
壯心：為了給朝聖者的血報仇，我剛才已經告訴過你了。於是他們又打了起來，巨人迫使壯心後退；但他又衝了上來，憑著他偉大的心志，以強大的力量猛擊巨人的頭部和側身，使他手中的武器掉落；於是壯心擊殺了他，砍下他的頭，帶回客棧。他也帶上了朝聖者軟弱心，一起回到住處。回到家後，他們向家人展示了巨人的頭，並像以前一樣把它掛起來，作為對那些企圖效仿他的人的恐嚇。[242]
接著他們問軟弱心先生是怎麼落入他手中的？
軟弱心：這位可憐人說：「我是個多病的人，如你們所見；因為死亡通常每天都要敲我的門，我想我在家裡永遠不會好起來；所以我踏上了朝聖之路，從我與父親出生的『不確定鎮』一路走到這裡。我身體和心智都沒有力量；但我若能，即使只能爬行，也想在朝聖者的路上度過餘生。[243] 當我來到路頭的門口時，那地方的主人免費接待了我；祂既不嫌棄我虛弱的外表，也不嫌棄我軟弱的心智；而是給了我旅途所需的東西，並叫我堅持到底。當我來到解說者之家時，我在那裡得到了許多恩惠；因為『困難山』對我來說太難了，祂的一位僕人把我背了上去。確實，我從朝聖者那裡得到了許多幫助，雖然沒有人願意像我被迫的那樣走得那麼慢；但他們走過來時，總叫我振作起來，說這是他們主的心意，要安慰軟弱心的人，然後他們就按自己的步伐繼續前行（帖撒羅尼迦前書 5:14）。當我來到『襲擊巷』時，這個巨人遇見了我，叫我準備迎戰；但唉！我這軟弱的人，更需要的是強心劑。於是他走過來抓住了我。我認為他不會殺我。而且，當他把我關進洞裡時，因為我不是自願跟他去的，我相信我還能活著出來；因為我聽說，任何被暴力俘虜的朝聖者，只要對他的主人保持心志純全，根據護理的法則，是不會死在敵人手中的。我料到會被搶劫，也確實被搶了；但我如你們所見，活著逃了出來；為此我感謝我的君王作為源頭，感謝你們作為媒介。我還預料會有其他打擊；但我已下定決心：能跑就跑，不能跑就走，不能走就爬。至於大方向，我感謝那位愛我的主，我已經定準了。我的路就在我面前，我的心已越過那條沒有橋的河流，儘管我如你們所見，只有一顆軟弱的心。[244]」
誠實：老誠實先生說：「您以前認識一位叫『恐懼』的朝聖者嗎？」
軟弱：認識他！是的；他來自『愚鈍鎮』，位於毀滅之城以北四度，離我出生的地方也差不多遠；但我們很熟，事實上，他是我的叔叔，我父親的兄弟。他和我的脾氣很像。他比我稍微矮一點，但我們的膚色很像。
誠實：我看出您認識他；而且我傾向於相信你們彼此有親戚關係；因為您有他那種蒼白的臉色，眼神也像他，說話方式也很像。
軟弱：認識我們倆的人大多都這麼說；此外，我在他身上讀到的，大部分也在我自己身上發現了。
該猶：來，先生，善良的該猶說，振作起來，歡迎你來到我家，有什麼想要的，儘管開口；你想讓我的僕人為你做什麼，他們都會樂意效勞。
軟弱心先生說：「這是意想不到的恩惠，就像烏雲中射出的陽光。巨人殺善在我攔住我並決意不讓我前行時，有打算給我這份恩惠嗎？他打算在我搜光口袋後，讓我去該猶那裡嗎？然而事實就是如此。[245]」
正當軟弱心先生和該猶談話時，有人跑來在門口喊叫，說在大約一英里半外，有一位叫「不對」的朝聖者，在原地被雷擊死了。[246]
軟弱：唉！軟弱心先生說，他被殺了嗎？他在我到達這裡的前幾天追上了我，並想與我結伴。巨人殺善抓我時他也在場；但他腳步靈活，逃掉了。但是，看來他逃掉是為了去死，而我被抓是為了活下來。[247]
人們以為會殺死人的，
往往卻從最悲慘的境地中拯救出來。
那看似死亡的護理，
往往卻賜予卑微者生命。
我被抓，他逃脫；
命運交錯，他死我生。
這時，馬太和慈心結婚了。該猶也將女兒菲比嫁給了馬太的兄弟雅各；之後他們又在該猶家住了十多天，像朝聖者那樣度過時光。[248]
當他們要離開時，該猶為他們擺設了筵席，他們吃喝快樂。現在到了必須離開的時候；壯心先生要求結帳；但該猶告訴他，在他家，朝聖者是不需要付住宿費的。他按年供養他們，但期待從那位好撒馬利亞人那裡得到報酬，祂曾應許他，在他回來時，會忠實地償還他為他們所花的一切費用（路加福音 10:34, 35）。壯心先生對他說：
壯心：「親愛的兄弟，你向弟兄和客旅所行的，都是忠心的；他們在教會面前證明了你的愛心；你若照著神所喜悅的，送他們向前行，這就好了」（約翰三書 5, 6）。於是該猶與他們所有人告別，也與他的孩子們告別，特別是軟弱心先生。他還給了他一些路上喝的東西。
當他們走出門口時，軟弱心先生似乎想徘徊不前；壯心先生看到後說：「來，軟弱心先生，請跟我們一起走，我會做你的嚮導，你會和大家一樣平安。」
軟弱：唉！我需要一個合適的同伴；你們都強壯有力；但我如你們所見，很虛弱；因此我寧願走在後面，以免因為我許多的軟弱，成為自己和你們的負擔。如我所說，我是一個心智軟弱的人，會因為別人能忍受的事而感到受傷和軟弱。我不喜歡笑鬧；不喜歡華麗的服飾；不喜歡無益的問題。是的，我軟弱到會因為別人有自由去做的事而感到受傷。我還不明白所有的真理；我是一個非常無知的基督徒；有時，如果我聽到有人在主裡歡喜，我會感到困擾，因為我做不到。對我來說，就像強者中的弱者，或健康人中的病人，或被藐視的燈（「失腳的人，心裡想他，如同被藐視的燈」約伯記 12:5），所以我不知道該怎麼辦。[249]
壯心：但是，兄弟，壯心先生說，我有使命去「安慰軟弱心的人」，並「扶助軟弱的人」（帖撒羅尼迦前書 5:14）。你一定要跟我們一起走；我們會等你；我們會給你幫助（羅馬書 14:1）；為了你，我們願意在某些觀點和實踐上捨己（哥林多前書 8 章），我們不會在你面前進行爭辯；我們願意向你作一切人，免得你被撇下。[250]（哥林多前書 9:22）。
這時他們還在該猶門口；看哪，正當他們熱烈討論時，準備停先生拄著拐杖（應許）走過來了（詩篇 38:17）；他也是去朝聖的。
軟弱：軟弱心先生對他說：「朋友，你是怎麼到這裡來的？我剛才還在抱怨沒有合適的同伴，你卻正合我意。歡迎，歡迎，善良的準備停先生，希望你我能互相幫助。[251]」
準備停：另一位說：「我很樂意有你的陪伴；善良的軟弱心先生，既然我們有緣相遇，為了不分開，我願意借你一根拐杖。[251]」
軟弱：不，他說，雖然感謝你的好意，但我不想在瘸腿之前就拄拐杖。不過，我想在必要時，它能幫我對付狗。[252]
準備停：如果我或我的拐杖能為你效勞，我們都聽候你的差遣，善良的軟弱心先生。
於是他們繼續前行；壯心先生和誠實先生走在前面，克里斯蒂安娜和她的孩子們走在中間，軟弱心先生和準備停先生拄著拐杖走在後面。[253] 誠實先生說：
誠實：先生，請在路上告訴我們一些關於以前朝聖者的有益之事。
壯心：我很樂意。我想你們聽說過以前的基督徒如何在謙卑谷遇見亞玻倫；以及他穿過死蔭谷時有多艱難。我想你們一定也聽說過忠信是如何被淫蕩夫人、亞當第一、不滿先生和羞恥先生所困擾，這四個是人在路上能遇到的最狡猾的惡棍。
誠實：是的，我聽說過；但確實，善良的忠信被羞恥先生困擾得最厲害；他真是個不厭其煩的傢伙。
壯心：是的；正如那位朝聖者所說，他在所有人中名字最不名副其實。
誠實：但請問，基督徒和忠信是在哪裡遇見健談先生的？那也是個著名的人物。
壯心：他是個自信的傻瓜，但許多人追隨他的道路。
誠實：他差點就欺騙了忠信。
壯心：是的，但基督徒很快就讓他顯出原形。他們就這樣走著，直到來到傳道者遇見基督徒和忠信的地方，並預言了他們在名利場會遭遇的事。
壯心：他們的嚮導說：「就在這附近，基督徒和忠信遇見了傳道者，他預言了他們在名利場會遇到的麻煩。」
誠實：是嗎？我敢說那時他讀給他們聽的是艱難的一章。[254]
壯心：確實如此；但他同時也給了他們鼓勵。但我們談論他們做什麼？他們是像獅子一樣的人；他們定意如堅石。你們不記得他們站在法官面前時是多麼無畏嗎？
誠實：嗯，忠信勇敢地受了苦。
壯心：他確實如此，而且帶來了勇敢的結果；因為正如故事所載，盼望和其他一些人因他的死而歸正。
誠實：嗯，請繼續說；因為您對這些事很熟悉。
壯心：在基督徒穿過名利場後遇到的所有人中，背道先生是最狡猾的一個。
誠實：背道先生！他是誰？
壯心：一個非常狡猾的傢伙；一個徹頭徹尾的偽君子。一個無論世界怎麼變，都要保持宗教信仰的人；但他很精明，確保自己既不損失也不受苦。他對每個新場合都有他的一套宗教模式；他的妻子也和他一樣。他會從一種觀點轉變到另一種觀點；是的，還為此辯護。但據我所知，他因自己的背道而落得悲慘下場；我也從未聽說他的孩子受到任何真正敬畏神的人的尊重。
這時，他們已經看到了名利鎮，名利場就在那裡。當他們看到離鎮子這麼近時，便商量如何穿過鎮子；有人說這樣，有人說那樣。最後壯心先生說：「你們知道，我經常帶領朝聖者穿過這個鎮子；我認識一位來自塞浦路斯的拿孫先生，是一位老門徒，我們可以住在他家（使徒行傳 21:16）。如果你們認為好，我們就轉進去。[255]」
「同意，」老誠實說；「同意，」克里斯蒂安娜說；「同意，」軟弱心先生說；他們都這麼說。你們要知道，當他們到達鎮外時已經是傍晚了；但壯心先生知道去那位老人家裡的路。於是他們到了那裡，他敲了敲門，屋裡的老人一聽到他的聲音就認出來了；於是開了門，他們都進去了。房東拿孫說：「你們今天走了多遠？」他們說：「從我們朋友該猶的家來的。」「我保證，」他說，「你們走了一段很長的路，一定累了；坐下吧。」於是他們坐下了。
壯心：嚮導說：「來，心情如何，先生們？我敢說你們在我朋友這裡很受歡迎。」
拿孫：拿孫先生說：「我也歡迎你們，無論需要什麼，儘管說，我們會盡力為你們取得。」
誠實：我們不久前最大的需求是棲身之所和好的同伴，現在我希望我們兩者都有了。
拿孫：至於棲身之所，你們看到了；至於好的同伴，那會在考驗中顯明出來。
壯心：好了，壯心先生說，你要帶朝聖者去他們的住處嗎？
拿孫：我會的，拿孫先生說。於是帶他們去了各自的地方；並給他們看了非常漂亮的餐廳，他們可以在那裡休息，一起吃晚餐，直到睡覺時間。
當他們坐好，旅途勞頓稍解後，誠實先生問房東，鎮上有沒有許多好人？
拿孫：我們有幾個，事實上與另一邊的人相比，他們只是少數。
誠實：但我們該怎麼見到他們中的一些人呢？因為對於那些去朝聖的人來說，見到好人就像航海的人看到月亮和星星出現一樣。[256]
於是拿孫先生跺了跺腳，他的女兒恩典走了上來；他說：「恩典，你去告訴我的朋友們：痛悔先生、聖潔先生、愛聖先生、不敢撒謊先生和悔改先生；我屋裡有幾位朋友，今晚想見見他們。」
於是恩典去叫他們，他們來了；寒暄過後，他們一起坐在桌邊。
房東拿孫說：「鄰居們，如你們所見，我屋裡來了一群陌生人；他們是朝聖者；他們從遠方來，正要去錫安山。但你們猜這是誰？」他指著克里斯蒂安娜說：「這是那位著名朝聖者基督徒的妻子克里斯蒂安娜，她和他的弟兄忠信在我們鎮上受了那麼羞恥的對待。」他們聽了感到驚訝，說：「恩典來叫我們時，我們沒想到會見到克里斯蒂安娜；這真是個令人欣慰的驚喜。」於是他們問候她的安康，並問這些年輕人是否是她丈夫的兒子？當她告訴他們是時，他們說：「願你們所愛所事奉的君王，使你們像你們的父親一樣，並帶領你們平安地到達他所在的地方！」
誠實：誠實先生（當大家都坐下後）問痛悔先生和其他人，他們鎮上目前的情況如何？
痛悔：你們可以肯定，在集市期間我們非常忙碌。當我們處於被困擾的狀態時，很難保持我們的心和靈性在良好的秩序中。住在這樣的地方，並且要與我們這樣的人打交道的人，需要時刻警惕，每時每刻都要小心。
誠實：但你們的鄰居還算安靜嗎？
痛悔：他們現在比以前溫和多了。你們知道基督徒和忠信在我們鎮上受到的對待；但我說，最近他們溫和多了。我想忠信的血至今仍沉重地壓在他們身上；因為自從他們燒死他之後，他們就羞於再燒死任何人了。在那些日子裡，我們不敢走在街上，但現在我們可以抬起頭來了。那時，信徒的名字是可憎的；現在，特別是在我們鎮上的某些地方（因為你們知道我們鎮很大），宗教被視為尊貴的。[257]
痛悔先生對他們說：「請問你們的朝聖之旅如何？這個國家對你們的態度如何？」
誠實：我們就像過路人一樣；有時路是乾淨的，有時是骯髒的，有時上坡，有時下坡；我們很少有確定的時候；風並不總是順著我們，我們在路上遇到的每個人也不一定是朋友。我們已經遇到了一些顯著的挫折；後面還有什麼，我們不知道；但總的來說，我們發現古人所說的是真的：好人必須受苦。
痛悔：你們談到挫折；你們遇到了什麼挫折？
誠實：不，問問我們的嚮導壯心先生，他對此最清楚。
壯心：我們已經被圍困三四次了。首先，克里斯蒂安娜和她的孩子們被兩個惡棍圍困，我們擔心他們會喪命。我們被血腥人巨人、大槌巨人和殺善巨人圍困。事實上，我們與其說是被最後一個圍困，不如說是我們圍困了他。情況是這樣的：在「該猶，我的房東，也是全教會的房東」（羅馬書 16:23）家住了一段時間後，我們有一天打算帶著武器，去看看能否遇見那些朝聖者的敵人（因為我們聽說附近有一個著名的人物）。該猶比我更了解他的巢穴，因為他住在那附近；所以我們找啊找，最後發現了他的洞口；我們很高興，振作了精神。於是我們接近他的洞穴，看哪，當我們到達那裡時，他正用武力將這個可憐人軟弱心先生拖進他的網裡，正打算……
他已走到了盡頭。但當他看見我們時，想必是以為還有別的獵物，便撇下那可憐人，從洞裡出來了。於是我們與他展開激戰，他奮力抵抗；但最終，他被擊倒在地，頭顱被砍下，掛在路邊，以震懾那些日後膽敢行此不義之人。為了讓你們相信我所言非虛，這位本人就在此作證，他就像一隻從獅子口中奪回的羔羊。
軟弱心（Feeble-mind）：軟弱心先生隨即說道：「我親身經歷了這一切，既付出了代價，也得到了安慰；當他隨時威脅要剔我的骨頭時，我付出了代價；而當我看見大勇先生（Mr. Great-heart）和他的朋友們帶著武器，如此靠近前來拯救我時，我得到了安慰。」
聖潔人（Holy-man）：聖潔人先生說道：「凡走上朝聖之路的人，必須具備兩樣東西：勇氣與無瑕疵的生活。若沒有勇氣，他們絕無法堅持到底；若生活放蕩，他們會讓『朝聖者』這個名號蒙羞。」
愛聖者（Love-saint）：愛聖者先生說道：「我希望在你們中間不必有此警戒。但說實話，路上確實有許多人，與其說他們是地上的客旅與朝聖者，不如說他們根本就是朝聖之道的陌生人。」
不敢謊（Dare-not-lie）：不敢謊先生說道：「沒錯，他們既沒有朝聖者的需要，也沒有朝聖者的勇氣；他們走路不正，腳步歪斜；一隻鞋向內，另一隻向外，襪子後跟都破了；這裡一塊破布，那裡一個裂口，這簡直是在羞辱他們的主。」
悔罪者（Penitent）：悔罪者先生說道：「這些事確實令他們感到困擾；除非這條道路上的污點與瑕疵被清除乾淨，否則朝聖者們恐怕無法如願地獲得那份加在他們與其朝聖歷程上的恩典。」
他們就這樣坐著談話，消磨時光，直到晚餐擺上桌；他們便去用餐，恢復了疲憊的身體；隨後便去休息。他們在這個名利場（Vanity Fair）的這位拿孫（Mnason）先生家中住了好長一段時間。後來，拿孫將女兒恩典（Grace）許配給了克里斯蒂安的兒子撒母耳（Samuel），又將女兒瑪莎（Martha）許配給了約瑟（Joseph）。
正如我所說，他們在這裡停留的時間很長（因為現在的情況已與往日不同）。因此，朝聖者們結識了城中許多善良的百姓，並盡其所能地服務他們。慈心（Mercy）一如既往，為窮人做了許多勞苦的工作；因此，那些窮人的衣食都因她而蒙福，她在這裡成為了她所信奉之道的裝飾[258]。說實話，恩典、菲比（Phoebe）和瑪莎，她們本性都極好，在各自的位置上行了許多善事。她們也都非常多產；因此，正如先前所說，克里斯蒂安的名字在世上得以延續。
當他們住在這裡時，森林裡出現了一隻怪獸，殺害了城中許多百姓。它還會擄走他們的孩子，教導他們吸吮它的幼崽[259]。當時，城中無人敢直面這隻怪獸；每當聽到它來臨的聲響，眾人便紛紛逃竄。
這怪獸與世上任何野獸都不像；它的身體像龍，有七個頭和十個角（啟 17:3）。它對孩子們大肆殘害，卻受一個婦人所轄制[260]。這怪獸向人們提出條件，那些愛惜性命勝過靈魂的人，便接受了這些條件。於是他們就屈服了[261]。
這時，大勇先生與那些前來探望朝聖者的朋友們，立下聖約，要前去與這野獸交戰，看看能否將城中的百姓從這吞噬人的蛇爪與口中拯救出來。
於是，大勇先生、痛悔先生（Mr. Contrite）、聖潔人先生、不敢謊先生和悔罪者先生，帶著武器出發去迎戰它。起初，那怪獸氣焰囂張，對這些敵人極其蔑視；但這些身經百戰的勇士們將它痛打一頓，迫使它撤退；隨後他們便回到了拿孫先生的家中。
你要知道，這怪獸有固定的出沒季節，會在那時對城中百姓的孩子下手；這些英勇的義士們便在這些季節守候它，並不斷地攻擊它；以至於久而久之，它不僅受了傷，還成了瘸子；它對城中孩子們的殘害也不如以往那般嚴重了。有些人深信，這野獸終將因傷而死[262]。
因此，大勇先生和他的同伴們在城中聲名大噪；以至於許多雖然還未嘗過他們所信之道的滋味，卻對他們懷有敬意的人，都對他們極其尊崇[263]。正因如此，這些朝聖者在這裡並沒有受到太大的傷害。誠然，也有一些卑劣之徒，眼光如鼴鼠，見識如走獸；他們對這些人毫無敬意，也不理會他們的英勇與冒險[264]。
好了，朝聖者們啟程的時間到了，於是他們準備上路。他們召集了朋友們，與他們商議；他們撥出時間，將彼此交託在他們君王的護理之下。又有許多人帶來了他們所有的物資，適合弱者與強者、婦女與男人的，裝載在他們身上，作為旅途的必需品（徒 28:10）。
隨後，他們踏上旅程；朋友們送行到適當的地方，再次將彼此交託在君王的護理中，然後分開。朝聖者的隊伍繼續前行，大勇先生走在前面。由於婦女和孩子們體質較弱，他們只能按著自己的體力前行；這使得跛腳先生（Mr. Ready-to-halt）和軟弱心先生在他們的處境中得到了更多的同情。
當他們離開城中百姓，朋友們與他們道別後，很快就來到了忠信（Faithful）殉道的地方；他們在那裡停下腳步，感謝那位使他能如此美好地背負十字架的主；尤其是因為他們現在發現，像他那樣剛強的受苦，對他們大有益處[265]。
此後，他們又走了很長一段路，談論著克里斯蒂安和忠信；以及在忠信死後，希望（Hopeful）是如何加入克里斯蒂安的行列。
現在，他們來到了路加山（Hill Lucre），那裡有銀礦，曾使底馬（Demas）偏離了朝聖之路，據說目的論者（By-ends）也是在那裡跌倒喪命的；因此，他們對此深思。但當他們來到路加山對面的古老紀念碑，即那根鹽柱，從那裡也能看見所多瑪及其惡臭的湖泊時，他們像當年的克里斯蒂安一樣感到驚訝：為何像他們那樣有知識、有見識的人，竟會瞎了眼在這裡轉向。但他們又想到，人的本性往往對他人遭遇的災禍無動於衷，特別是當他們所注視的事物對愚昧的眼睛具有吸引力時。
我看到他們繼續前行，直到來到可喜山（Delectable Mountains）這邊的河邊。那條河兩岸長滿了優美的樹木，其葉子若內服，可治癒飲食過度之症；那裡的草地終年常綠，他們可以在那裡安然躺臥（詩 23）。
在這河邊的草地上，有羊圈和羊欄，還有一座為餵養和撫育那些朝聖婦女的孩子們（即羔羊）而建的房子（來 5:2）。這裡還有一位受託照顧他們的人，祂能體恤他們，能用膀臂聚集這些羔羊，抱在懷中，並能溫柔地引導那乳養的（賽 40:11）。克里斯蒂安勸告她的四個女兒，將她們的孩子交託給這位「人」的照顧，好讓他們在這些水邊得到安置、庇護、救助與餵養，使他們在未來的日子裡一個也不會缺乏[266]。這位「人」，若有誰走迷或失喪，祂必將他們尋回；祂必醫治受傷的，堅固患病的（結 34:11-16）。在這裡，他們永遠不會缺乏食物、飲料和衣物；在這裡，他們將免受盜賊的侵害；因為這位「人」寧可捨命，也不會讓任何交託給祂的人失喪（耶 23:4）。
此外，在這裡他們定能得到良好的教養與勸誡，並被教導走在正路上，這可是極大的恩惠。而且，如你所見，這裡有甘甜的水、宜人的草地、精緻的花朵、各式各樣的樹木，以及結出有益果子的樹；那果子不像馬太（Matthew）吃的那種從別西卜花園牆外掉下來的果子；而是能使無病者得健康，使有病者持續康復並增強體質的果子[267]。
於是，她們甘心將孩子們交託給祂；而促使她們這樣做的另一個鼓勵是，這一切費用都由君王承擔，這就像是一所為幼兒和孤兒設立的醫院。
他們繼續前行；當來到小徑草地（By-path Meadow），來到克里斯蒂安曾與同伴希望翻越的那道柵欄，並在那裡被絕望巨人（Giant Despair）抓住、關進疑惑城（Doubting Castle）時，他們坐下來商議該怎麼辦；也就是說，既然他們現在如此強壯，又有大勇先生這樣的嚮導，是否最好去挑戰那個巨人，拆毀他的城堡，如果裡面還有朝聖者，就在繼續前行之前將他們釋放。於是，有人說這樣，有人說那樣。有人質疑在非聖潔之地行動是否合法；有人說只要目的良善就可以；但大勇先生說：「雖然最後那個主張未必在任何情況下都正確，但我有命令要抵擋罪惡、戰勝邪惡、打那美好的信心之仗；試問，如果我不與絕望巨人爭戰，我該與誰打這美好的仗呢？因此，我決意嘗試取他的性命，並拆毀疑惑城。」接著他說：「誰願與我同去？」老誠實先生（Mr. Honest）說：「我願去。」克里斯蒂安的四個兒子——馬太、撒母耳、雅各和約瑟——也說：「我們也去；因為我們是年輕力壯的。」（約壹 3:13, 14）。於是，他們將婦女們留在路上，並讓軟弱心先生和拄著拐杖的跛腳先生保護她們，直到他們回來；因為在那地方，雖然絕望巨人住得很近，但只要他們留在路上，即使是一個小孩子也能引導他們（賽 11:6）。於是，大勇先生、老誠實先生和四個年輕人前往疑惑城，尋找絕望巨人。當他們來到城堡門口，便用力敲門，發出不同尋常的聲響。那老巨人來到門口，他的妻子猜疑（Diffidence）隨後跟來。巨人說：「是誰，是什麼人如此大膽，竟敢以這種方式騷擾絕望巨人？」
大勇先生回答說：「是我，大勇，天國君王派往此地引導朝聖者的嚮導之一；我要求你打開城門，讓我進去。你也準備好戰鬥吧，因為我來是要取你的首級，並拆毀疑惑城。」
絕望巨人因為自己是個巨人，以為無人能勝過他；他又想：「既然我過去連天使都能征服，大勇難道能讓我害怕嗎？」於是，他穿上盔甲，走了出來。他頭戴鋼盔，胸前繫著火紅的護胸甲，腳穿鐵鞋，手持一根大棍。這六個人圍上去，前後夾擊。當女巨人猜疑前來助陣時，老誠實先生一擊將她砍倒。接著，他們為了性命奮力搏鬥，絕望巨人被擊倒在地，但他極不情願死去。他拚命掙扎，人們說他有九條命；但大勇先生是他的剋星，直到將他的頭從肩膀上砍下，才罷手[268]。
隨後，他們開始拆毀疑惑城，你知道這很容易做到，因為絕望巨人已經死了。他們花了七天時間才將其徹底摧毀；在裡面，他們發現了一位幾乎餓死的憂鬱先生（Mr. Despondency），以及他的女兒極度恐懼（Much-afraid）；這兩人被他們救了下來。但如果你看見城堡院子裡橫七豎八的屍體，以及地牢裡堆滿的死人骨頭，一定會感到震驚。
當大勇先生和他的同伴們完成了這項壯舉，他們便將憂鬱先生和他的女兒極度恐懼納入保護之下；因為他們雖然被那個暴君絕望巨人囚禁在疑惑城中，卻是誠實的人。因此，我說，他們帶上了巨人的頭顱（因為他的屍體已被他們埋在石堆下），回到路上與同伴們會合，並向他們展示了所做的一切。當跛腳先生和軟弱心先生看到那確實是絕望巨人的頭顱時，他們感到非常高興和歡樂[269]。克里斯蒂安會彈奏維奧爾琴，她的女兒慈心會彈奏魯特琴；既然大家心情如此愉悅，她便彈奏了一曲，跛腳先生便跳起舞來。他拉著憂鬱先生的女兒極度恐懼的手，在路上跳起舞來。誠然，他離不開手中的拐杖，但我向你保證，他腳步踏得很好。那女孩也值得稱讚，她優美地應和著音樂。
至於憂鬱先生，音樂對他來說沒什麼大不了的；他更想吃東西而不是跳舞，因為他幾乎餓壞了。於是克里斯蒂安給了他一些瓶中的烈酒，作為即時的緩解，然後為他準備了食物；沒過多久，這位老先生恢復了精神，開始變得神采奕奕。
我夢見，當這一切完成後，大勇先生拿著絕望巨人的頭顱，立在路邊的一根杆子上，正好對著克里斯蒂安為警告後來的朝聖者小心不要進入他的領地而豎立的柱子[270]。
雖然疑惑城已被拆毀，
絕望巨人也已身首異處，
罪惡仍能重建城堡，使其長存，
並讓絕望巨人死而復生。
隨後，他在大理石碑上刻下了以下詩句：
這是那人的頭顱，他的名字
在往昔曾讓朝聖者心驚膽戰。
他的城堡已倒；他的妻子猜疑，
已被勇敢的大勇先生奪去性命。
憂鬱先生與他的女兒極度恐懼，
大勇先生也為他們挺身而出；
若有人對此懷疑，只需抬眼
望向這裡，便可消除心中疑慮。
這頭顱，當跛腳者跳舞時，
正顯示他們已從恐懼中得釋放。
當這些人如此英勇地對抗疑惑城並殺死絕望巨人後，他們繼續前行，直到來到可喜山，克里斯蒂安和希望曾在那裡得到那地方各樣事物的滋養。他們也結識了那裡的牧羊人，牧羊人像當年歡迎克里斯蒂安一樣，歡迎他們來到可喜山。
牧羊人們看見大勇先生身後跟著這麼一大群人（因為他們與他很熟），便對他說：「好先生，你帶了一群不錯的隊伍啊。請問你在哪裡找到這些人的？」
大勇先生回答道：
首先，這是克里斯蒂安和她的隊伍，
她的兒子們，和媳婦們，像大熊星座[271]，
緊隨北極星，依指南針航行，
從罪惡到恩典，否則他們不會在此；
接著，是老誠實先生前來朝聖，
還有跛腳先生，我敢保證，
他是真心的，軟弱心也是，
他心甘情願不願被撇下；
憂鬱先生，好人，隨後而來，
還有他的女兒極度恐懼。
我們能在這裡得到款待，還是必須
繼續前行？請讓我們知道該信靠什麼。
牧羊人說：「這是一群令人欣慰的隊伍。歡迎你們來到我們這裡，因為我們既有給軟弱者的安慰，也有給強壯者的幫助。我們的君王對待這些最小的人，都看在眼裡；因此，軟弱不應成為我們款待的阻礙（太 25:40）。」於是，他們將他們帶到宮殿門口，說：「進來吧，軟弱心先生；進來吧，跛腳先生；進來吧，憂鬱先生和他的女兒極度恐懼[272]。」牧羊人對嚮導說：「大勇先生，我們點名邀請他們，因為他們最容易退縮；至於你和其他強壯的人，我們讓你們享有慣常的自由。」大勇先生說：「今天我看到恩典在你們臉上閃耀，你們確實是我主的牧羊人；因為你們沒有用側身或肩膀推擠這些患病的人，反而像你們應當做的那樣，在他們通往宮殿的路上鋪滿了鮮花[273]（結 34:21）。」於是，軟弱的人進去了，大勇先生和其他人隨後跟上。當他們坐下後，牧羊人對那些較軟弱的人說：「你們想要什麼？因為這裡的一切安排，既是為了支持軟弱者，也是為了警戒那些不守規矩的人。」
於是，他們為他們準備了一場易於消化、口感愉悅且富有營養的盛宴；他們享用後，便各自回到自己的住處休息。清晨來到，因為山勢高聳，天氣晴朗，且牧羊人有在朝聖者離開前向他們展示一些珍奇之物的習慣[274]；因此，在他們準備好並恢復體力後，牧羊人帶他們到田野，首先展示了先前給克里斯蒂安看過的東西。然後，他們帶他們去了幾個新地方。第一個是奇蹟山（Mount Marvel），他們在那裡望去，看見遠處有一個人，用言語將山丘翻轉。他們問牧羊人這是什麼意思？牧羊人告訴他們，那人是「大恩典」（Great-grace）的兒子，你在《天路歷程》第一部中讀到過。他被安置在那裡，是為了教導朝聖者如何憑信心將他們遇到的困難「信倒」，或從路上翻開[275]（可 11:23, 24）。大勇先生說：「我認識他。他是一個超乎眾人的人。」
接著，他們帶他們去了另一個地方，叫無辜山（Mount Innocent）；在那裡，他們看見一個人穿著全白衣服，兩個人——偏見（Prejudice）和惡意（Ill-will）——不斷地向他投擲泥土。看哪，無論他們投擲什麼泥土，過不了多久就會掉落，他的衣服看起來依然潔淨，彷彿從未被投擲過泥土一樣[276]。
朝聖者問：「這是什麼意思？」牧羊人回答說：「這人名叫敬虔人（Godly-man），這件衣服是為了顯示他生活的無辜。那些向他投擲泥土的人，是恨惡他行善的人；但正如你所見，泥土無法沾染他的衣服，這就是那些在世上真正過著無辜生活的人的寫照。無論是誰想讓這樣的人變髒，都是徒勞的；因為神會讓他們的無辜像光一樣顯露出來，他們的公義像正午一樣明亮。」
隨後，他們帶他們去了慈善山（Mount Charity），在那裡他們看見一個人面前放著一捆布，他從中剪下外套和衣服給周圍的窮人；然而他的布卷卻一點也沒有減少。他們問：「這是什麼意思？」牧羊人說：「這是為了告訴你們，凡有心將自己的勞動成果施捨給窮人的人，永遠不會缺乏。那澆灌人的，自己必得澆灌。寡婦給先知的那塊餅，並沒有使她桶裡的麵粉減少。」
他們還帶他們去了一個地方，看見一個愚人（Fool）和一個無知者（Want-wit）正在清洗一個衣索比亞人，試圖讓他變白；但他們洗得越勤，他反而越黑。他們問牧羊人這是什麼意思。牧羊人告訴他們說：「卑劣的人也是如此。所有試圖為這樣的人博取好名聲的方法，最終只會讓他更加可憎。法利賽人就是這樣，所有的偽君子也將如此[277]。」
馬太的妻子慈心對她的婆婆克里斯蒂安說：「母親，如果可以的話，我想看看山上的那個洞，就是通常所說的通往地獄的小路。」於是她母親向牧羊人表達了她的想法。他們便來到門口。那是在山腰上，他們打開門，讓慈心聽了一會兒。她聽見有人說：「咒詛我的父親，因為他攔阻我的腳，使我不走和平與生命的道路！」另一個人說：「噢，我真希望在為了保全性命而喪失靈魂之前，就被撕成碎片！」又有人說：「如果我能重活一次，我寧願捨己，也不願來到這個地方！」接著，彷彿大地都在這年輕婦女的腳下因恐懼而呻吟震動。她臉色蒼白，顫抖著走開，說：「凡從這地方被拯救出來的人，是有福的[278]。」當牧羊人向他們展示了這一切後，便帶他們回到宮殿，用屋裡所有的東西款待他們。但慈心身為一個年輕且正在懷孕的婦人，渴望得到她在這裡看見的某樣東西，卻不好意思開口。她的婆婆問她哪裡不舒服；因為她看起來臉色不好。慈心說：「餐廳裡掛著一面鏡子，我的心思無法從上面移開：因此，如果我得不到它，我想我會流產的。」她母親說：「我會向牧羊人提起你的需要，他們不會拒絕你的。」但她說：「我不好意思讓這些人知道我渴望這個。」她母親說：「不，我的女兒，渴望這樣的東西不是羞恥，而是一種美德。」於是慈心說：「那麼，母親，如果你願意，請問問牧羊人是否願意賣給我們。」
這鏡子是萬中無一的。從一個角度看，它能精確地呈現一個人自己的面貌（雅 1:23）；轉過另一個角度，它能讓人看見朝聖者之君本人的面容與形象（林前 13:12）。是的，我曾與那些能辨認的人交談過，他們說，透過那面鏡子，他們看見了祂頭上的荊棘冠冕；他們在其中也看見了祂手、腳和肋旁的傷痕（林後 3:18）。是的，那鏡子有如此卓越之處，它能讓人看見他們心中想看見的祂；無論是活著還是死了；無論是在地上還是在天上；無論是在祂受辱的狀態，還是在祂升高的狀態；無論是祂降臨受苦，還是降臨作王[279]。
因此，克里斯蒂安私下找到牧羊人[280]——牧羊人的名字分別是知識（Knowledge）、經驗（Experience）、警醒（Watchful）和真誠（Sincere）——對他們說：「我的一個女兒，一個懷孕的婦人，我想她渴望得到她在這屋子裡看見的某樣東西；她認為如果被你們拒絕，她會流產的。」
經驗（Experience）：叫她來，叫她來；我們能幫忙的，她一定會得到。於是他們叫她來，問她：「慈心，你想要什麼？」她臉紅了，說：「餐廳裡掛著的那面大鏡子。」於是真誠跑去取來，並欣然同意將它送給她。她低下頭，表示感謝，說：「由此我知道我在你們眼中蒙了恩。」
他們也給了其他年輕婦女她們所渴望的東西，並對她們的丈夫大加讚賞，因為他們與大勇先生並肩作戰，殺死了絕望巨人，拆毀了疑惑城。
牧羊人給克里斯蒂安的脖子上戴上了一條手鐲，對她的四個兒媳也一樣；他們還給她們戴上耳環，並在額頭上鑲上珠寶[281]。
當她們打算離開時，他們讓她們平安離去，但沒有給她們先前給克里斯蒂安和他的同伴的那種特別警戒。原因在於，她們有大勇先生作為嚮導，他對事物非常了解，因此能更及時地給予她們警戒；也就是說，在危險即將臨近時。
克里斯蒂安和他的同伴從牧羊人那裡得到的警戒，到他們需要實踐的時候，已經遺忘了。因此，這支隊伍比前一支隊伍更有優勢。
從這裡出發，他們唱著歌前行，他們說：
看哪，這旅程的站點安排得何等合適，
為那些成為朝聖者的人提供救助！
他們毫無阻礙地接待我們，
使那生命成為我們的目標與歸宿！
他們將所擁有的新奇事物賜給我們，
使我們雖為朝聖者，卻能過著喜樂的生活；
他們還賜給我們這樣的東西，
顯示我們無論走到哪裡，都是朝聖者。
當他們離開牧羊人後，很快就來到了克里斯蒂安遇見一個名叫「轉向者」（Turn-away）的人的地方，他住在背道城（Apostasy）。因此，他們的嚮導大勇先生提醒他們說：「這就是克里斯蒂安遇見轉向者的地方，他背後帶著他叛逆的標記。關於這個人，我要說的是：他不聽任何勸告，一旦跌倒，任何勸說都無法阻止他。」
當他來到十字架和墳墓所在的地方時，有人叫他看那裡，但他咬牙切齒，跺著腳說，他決意回到自己的城裡去。在到達城門之前，他遇見了傳道者（Evangelist），傳道者想抓住他，把他帶回正路。但這個轉向者抗拒他，並對他極盡羞辱，最後翻牆逃脫了他的手（來 10:26-29）。
隨後他們繼續前行；就在小信（Little-faith）先前被搶劫的地方，站著一個人，手持拔出的劍，臉上滿是血跡。大勇先生說：「你是誰？」那人回答說：「我是『為真理而戰者』（Valiant-for-truth）。我是一名朝聖者，正前往天城。在路上，有三個人圍攻我，向我提出這三件事：1. 是否願意成為他們的一員。2. 或者回到我來的地方。3. 或者死在那裡[282]。對於第一點，我回答說，我長期以來一直是一個誠實的人，因此不能指望我現在與強盜為伍（箴 1:10-14）。接著他們問我對第二點有什麼看法。我告訴他們，如果我來的地方沒有不便之處，我根本不會離開；但發現那裡完全不適合我，且毫無益處，我才為了這條路而離開。然後他們問我對第三點有什麼看法。我告訴他們，我的生命代價遠比輕易放棄要昂貴得多。此外，你們無權這樣強迫我選擇；因此，如果你們執意要動手，後果自負。於是這三個人，即野蠻頭（Wild-head）、魯莽者（Inconsiderate）和實用主義者（Pragmatic），向我拔劍，我也向他們拔劍。」
「我們就這樣一對三，激戰了三個多小時。如你們所見，他們在我身上留下了一些英勇的印記，也帶走了一些我的。他們剛走不久。我想他們可能是聽到了你們馬匹奔跑的聲音，所以逃跑了。」
大勇（Great-heart）：但這懸殊太大了，三對一。
為真理而戰者（Valiant）：沒錯；但對於站在真理一邊的人來說，人數多寡並不重要。「雖有軍兵安營攻擊我，」有人說，「我的心也不害怕；雖有戰爭興起攻擊我，我仍舊有信心」（詩 27:3）。此外，他說，我在一些記錄中讀到，一個人曾擊敗一支軍隊。參孫用驢腮骨殺了多少人呢[283]？（士 15:15, 16）。
大勇：嚮導說，你為什麼不呼救，好讓人來支援你呢？
為真理而戰者：我呼求了，向我的君王呼求，我知道祂能聽見，並提供隱形的幫助，這對我來說就足夠了。
大勇：大勇對為真理而戰者先生說，你表現得非常出色。讓我看看你的劍。他便給他看。當他拿在手中端詳了一會兒，說：「哈！這是一把正宗的耶路撒冷利刃（賽 2:3）。」
為真理而戰者：正是。一個人若有這樣一把利刃，再加上揮舞它的手和使用它的技巧，他甚至敢去挑戰天使。只要他知道如何運用，就不必擔心它會折斷。它的鋒刃永遠不會鈍。它能切開骨肉，甚至靈魂與靈體，一切都能切開（弗 6:12-17；來 4:12）。
大勇：但你戰鬥了很久；我真驚訝你竟然不覺得累。
為真理而戰者：我戰鬥到劍與手黏在一起；當它們連在一起，彷彿劍從我手臂長出來一樣，當血從我指縫流出時，我戰鬥得最勇敢[284]（撒下 23:10）。
大勇：你做得很好。你已經「與罪惡相爭，抵擋到流血的地步」。你將與我們同住，與我們一同出入，因為我們是你的同伴。
於是他們帶他去清洗傷口，給他食物恢復體力；隨後他們一起前行。在路上，因為大勇先生很欣賞他，因為他非常喜愛那些被他發現是勇士的人，又因為他的隊伍中有一些軟弱的人，
因此，他向他詢問了許多事情；例如，首先，他是哪裡人？[285]
英勇：我來自黑暗之地；因為我出生在那裡，我的父母至今仍住在那裡。
大心：黑暗之地，嚮導說；那地方不就在毀滅之城所在的海岸邊嗎？
英勇：是的，確實如此。至於我為何踏上朝聖之路，是因為我們那裡來了一位「真言先生」，他四處講述那位從毀滅之城出來的基督徒所做的事；即他如何撇下妻子兒女，投身於朝聖者的生活。人們還確信地傳說，他如何在旅途中殺死了一條出來阻擋他的毒蛇，以及他如何順利抵達了目的地。人們還講述了他在主的所有住所受到怎樣的歡迎，特別是他來到天城門口時；因為那人說，他在那裡受到了一群發光者的迎接，伴隨著號角聲。他還說，城裡所有的鐘都為他的到來而歡鳴，他穿上了金色的衣袍，還有許多其他事情，我現在就不一一贅述了。總而言之，那人講述基督徒及其旅程的故事，使我的心燃起了一股急切的渴望，想要追隨他而去；父母也無法攔阻我！於是我就離開了他們，一路走到了這裡。
大心：你是從窄門進來的，對吧？
英勇：是的，沒錯；因為同那個人也告訴我們，如果我們不從窄門開始進入這條路，一切都將徒勞無功。[286]
大心：你看，嚮導對基督徒的妻子說，你丈夫的朝聖之旅，以及他因此所得的，已經傳遍了遠近各地。
英勇：怎麼，這是基督徒的妻子嗎？
大心：是的，正是；這些也是她的四個兒子。
英勇：什麼！他們也在進行朝聖之旅嗎？
大心：是的，千真萬確；他們正在跟隨他。
英勇：這真讓我心裡歡喜。好人啊！當他看見那些曾經不願與他同行的人，如今卻跟隨他進入天城的門戶時，他該會多麼高興啊！
大心：毫無疑問，這對他將是一種安慰；因為除了看見自己在那裡所帶來的喜樂之外，能在那裡遇見他的妻子兒女，將是另一種喜樂。
英勇：不過，既然談到了這一點，請讓我聽聽您的看法。有些人提出疑問，我們到了那裡之後，是否還能認出彼此。
大心：他們難道認為到那時他們還能認出自己，或者認為他們看見自己處於那種福分中會感到歡喜嗎？如果他們認為自己能認出這些並為此歡喜，為什麼不能認出他人，並為他們的福祉而歡喜呢？[287]
再者，既然親屬關係是我們的第二自我，雖然那種狀態在那裡將會消解；但為什麼不能合理地推斷，我們看見他們在那裡，會比看見他們缺席而感到更快樂呢？
英勇：嗯，我明白您對此事的立場了。關於我開始踏上朝聖之路，您還有什麼要問的嗎？[288]
大心：有的。你的父母願意讓你成為一名朝聖者嗎？
英勇：噢，不！他們用盡了一切想像得到的手段來勸我留在家裡。
大心：他們能說出什麼反對的理由呢？
英勇：他們說這是一種懶散的生活；如果我不是天性懶惰，絕不會認可朝聖者的境況。[289]
大心：他們還說了什麼？
英勇：他們告訴我，這是一條危險的路；他們說，世界上最危險的路，就是朝聖者所走的那條。
大心：他們指出這條路危險在哪裡了嗎？
英勇：是的；而且是在許多細節上。
大心：列舉一些吧。
英勇：他們告訴我關於沮喪泥沼的事，基督徒在那裡差點被淹死。他們告訴我，別西卜城堡裡有弓箭手隨時準備射殺那些在窄門前敲門求進的人。他們還告訴我關於樹林、黑暗的山嶺；關於艱難山；關於獅子；以及關於三個巨人：血腥人、重錘和殺善。此外，他們說在謙卑谷裡有一個邪惡的魔鬼出沒，基督徒差點被他奪去性命。他們說，你還必須穿過死蔭谷，那裡有妖魔鬼怪；那裡的光如同黑暗；那裡的路充滿了網羅、坑洞、陷阱和機關。他們還告訴我關於絕望巨人、疑惑城，以及朝聖者在那裡遭遇的毀滅。他們進一步說，我必須穿過迷魂地：那裡很危險。而且，在經歷這一切之後，我會發現一條河，河上沒有橋，而那條河就橫亙在我與天國之間。
大心：就這些嗎？
英勇：不。他們還告訴我，這條路充滿了欺騙者[290]，以及埋伏在那裡試圖將好人引離正路的人。
大心：但他們是如何證明這一點的呢？
英勇：他們告訴我，世俗智慧先生就埋伏在那裡進行欺騙。他們還說，路上不斷有形式主義和虛偽。他們還說，目的先生、健談先生或底馬會設法拉攏我；諂媚者會用網捕捉我；或者像頭腦簡單的無知者那樣，自以為是地走向門口，結果總是從山邊的洞被趕回去，被迫走上通往地獄的岔路。
大心：我敢說，這些足以讓人灰心；但他們就此打住了嗎？
英勇：沒有，等等。他們還告訴我許多古時嘗試過這條路的人，他們在路上走了很遠，想看看是否能找到人們時常談論的那種榮耀；結果他們又回來了，並因為踏出家門走上那條路而自取其辱，這讓整個鄉里的人都感到滿意。他們列舉了幾個這樣的人；如頑固和易變、不信和膽怯、背道和老無神論者，還有其他幾個人，他們說，其中有些人走得很遠去尋找，但沒有一個人從中得到哪怕一根羽毛重量的好處。[291]
大心：他們還有說什麼來讓你灰心嗎？
英勇：有的。他們告訴我關於一位叫懼怕的朝聖者；他發現這條路如此孤獨，以至於他在路上從未有過片刻安寧。還有，絕望先生差點在那裡餓死；是的，還有我差點忘了，那位被傳得沸沸揚揚的基督徒本人，在為天上的冠冕冒了所有險之後，肯定淹死在黑河裡，再也沒有向前邁出一步，儘管這件事被掩蓋了。[292]
大心：這些事情難道沒有讓你灰心嗎？
英勇：沒有；對我來說，這些不過是虛無之物。
大心：這是怎麼做到的？
英勇：因為我始終相信「真言先生」所說的話，這使我超越了這一切。
大心：那麼這就是你的勝利，即你的信心。
英勇：確實如此。靠著神的恩典，我信了，因此我出來了，進入了這條路，與所有阻擋我的人爭戰，並藉著信心，來到了這個地方。[293]
誰願見真勇氣，
請到此地來；
有人恆心到底，
不懼風雨哀。
無任何沮喪，
能使他退讓，
他起初志向，
作朝聖者。
無論周遭困擾，
淒慘故事多，
只會自尋煩惱。
他力量更多；
獅子不能驚，
巨人敢爭鋒；
他有權利行，
作朝聖者。
妖魔與邪靈，
不能挫其志；
他知終必得，
承受永生賜。
幻想皆飛散，
不懼人言談；
他晝夜勤勉，
作朝聖者。
此時，他們來到了迷魂地[294]，那裡的空氣自然會讓人昏昏欲睡；那地方長滿了荊棘和蒺藜，除了偶爾出現的迷魂涼亭，據說如果有人坐在上面，或在裡面睡著了，是否還能活著醒來都是個問題。[295] 因此，他們穿過這片森林，大心先生走在前面，因為他是嚮導；而英勇真理先生走在後面，作為守衛，以防有魔鬼、惡龍、巨人或盜賊襲擊他們的後方，造成傷害。他們繼續前行，每個人手裡都拔出劍，因為他們知道這是一個危險的地方。他們也盡其所能地互相鼓勵；大心先生命令軟弱心跟在自己身後，而絕望先生則在英勇先生的照看之下。[296]
他們沒走多遠，一陣濃霧和黑暗籠罩了他們，以至於很長一段時間裡，他們幾乎看不見彼此；因此，他們有一段時間被迫通過言語來感知對方的存在；因為他們不是憑眼見而行。
但任何人都可以想像，這對他們中最優秀的人來說也是艱難的跋涉；對於腳步和心靈都柔弱的婦女和孩子來說，就更糟糕了。然而，藉著領頭者和殿後者的鼓勵，他們還是勉強地向前挪動。
這條路也因為泥濘和濕滑而變得非常疲憊。在這片土地上，甚至連一家客棧或補給站都沒有，供較弱的人休息。因此，這裡充滿了咕噥、喘息和嘆息聲。一個人跌倒在灌木叢上，另一個陷在泥裡；孩子們有的在泥沼中丟了鞋子。一個人喊道：「我倒下了」；另一個喊：「嘿！你在哪裡？」第三個說：「灌木叢緊緊抓住了我，我想我無法脫身了。」
隨後，他們來到了一個涼亭，那裡溫暖，給朝聖者帶來了許多慰藉的承諾；因為它頂部裝飾精美，綠意盎然，配有長凳和座椅。[297] 裡面還有一張柔軟的沙發，供疲憊者休息。你必須想到，考慮到一切情況，這很誘人；因為朝聖者們已經開始因路況惡劣而感到挫敗；但他們中沒有一個人表現出要在那裡停留的跡象。是的，據我所見，他們始終聽從嚮導的建議，而嚮導在他們接近危險時，總是忠實地告訴他們危險的性質，因此，通常在他們最接近危險時，他們反而最振作精神，互相鼓勵去克制肉體。這個涼亭被稱為「懶惰者的朋友」，其目的就是為了誘惑一些朝聖者在疲憊時在那裡休息。
我在夢中看見，他們繼續在這片孤寂的土地上前行，直到來到一個容易迷路的地方。[298] 雖然在光亮時，他們的嚮導很清楚如何避開那些錯誤的道路，但在黑暗中，他也被難住了；但他口袋裡有一張通往或離開天城的全圖；因此，他點亮了燈，因為他從不忘記帶上火絨盒，並查看他的地圖或書，地圖指示他在那個地方要小心，轉向右邊的路。如果他沒有在這裡仔細查看地圖，他們很可能都會被淹死在泥潭中；因為就在他們前面，而且是在最乾淨的路的盡頭，有一個不知深淺的坑，裡面全是泥，是專門為了毀滅朝聖者而設的。[299]
於是我心想，凡是踏上朝聖之路的人，誰不該隨身攜帶這樣一張地圖，以便在迷茫時查看自己該走哪條路呢。[300]
他們繼續在迷魂地前行，直到來到另一個涼亭旁，它建在路邊。[301] 涼亭裡躺著兩個人，名字叫「不留心」和「太魯莽」。這兩個人也走到了朝聖之路的這裡；但由於旅途疲憊，他們坐下來休息，結果沉沉睡去。朝聖者們看見他們，停下腳步，搖了搖頭；因為他們知道這些睡著的人處境可憐。於是他們商量該怎麼辦，是繼續前行把他們留在睡夢中，還是走過去試圖喚醒他們。最後他們決定走過去喚醒他們；也就是說，如果能做到的話；但有一個前提，即要小心自己不要坐下，也不要享受那涼亭提供的便利。
於是他們走進去，對那兩個人說話，並叫出他們的名字[302]，因為嚮導似乎認識他們；但沒有聲音也沒有回答。於是嚮導搖晃他們，盡力打擾他們。其中一人說：「等我拿到錢就付給你。」嚮導聽了搖搖頭。另一個人說：「只要我手裡還握著劍，我就會戰鬥。」這時，其中一個孩子笑了。
基督徒的妻子問：「這是什麼意思？」嚮導說：「他們在說夢話。如果你打他們、鞭打他們，或者對他們做任何事，他們都會以這種方式回答你；或者像古時其中一人所說的，當海浪拍打他，他像睡在船桅上一樣，『我何時清醒？我仍要尋求。』（箴言 23:34, 35）。你知道，當人在睡夢中說話時，他們會說任何話，但他們的話不受信心或理性的支配。他們現在的話語，正如他們之前在朝聖與坐下休息之間一樣，是前後矛盾的。[303] 這就是危險之處，當不留心的人踏上朝聖之路，十有八九會落得如此下場；因為這迷魂地是朝聖者的敵人最後的避難所之一。因此，正如你所見，它被放置在路的盡頭，這樣它對我們就更有利。因為敵人會想，這些傻瓜什麼時候最渴望坐下？當然是當他們疲憊的時候；而什麼時候最容易疲憊？當然是快到旅程終點的時候。因此，我說，迷魂地被放置在離比拉地如此近的地方，離他們賽程的終點如此之近。[304] 因此，讓朝聖者們警惕自己，以免發生像這些人一樣的事，正如你所見，他們已經睡著了，誰也喚不醒他們。[305]
於是朝聖者們戰兢地請求繼續前行；他們只祈求嚮導點亮燈，以便藉著燈籠的光走完剩下的路。[306] 於是嚮導點亮了燈，他們藉著光穿過了這條路的其餘部分，儘管黑暗非常深重（彼得後書 1:19）。
但孩子們開始感到非常疲憊；他們向那位愛朝聖者的主呼求，使他們的道路更舒適些。於是，當他們再往前走了一點，一陣風吹散了濃霧；空氣變得清澈了。
然而，他們還沒有完全走出迷魂地，只是現在他們能更好地看見彼此，以及他們應該走的路。
當他們快走到這片土地的盡頭時，他們察覺到前面有一種莊嚴的聲音，似乎有人非常焦慮。於是他們繼續前行，向前方望去；看哪，他們看見，正如他們所想，一個人跪在地上，雙手和雙眼向上舉起，似乎正在熱切地向上面的一位祈禱。[307] 他們走近了，但聽不清他說什麼。於是他們輕輕地走過去，直到他禱告完畢。禱告完後，他站起來，開始向天城跑去。大心先生在後面呼喚他，說：「嘿！朋友，如果你也是去天城，正如我所料，讓我們結伴同行吧。」於是那人停下腳步，他們追上了他。但誠實先生一見到他，就說：「我認識這個人。」英勇真理先生問：「請問，他是誰？」他說：「他來自我住的地方。他的名字叫『站穩』；他確實是一位非常好的朝聖者。」
於是他們走到一起；隨即，站穩先生對老誠實先生說：「嘿，誠實老爹，是你嗎？」他說：「是的，是我，就像你站在那裡一樣確定。」站穩先生說：「我真高興能在這條路上遇見你。」另一個人說：「我也很高興看見你跪在地上。」這時，站穩先生臉紅了，說：「怎麼，你看見我了？」另一個人說：「是的，我看見了，心裡為此感到高興。」站穩先生說：「怎麼，你以為如何？」誠實老爹說：「以為如何？我以為我們在路上遇到了一位誠實的人，所以很快就能結伴同行了。」站穩先生說：「如果你沒想錯，我該多麼幸福；但如果我做得不夠好，我必須獨自承擔。」另一個人說：「這話沒錯；但你的恐懼進一步證實了我，你與朝聖者之君之間的事情是正確的；因為他說：『常存敬畏的，便為有福。』」
英勇：嗯，但兄弟，請告訴我們，剛才讓你跪在地上的原因是什麼？是因為有什麼特別的憐憫讓你心存感激，還是怎樣？
站穩：嗯，正如你們所見，我們正處於迷魂地；當我走過來時，我心裡在沉思這地方的路是多麼危險，有多少走到這裡的朝聖者在這裡被攔阻並毀滅了。我也想到了這個地方毀滅人的死亡方式。那些死在這裡的人，並非死於劇烈的疾病。這種死亡對他們來說並不痛苦；因為在睡夢中離去的人，帶著渴望和快樂開始了那段旅程；是的，他們默許了那種疾病的旨意。
誠實：誠實老爹打斷他說：「你看見涼亭裡睡著的那兩個人了嗎？」
站穩：看見了，我看見「不留心」和「太魯莽」在那裡；據我所知，他們會一直躺在那裡直到腐爛（箴言 10:7）。但讓我繼續講我的故事。正如我所說，當我沉思時，有一位穿著非常華麗但年紀老邁的婦人出現在我面前，她向我提供了三樣東西：她的身體、她的錢包和她的床。事實上，我既疲憊又睏倦；而且我窮得像隻貓頭鷹[308]，也許那女巫知道這一點。嗯，我拒絕了她一次又一次，但她無視我的拒絕，微笑著。然後我開始生氣；但她根本不在乎。然後她再次提出條件，說如果我聽她的，她會讓我變得偉大而幸福；因為她說，她是世界的主人，人們因她而幸福。然後我問她的名字，她告訴我她是「泡沫夫人」。[309] 這讓我更遠離她；但她仍然跟著我進行誘惑。於是，正如你們所見，我跪在地上；舉起雙手，呼求那位曾說過會幫助我的主。[310] 就在你們走過來時，那位婦人離開了。然後我繼續為這巨大的拯救獻上感謝；因為我確實相信她沒安好心，而是試圖讓我停下旅程。[311]
誠實：毫無疑問，她的企圖是邪惡的。但等等，現在你提到她，我想我不是見過她，就是讀過關於她的故事。
站穩：也許兩者都有。
誠實：泡沫夫人！她不是一個高大、容貌端莊、膚色有點黝黑的婦人嗎？
站穩：沒錯，你說對了，她就是那樣的人。
誠實：她說話是不是很圓滑，每句話結束時都會給你一個微笑？
站穩：你又說對了，這正是她的舉止。
誠實：她腰間是不是掛著一個大錢包；她的手是不是經常伸進去，撥弄著錢，好像那是她心裡的喜悅？
站穩：正是如此；如果她一直站在旁邊，你也不可能比這更充分地描繪她，或更好地描述她的特徵了。
誠實：那麼，畫她畫像的人是個好畫家，寫她的人說的是實話。[312]
大心：這個女人是個女巫，正是憑藉她的巫術，這片土地才被施了魔法。無論誰把頭枕在她的膝上，就等於枕在斧頭懸掛的刑台上；無論誰注視她的美貌，都被視為神的敵人（雅各書 4:4；約翰一書 2:15）。正是她維持著所有朝聖者敵人的輝煌。是的，正是她買通了許多人放棄朝聖者的生活。她是一個愛搬弄是非的人；她和她的女兒們總是跟在某個朝聖者的腳後，時而稱讚，時而推崇今生的卓越。她是一個大膽且厚顏無恥的蕩婦；她會與任何人搭話。她總是嘲笑貧窮的朝聖者；但極力稱讚富人。如果某個地方有人善於賺錢，她會挨家挨戶地說他的好話；她非常喜歡宴樂和盛宴；她總是出現在某個豐盛的餐桌旁。她在某些地方宣稱自己是女神，因此有些人崇拜她。她有她欺騙的時間和公開場所；她會說並發誓，沒有人能展現出比她更好的好處。她承諾如果孩子們愛她並善待她，她會與他們的子孫同住。在某些地方，對某些人，她會像撒灰一樣從錢包裡撒出黃金。她喜歡被人追捧、被人稱讚，並躺在男人的懷裡。她從不厭倦稱讚她的商品，她最愛那些對她評價最高的人。她會向某些人承諾冠冕和王國，只要他們聽從她的建議；然而，她卻把許多人送上了絞刑架，把更多的人送進了地獄。
站穩：噢，站穩先生說，我能抵擋住真是莫大的憐憫！因為她可能會把我引向何方！
大心：何方！不，除了神，沒人知道會引向何方。但總的來說，可以肯定的是，她會把你引向「許多無知有害的私慾，叫人沉在敗壞和滅亡中」（提摩太前書 6:9）。
正是她挑唆押沙龍反對他的父親，挑唆耶羅波安反對他的主人。正是她說服猶大出賣他的主，並成功地讓底馬放棄了敬虔的朝聖生活；沒人能說盡她所做的惡事。她在統治者與臣民之間、父母與子女之間、鄰居與鄰居之間、丈夫與妻子之間、人與自己之間、肉體與心靈之間製造紛爭。
因此，好站穩先生，要名副其實，並且「做完了一切，還能站立得住。」[313]
這番對話後，朝聖者們心中充滿了喜樂與戰兢；但最後，他們爆發出來，唱道——
朝聖者處何危險！
仇敵數目有多少！
通往罪惡路萬千，
世人無從知曉。
有人避開泥坑陷，
卻在泥沼打滾；
有人避開煎鍋險，
卻跳進火中焚。
此後，我注視著他們，直到他們來到比拉地，那裡日夜陽光普照。[314] 在這裡，因為他們疲憊了，便休息了一會兒；又因為這片土地是朝聖者共有的，且這裡的果園和葡萄園屬於天國的君王，所以他們被允許大膽地享用祂的任何東西。但這裡的休息很快就讓他們恢復了精神；因為鐘聲如此鳴響，號角聲如此悅耳，以至於他們無法入睡；然而他們所獲得的恢復，就像睡得最香甜一樣。在這裡，街上行人的喧鬧聲都是：「又有朝聖者進城了。」另一個人會回答說：「今天又有這麼多人過了河，從金門進去了。」他們又會喊道：「現在有一支發光者的軍隊剛進城，由此我們知道路上還有更多的朝聖者；因為他們來到這裡等待他們，並在他們經歷一切憂傷後安慰他們。」於是朝聖者們起身，來回走動；但他們的耳朵現在充滿了天上的聲音，眼睛沉浸在天上的異象中！在這片土地上，他們聽不到、看不到、感覺不到、聞不到、嚐不到任何令他們胃口或心靈不適的東西；只是當他們品嚐那條他們即將渡過的河水時，他們覺得口感略帶苦澀，但嚥下去後卻證明是甘甜的。
在這個地方，記錄著古時朝聖者的名字，以及他們所做的一切著名事蹟的歷史。這裡也廣泛討論這條河對某些人來說是如何流動的，以及當其他人渡河時，它是如何退潮的。對某些人來說，它幾乎是乾涸的，而對另一些人來說，它卻氾濫成災。
在這個地方，鎮上的孩子們會走進君王的園子，為朝聖者採摘花束，並帶著深情送到他們手中。這裡還生長著鳳仙花、甘松、藏紅花、菖蒲和肉桂，以及所有的乳香樹、沒藥和蘆薈，還有各種名貴香料。朝聖者們停留期間，他們的房間就用這些香料薰香；他們的身體也用這些香料塗抹，以準備在指定的時間渡過那條河。
當他們躺在這裡等待那美好的時刻時，鎮上傳來消息，說從天城來了一位信使，有關於基督徒朝聖者的妻子基督徒的重要事項。於是人們打聽她，找到了她所在的房子；信使遞給她一封信；內容是：「你好，好婦人！我帶給你消息，主人召喚你，並期待你在十天之內，穿著不朽的衣袍站在祂面前。」
當他向她讀完這封信後，他給了她一個確定的標記，證明他是真正的信使，是來催促她趕快啟程的。這個標記是一支用愛磨尖的箭，輕輕地射入她的心裡，這箭逐漸在她身上產生了奇效，以至於在指定的時間，她必須離開。[315]
當基督徒的妻子看到她的時間到了，她是這群人中第一個要渡河的人，她叫來了她的嚮導大心先生，告訴了他情況。他告訴她，他衷心為這個消息感到高興，如果信使是來找他的，他也會很高興。於是她請他提供關於如何為旅程做準備的建議。他告訴她說：「必須這樣做；我們這些留下來的人會陪你到河邊。」
然後她叫來她的孩子們，給了他們祝福，並告訴他們，她依然帶著安慰閱讀他們額頭上的標記，很高興看到他們與她在一起，並且他們保持了衣袍的潔白。最後，她將自己僅有的一點財產留給了窮人，並囑咐她的兒子和女兒們，要為信使來接他們做好準備。當她對嚮導和孩子們說完這些話後，她叫來了英勇真理先生，對他說：「先生，你在各處都表現得真誠；『你務要至死忠心』，我的君王必賜給你『生命的冠冕』。我也懇求你照看我的孩子們；如果他們在任何時候感到軟弱，請用言語安慰他們。至於我的兒媳們，她們一直很忠心，應許在她們身上的成就將是她們的結局。」但她給了站穩先生一枚戒指。然後她叫來老誠實先生，評價他說：「看哪，這是一個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」他說：「祝你在前往錫安山的路上有個好天氣，並很高興看到你乾腳渡過那條河。」但她回答說：「無論濕還是乾，我渴望離開；因為無論旅途天氣如何，當我到達那裡時，我有足夠的時間坐下休息，並擦乾自己。」
這時，那位好人跛腳先生進來看她。她對他說：「你到這裡的旅程充滿了艱難；但那會使你的休息更加甘甜。但要警醒並做好準備；因為在你們想不到的時候，信使可能會來。」在他之後，絕望先生和他的女兒「多懼」進來了，她對他們說：「你們應該永遠懷著感恩的心，記住你們從絕望巨人和疑惑城手中得救的事。那憐憫的結果是，你們被平安地帶到了這裡。要警醒，拋棄恐懼；『要謹慎自守，盼望到底。』」
然後她對軟弱心說：「你從殺善巨人的口中被救出來，是為了讓你永遠活在活人的光中，並帶著安慰看見你的君王；我只勸你，在祂召喚你之前，要為自己容易恐懼和懷疑祂的良善而悔改；以免當祂來時，你因那個過錯而被迫在祂面前臉紅。」現在，基督徒的妻子必須離開的日子到了。路上擠滿了人，來看她踏上旅程。但看哪，河對岸的河岸上擠滿了馬車和戰車，那是從上面下來護送她到城門的。於是她走出來，進入河中，向那些跟隨她到河邊的人揮手告別。她在這裡留下的最後一句話是：「主啊，我來了，要與祢同在，並稱頌祢。」[316]
於是她的孩子們和朋友們回到了他們的地方，因為那些等待基督徒的妻子的人已經把她帶出了他們的視線。於是她走著、呼喊著，並帶著她丈夫基督徒之前所經歷的一切喜樂儀式，進入了門戶。
她離去時，孩子們哭了。但大心先生和英勇先生為了喜樂，彈奏了音調和諧的鈸和豎琴。於是所有人都回到了各自的地方。[317]
隨著時日推移，城中又來了一位信差，他的任務是找「殘疾先生」（Mr. Ready-to-halt）。他打聽到了他的下落，便對他說：「我奉你所愛並跟隨的那位之名而來，儘管你拄著拐杖，祂仍愛你；我的信息是告訴你，祂在祂的國度裡，預備了筵席等你，要在逾越節後的第二天與你共進晚餐；因此，你要為這趟旅程做好準備。」[318]
接著，他給了「殘疾先生」一個憑據，證明他是真實的信差，說道：「我已打碎了你的金罐，折斷了你的銀繩」（傳道書 12:6）。
此後，「殘疾先生」召集了他的朝聖者同伴，對他們說：「我蒙召了，神也必眷顧你們。」他請求「勇士先生」（Mr. Valiant）為他立遺囑；由於他沒有什麼遺產留給後人，只有拐杖和美好的祝願，因此他這樣說：「這副拐杖，我留給我那將要步我後塵的兒子，並獻上一百個熱切的祝福，願他能比我做得更好。」隨後，他感謝「大心先生」（Mr. Great-heart）的引導與恩慈，便動身踏上旅程。當他來到河邊時，他說：「現在我不再需要這些拐杖了，因為那邊有馬車和駿馬供我乘坐。」他最後留下的話是：「生命，歡迎你！」[319] 於是，他離去了。
隨後，「微弱心先生」（Mr. Feeble-mind）得到消息，說信差在他的房門口吹響了號角。信差進來對他說：「我來是告訴你，你的主需要你；在極短的時間內，你必在榮光中瞻仰祂的面。請以此作為我信息真實的憑據：『從窗戶往外看的，都昏暗了』」（傳道書 12:3）。[320]
於是，「微弱心先生」召集了他的朋友們，告訴他們所接到的使命，以及他收到的憑據。接著他說：「既然我沒有什麼可以留給人的，立遺囑又有何用？至於我那微弱的心，我將把它拋在身後，因為我所去的地方不再需要它。它也不值得贈予最貧窮的朝聖者；因此，當我離去後，我希望你，勇士先生，能把它埋在糞堆裡。」這事之後，在他離世的日子來到時，他像其他人一樣進入了河中。他最後的話是：「持守住，信心與忍耐。」於是，他渡到了彼岸。
過了許多日子，「沮喪先生」（Mr. Despondency）也被召喚了；因為有一位信差前來，帶給他這樣的信息：「顫抖的人啊，這是要召喚你，在下一個安息日與你的王同在，為你從一切疑惑中得著拯救而歡呼。」
信差說：「為了證明我的信息屬實，請以此為證」；於是，他給了他一隻蚱蜢，使它成為他的重擔（傳道書 12:5）。這時，「沮喪先生」的女兒，名叫「多懼」（Much-afraid），聽聞此事後說，她要與父親一同前往。隨後，「沮喪先生」對朋友們說：「我和我的女兒，你們知道我們過去是什麼樣子，在任何群體中我們表現得是多麼令人困擾。我和我女兒的遺願是，從我們離去之日起，永遠不要再有人接納我們的沮喪與奴僕般的恐懼；因為我知道，在我死後，它們會去糾纏別人。」[321] 「坦白對你們說，它們是我們剛開始成為朝聖者時所招惹的幽靈，之後便再也無法擺脫；它們會四處遊蕩，尋求朝聖者的接納；但為了我們，請務必將門對它們關上。」[322]
當他們離去的時刻來到時，他們走向河邊。「沮喪先生」最後的話是：「永別了黑夜，歡迎光明。」他的女兒唱著歌渡過河去，但沒人聽得懂她在唱什麼。[323]
過了一段時間，城裡又來了一位信差，詢問「誠實先生」（Mr. Honest）的下落。他來到他所在的住處，將這些字條交到他手中：「你奉命在七天後的這一天，準備好在祂父的家中，將自己呈獻在你的主面前。作為我信息真實的憑據：『歌唱的女子也都衰微了』」（傳道書 12:4）。「誠實先生」召集了他的朋友們，對他們說：「我將離世，但我不立遺囑。至於我的誠實，它將與我同去；讓後來的人知道這件事。」當他離去的日子來到時，他準備渡河。當時河水在某些地方漫過了堤岸；但「誠實先生」生前曾請「良心先生」（Good-conscience）在那裡接應他，對方也確實來了，伸出手扶他渡過。「誠實先生」最後的話是：「恩典掌權。」於是，他離開了這個世界。
此後，有消息傳出，「勇士先生」（Mr. Valiant-for-truth）也收到了與其他人相同的信差所帶來的召喚；並以此作為召喚真實的憑據：「他的瓶子在泉旁損壞了」（傳道書 12:6）。當他明白後，便召集朋友們，將此事告訴他們。他說：「我正要往我父那裡去；雖然我歷經艱難才走到這裡，但如今我不後悔為了抵達此地所受的一切苦楚。我的劍，我留給繼承我朝聖之路的人；我的勇氣與技巧，留給能得到它的人。我身上的印記與傷痕，我將帶去，作為我曾為祂爭戰的見證，祂如今將成為我的賞賜者。」當他離去的日子來到時，許多人陪他走到河邊，他走進河中時說：「死啊，你的毒鉤在哪裡？」隨著他越走越深，他又說：「陰間啊，你的勝利在哪裡？」於是，他渡過了河，彼岸所有的號角都為他吹響。[324]
接著，召喚令傳到了「堅定先生」（Mr. Stand-fast）那裡——這位「堅定先生」就是其餘朝聖者在「迷魂地」（Enchanted Ground）發現他跪著禱告的那位——信差將召喚令敞開交在他手中。內容是：他必須準備改變生命，因為他的主不願他再離開祂這麼遠了。這讓「堅定先生」陷入了沉思。信差說：「你不必懷疑我信息的真實性，這裡有一個憑據：『水輪在井口損壞了』」（傳道書 12:6）。於是，他召喚了他們的嚮導「大心先生」，對他說：「先生，雖然在我的朝聖歲月中，我沒能與您有太多相處的機會；但自從我認識您以來，您對我獲益良多。我離家時，撇下了妻子和五個年幼的孩子；懇請您，在您返回時（我知道您會去，並會回到您主的家，希望您能繼續引導更多聖潔的朝聖者），請傳信給我的家人，讓他們知道發生在我身上的一切，以及將要發生的事。此外，告訴他們我已快樂地抵達此地，以及我目前所處的蒙福境況。也告訴他們關於基督徒（Christian）和他妻子基督娜（Christiana）的事，以及她和孩子們是如何跟隨丈夫而來的。告訴他們她擁有何等美好的結局，以及她去了哪裡。我沒什麼東西可以留給家人，除了為他們獻上的禱告與眼淚；如果您能轉告他們，或許這些禱告能產生果效，也就足夠了。」
當「堅定先生」安排好一切，離去的時刻來到時，他也走向河邊。當時河面風平浪靜；因此，「堅定先生」走到一半時，停下來與陪伴他的同伴們交談；他說：「這條河對許多人來說是恐怖的；是的，想到它也常令我恐懼。但現在，我覺得我站得很穩，我的腳踏在當年抬著聖約櫃的祭司們所站的地方，當時以色列人就是這樣渡過約旦河的（約書亞記 3:17）。水對味覺來說確實苦澀，對胃來說也冰冷；然而，想到我所要去的地方，以及在彼岸等待我的引導，這一切就像燃燒的煤炭在我心中發熱。」
「我現在看見自己已走到旅程的盡頭，勞苦的日子結束了。我現在要去見那頭戴荊棘冠冕的頭，以及那張曾為我受過唾沫的臉。」[325]
「我過去憑著聽聞與信心生活；但現在我要去的地方，我將憑著眼見生活，並與我所喜悅的那位同在。」
「我喜愛聽人談論我的主；無論我在哪裡看見祂腳印的痕跡，我都渴望將我的腳也踏在那裡。」
「祂的名對我而言如同沒藥香囊；是的，比一切香膏更甜美。祂的聲音對我而言最為甘甜；祂的面容是我比那些最渴望陽光的人更為渴慕的。祂的道是我用來作為糧食，以及抵禦軟弱的解藥。『祂扶持我，使我遠離罪孽；是的，祂堅固了我在祂道上的腳步。』」[326]
就在他談話時，他的容貌改變了，他那強壯的人在他之下屈服；在他說完「接我吧，因為我來到祢這裡」之後，他們便再也看不見他了。
但看見那敞開的領域充滿了馬車與駿馬，充滿了吹號的、吹笛的、歌唱的，以及彈奏弦樂的人，迎接朝聖者們拾級而上，一個接一個進入城門，那景象真是榮耀無比。[327]
至於基督徒的孩子們，那四個男孩與他們的妻子兒女，我沒有留在原地等他們渡河。此外，自從我離開後，聽人說他們依然活著，並且在他們所在的地方，暫時為了教會的增長而存留。[328]
若我有幸能再走那條路，或許我可以向那些渴望知道的人，講述我在此處未曾提及的事。[329] 同時，我向讀者告別。
這是一個可憐人，一個靈裡破碎的人，但他卻能為自己的懇求說出合宜的話。隨後，「濕眼先生」（Mr. Wet-eyes）俯伏在地，說道：「主啊，我在自己的眼淚中看見了污穢，在禱告的底層也看見了骯髒；但我祈求祢，因著祢的憐憫，越過『靈魂城』（Mansoul）的罪。」——（編者註）
[41] 也許班揚《天路歷程》第二部中最令人愉悅的部分，便是他對女性角色的甜美刻畫。從未有過比克莉絲汀娜（Christiana）與瑪西（Mercy）更具吸引力的人物；她們彼此迥異，正如基督徒（Christian）與希望（Hopeful）之不同，然而她們在天性特質上同樣討人喜歡。在恩典的影響下，她們各自以獨特而可愛的方式，映照出天上的光輝。班揚在第一部中為我們樹立了基督徒男性堅定卓越的典範，而在這裡，他同樣為我們勾勒出基督徒女性在美德與品格一致性上的光輝榜樣。克莉絲汀娜與瑪西的刻畫極其優美。在這些角色中，我們看見了他對家庭美德的理想，以及他對一個秩序井然的基督徒家庭之幸福的構想。無論他從何處汲取了對女性優雅與卓越的見解，他在《天路歷程》第二部中將這些特質融合，呈現出兩個如此迷人、謙遜且充滿恩典的角色，她們擁有如此坦誠的真理與率直、如此純樸與自然、如此開朗與愉悅、如此天生的良知與基督徒的謹慎、如此真誠、溫柔與體貼，沒有什麼比這更令人欣喜的了。克莉絲汀娜的母性美德與瑪西的少女氣質同樣令人喜愛且恰如其分。瑪西身上那種羞怯與率直的交織，既甜美又顯得自然而不造作；而在克莉絲汀娜身上，我們發現了最可愛的女性特質，足以與她丈夫那剛毅高尚的品質相匹配。——（契弗，Cheever）
[42] 保羅稱這些人為「攪擾靈魂的人」（加 5:10），因為他們並非如其所宣稱的那樣是君王的勞工。他們非但沒有傳講那白白、豐盛且已成就的救贖——那是藉由豐厚的恩典，作為一份白白的禮物賜給那些無法靠自己賺取救恩的可憐罪人——反而，這些可惡的粉飾者將救恩標價出售，附帶了罪人必須履行與完成的某些條件。他們以此苦待正直誠實的人，並欺騙那些自以為義與不謹慎的人，使他們陷入驕傲與虛妄之中。他們非但沒有修補道路，反而將其破壞；他們帶來的不是鋪路的石頭，而是泥土與糞便，使朝聖者無法在道路上安穩前行。——（梅森，Mason）
[43] 「仔細看腳步」；正如班揚在第一部邊註中所解釋的，這指的是「應許」。如果我們不藉著信心安息在應許之上，並以此真正來到基督面前，那麼我們越是掙扎著想要擺脫重擔，就只會陷得越深。這些是寶貴的應許，它們是如此白白且充滿了赦免與永生，以至於一個垂死的靈魂一旦感受到自己的罪咎與苦難，便能立刻抓住這些應許，並在其中尋得基督。若非因為不信，靈魂本無需在沮喪泥沼（Slough of Despond）中掙扎，沉溺於敗壞的泥淖裡。——（契弗，Cheever）——（編者註）
[44] 那些走在同一條道路上的人，其經歷的種種變化是無法窮盡的；由於人類心智的軟弱、特殊印象的持久影響、不信的殘餘，以及撒旦的詭計，他們所受的創傷有時不僅是不合理的，甚至是無法解釋的。——（史考特，Scott）
[45] 一個可憐的罪人剛向耶穌開口禱告，魔鬼就會向他咆哮，並竭盡全力恐嚇與阻撓他。你是否也經歷過這些？我們的補救方法是什麼？「務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。你們親近神，神就必親近你們」（雅 4:7, 8）。——（梅森，Mason）。當敬畏神的心充滿內心時，這些攪擾便無法長久阻礙那懇切的憐憫呼求，反而最終會使這些呼求變得比以往更加熱切與迫切。——（史考特，Scott）
[46] 多想想那些已經先走一步的人；他們在耶穌的懷中是何等安全。他們還願意為了這世界的萬千財富而回到這裡嗎？有時，當我卑劣的心傾向這個世界，在前往天國的旅途中徘徊不前時，只要想到那些榮耀的聖徒與天使——他們所享受的、他們對世俗之物何等輕看、如果他們知道我的心正在退縮會如何嘲笑我——這一切便使我奮力向前，蔑視那些卑微的事物；並對我的靈魂說：「來吧，靈魂啊，我們不要疲倦；讓我們看看天國是什麼樣子；讓我們為此孤注一擲。」讀者啊，你對此有何感想？你是否決心跟隨我？不，如果可以的話，決心超越我吧。——（《天路客》，Heavenly Footman）
[47] 當我被帶領明白主曾憐憫過何等大的罪人，以及祂對罪人的應許依然是何等廣大時，這使我藉著聖靈的幫助，緊緊依附祂、懸掛在祂身上，儘管當時還沒有得到回應，我依然呼求。願主幫助祂所有可憐、受試探、受苦難的子民也能如此行。——（班揚，Bunyan）
[48] 瑪西的情況並非個案。許多人起初都像她一樣，並因同樣的原因而灰心。她正如許多人一樣，是在鄰居與朋友的鼓勵下踏上主的道路。因此，她正如許多人所想的那樣，認為自己沒有理由斷定是主有效地呼召了她，而僅僅是道德勸說的結果，因此她懷疑並軟弱，生怕自己不被接納。然而，她那懷疑、恐懼與痛苦，恰恰證明了她內心的懇切，以及她靈魂對救主的渴慕；也證明了祂那吸引人的愛與充滿恩典的大能，在其中起了作用。因此，班揚呼籲讀者留意基督對她那充滿恩典的接納，是再正確不過的了。留意這一點吧，你們這些可憐、懷疑、恐懼、戰兢的靈魂，你們每走一步都在猶豫，擔心自己沒有走上正路，聽聽基督的天使是怎麼說的，不要灰心：「不要害怕！我知道你們尋找耶穌！」（太 28:5）。——（梅森，Mason）
[49] 在「聖戰」中被俘的人，其感受與瑪西相似。「王子說：『你們為何不早點向我呼求？但我仍會以榮耀我的方式回應你們。』此時，濕眼先生發出一聲長嘆，死亡似乎籠罩在他們的眉宇間；他們掩面，伏在祂面前。隨後，王子叫他們站起來，說：『我有赦免的權柄，我赦免你們。』此外，祂脫去了囚犯們的喪服，賜給他們華冠代替灰塵。」——（編者註）
[50] 藉著言語的赦免，似乎是指向所有相信的人揭示藉由耶穌基督而來的白白救恩，這由短暫的安慰與活潑的情感所印證。藉著行為的赦免，可能與救主購買這份福分的方式有關；當這一點被清楚理解時，信徒便能獲得穩定的平安與盼望。——（史考特，Scott）
[51] 當憐憫、平安、安慰與救恩離我們最近時，魔鬼往往向我們咆哮得最兇，並對我們提出最沉重的控告。
「奮力前行，莫怕贏得勝利，
縱使大地與地獄阻擋道路。」——（梅森，Mason）
[52] 亞玻倫（Apollyon）以其惡毒的機巧，將許多地獄般的毒箭塗上聖經的語句，使它們燃燒起來，就像那惡者火紅的毒箭；以至於聖經似乎成了反對那戰兢基督徒的證據。——（編者註）
[53] 這裡展現了真正的謙卑；沒有對神的反駁，也沒有質疑祂接納或拒絕的至高主權。不；這顆可憐謙卑的心所想的，只是經上所記的應驗了：「那時，兩個人在田裡，取去一個，撇下一個。」若是如此，她還能說什麼呢？她沒有指責主的作為，只是說：「我滅亡了。」然而，當她看到門上寫著「叩門，就給你們開門」時，她並非因為看見自己有什麼價值，而是因為感受到自己的失喪，這反而鼓勵她再次叩門，或比以往更強烈地呼求與禱告。這是一個藉由神的話語所激發的深切謙卑與聖潔膽量的蒙福榜樣。去吧，滅亡的罪人，也照樣行吧。——（梅森，Mason）
[54] 聖經中寫下的這些邀請、勸勉與應許的明確話語，對於那些準備放棄希望的人來說，比任何可以替代它們的安慰性話題都更有效力。——（史考特，Scott）
[55] 當水手開始航行，或士兵開始征戰時，他們不知道會遇到什麼艱難，也不知道是否會犧牲生命而無法達到目標；但無論基督徒必須遭遇什麼艱難，他都將得勝有餘——藉著那愛我們的主，他將安全抵達嚮往的港灣。不要害怕——「縱使死亡與地獄阻擋道路，最卑微的聖徒也將贏得勝利。」——（編者註）
[56] 「努力進窄門」；整個天國與永生都包裹在這個小小的「進」字裡。努力；這需要心智與心靈的投入。許多宣稱信仰的人，他們的努力更多是停留在言語的呼喊上，而不是在對抗世俗的私慾與愛好，以及自身的敗壞上進行真誠的勞作。但這種努力不過是打空氣，最終將一無所獲。——（班揚《窄門》，第1卷，第869頁）
[57] 因此，地獄的惡犬不僅在將羊群聚集在一起時有用，在使牠們緊緊跟隨牧人時也同樣有用。——（J. B.）
[58] 「Plash」（修剪）在後來的版本中被改為「Pluck」（採摘）。Plash 的意思是修剪樹籬或樹木。孩子們修剪了樹木，或者砍了樹枝，好把果子打下來。——（編者註）
[59] 這個花園除了世界還有什麼？他們在這裡發現的果子是什麼？「肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲」（約一 2:16）。孩子們吃了這些。母親責備他們拿了不屬於他們的東西，但她並不知道這果子長在魔鬼的花園裡。留意他們吃這果子後的後果。——（梅森，Mason）。撒旦的恐嚇暗示（狗的吠叫）給信徒帶來了許多當下的不安，但它們往往對信徒有極大的益處，最終很少傷害他們；然而，他投放在他們路上的那些世俗誘惑卻危險且有害得多。其中許多對年輕人來說非常有吸引力；但所有愛護子女靈魂的父母，都應運用他們所有的影響力與權威，來約束他們遠離那些「與靈魂爭戰」的虛榮享樂，這些享樂在最不被懷疑時最為危險。這種果子可能在朝聖者的路上被發現，但它長在別西卜的花園裡，應當像避開毒藥一樣避開它。許多在社會高層與底層的消遣與追求，本質上都是如此，儘管有些人本該更明事理，卻常為其辯護，稱其為無害。——（史考特，Scott）
[60] 這些面目可憎的人是誰？就是你在朝聖途中一定會遇到的那些人；一些適合你肉體本性的卑劣私慾或受咒詛的敗壞。這些會攻擊你，並試圖勝過你。留意這些朝聖者是如何應對的，並效法他們的榜樣。如果必須給這些面目可憎的人命名，它們可以被稱為「不信」與「放縱」，它們旨在掠奪基督童女對祂的貞潔。——（梅森，Mason）
[61] 在這裡我們看到，對最大惡事的強烈試探，如果被抵擋且未順從，就不是罪。我們的主自己也凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有罪。因此，你們這些祂的跟隨者，即使你們受到最黑暗罪行與最可憎罪惡的試探，也不要沮喪與氣餒。你們所受的攻擊不會比你們的主所受的更糟。祂受過試探，但祂抵擋了撒旦，並以我們的人性勝過了一切。向祂呼求；祂是那位會在苦難時刻前來拯救的救主。——（梅森，Mason）
[62] 「你們得不著，是因為你們不求。」（雅 4:2）
[63] 因眼前的祝福而感到高興，並為此歡喜感恩是好的；但忘記危險並變得安逸則是錯誤的。——（梅森，Mason）
[64] 當靈魂在神的愛中感到快樂時，很容易斷定危險已經過去，懷疑與恐懼已經完全消除；但只要我們還在這個世界上，我們就會發現主那句勸勉的必要性——「警醒禱告」。——（J. B.）
[65] 這裡展現了一種真正的基督徒精神，她坦率而真誠地承認自己的過錯，將責任完全歸於自己，並為瑪西開脫。這對我們來說並非天性，而是基督的恩典謙卑了心，並使舌頭不再為自己辯解。噢，願有更多這種寶貴的恩典！——（梅森，Mason）
[66] 留意這些詞句——「祂恩典的豐富」與「祂純全的美意」。你對這些概念的評價再高也不為過，談論它們時再怎麼推崇也不為過。朝聖者不僅應從他們的行事為人，也應從他們的言語中被認出來。那些大談自己完美的人，很少談論，甚至根本不談論神恩典的豐富與祂旨意的美意。要提防驕傲與自以為義的酵所帶來的感染。——（梅森，Mason）
[67] 聖靈，即解說者，是主耶穌應許奉祂的名差遣來的，祂引導信徒進入一切的真理。「他們都要蒙神的教訓」（約 6:45）。謙卑的認罪與嚴肅的心靈奉獻，是神所悅納的祭物；這樣純樸的朝聖者會受到教會熱情的歡迎。「聖靈和新婦都說：『來！』聽見的人也該說：『來！』」（啟 22:17）。——（編者註）
[68] 這才是真正的喜樂，是那些不認識基督之愛的人所無法干預的。毫無疑問，這是天上的喜樂；如果你擁有這種喜樂，你就擁有那在天國掌權的愛。榮耀歸於耶穌，我想我可以真誠地說，我的心中有這蒙福的確據，我知道一些因看見可憐失喪的罪人歸向耶穌，以至於愛祂並跟隨祂而產生的喜樂。噢，願這種精神在各宗派的基督徒中廣傳與增長！——（梅森，Mason）
[69] 前部中在解說者之家的象徵性教導是如此重要且全面，以至於我們對這裡所增加的內容感到驚訝。第一個象徵非常直白，且如此貼切，以至於令人驚奇的是，竟有人在閱讀時不向主獻上禱告，說：「噢，救我脫離這糞耙！」——（史考特，經編者修改）。多麼可怕的想法！稻草、樹枝與灰塵，竟然被看得比基督與救恩更重要！「如果天使會流淚，那一定是因為看見了這樣的景象！」——（伯德，Burder）
[70] 我們的主說：「你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。」體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命與平安。如果我們的財寶在天上，我們就不必羨慕那些被咒詛在籃子與倉房裡的貪婪之徒。——（J. B.）
[71] ——那不知滿足的禿鷹，
依然渴求，渴求著尋找，尋找著發現，
新的燃料來增加她那貪婪的火。
墳墓比人的慾望更容易滿足。
——（夸爾斯《象徵》，Quarles' Emblems）
[72] 錢包鼓脹而靈魂乾癟，是極大咒詛的徵兆。噢，當一個人只渴望讓肚子變大、產業變大、名聲變大，而靈魂卻因此變得枯萎、消瘦，看起來像一具骷髏時，這是一種悲哀的賞賜！就像患了水腫的人，他們渴望這個世界，正如他渴望喝水一樣，直到他們渴望著將自己完全沉入地獄。——（班揚《義人的渴望》，第1卷，第767頁）
[73] 讀者啊，你是否曾為自己對待主那卑劣且不誠實的行為流過淚？因為你竟將這世界的樹枝與稻草，看得比基督那測不透的豐富與你靈魂的救恩更重要。噢，這對我們所有人來說都是天性！儘管我們已蒙受救恩的智慧，但這種愚昧依然附著在我們的舊性情上。讓這個想法使我們謙卑，並在主面前流淚吧。——（梅森，Mason）
[74] 他們知道在他們墮落本性中罪的毒素。這使他們羞愧地掩面，並陷入內心深處的謙卑。每一位神話語的真正解說者——是的，那位神心意的蒙福解說者，耶穌——都會喜悅地看顧那些承認真理的人；而祂卻遠遠地看著那驕傲、自以為義的罪人。——（梅森，Mason）
[75] 信心領悟了，靈魂便真正居住在最好的房間裡，即居住在基督裡神的心中。願主增加我們對這寶貴真理的信心，好讓我們能更愛並榮耀那恩典與真理的神！噢，當有基督的寶血洗淨我們時，不要讓罪的毒素使我們沮喪！噢，願我們對基督有更強烈的愛，對罪有更大的恨！兩者都源於相信。——（梅森，Mason）。蜘蛛的象徵在班揚那部無價的《復活與永恆審判》論著中得到了闡述——「蜘蛛將成為反對人的見證，因為她用手抓牢，住在君王的宮殿裡。只有人，不願像蜘蛛那樣抓住天國（箴 30:28）。」——（第2卷，第111頁）——（編者註）
——別叫我醜陋的東西；
神的智慧已賜給螞蟻，
而蜘蛛也能教導人通往天國的路。
（班揚《象徵》）
[76] 將人比作小雞，作為依賴母雞呵護的對象，或作為依賴父母的孩子，這對人類的驕傲是非常謙卑的。在班揚的最後一篇講道中，有一些關於基督徒對天父依賴的驚人暗示——「孩子如果需要鞋子，告訴父親是很自然的；如果需要麵包，他們會去告訴他。神的兒女在尋求靈糧——恩典的力量——以抵擋撒旦時，也應當如此。當魔鬼試探你時，跑回家告訴你的天父——向神傾吐你的抱怨；這對孩子來說是很自然的。如果有人欺負他們，他們會告訴父親；所以那些從神而生的人，當遇到試探時，他們會去告訴神。」——（第2卷，第757頁）——（編者註）
[77] 普通呼召，即邀請；孵育的聲音，即應許；呼喊，即福音的警告。——（伊維米，Ivimey）
[78] 觀察與經驗證明了這個絕妙的比喻。神對祂所有生活在福音聲音範圍內受造物的普通呼召。祂的特別呼召是當祂將基督福音的恩典、平安與赦免賜給祂的子民時。孵育的聲音是當祂將他們聚集在祂的翅膀下，用祂愛的安慰溫暖他們的心，用與祂親密的團契滋養他們的靈魂，並用聖靈中喜樂的滿溢來更新他們的靈。大衛說：「我要在祢翅膀的蔭下歡呼」（詩 63:7）。「我坐在祂的蔭下甚覺甘甜，祂的果子甜我口中」（歌 2:3）。噢，願有更多這些寶貴的孵育聲音，好被聚集在以馬內利的翅膀下！但無論我們的處境與經歷如何，我們依然處於危險之中；因為我們的敵人四面環繞我們，而我們最壞的敵人就在我們裡面。因此，我們的主有呼喊；祂發出警報，呼召我們，並警告我們危險。為什麼？為了讓我們逃跑。噢，朝聖者們，當危險臨近時，奔向祂！因為「耶和華的名是堅固臺，義人奔入便得安穩」（箴 18:10）。——（梅森，Mason）
[79] 教會是一個封閉的花園，基督是園丁，祂的子民被稱為神的耕地。植物與花卉的不同，顯示了恩典對心靈的不同影響。——（J. B.）。當基督徒各就各位，做自己的工作時，他們就像花園裡的花，站在園丁種植他們的地方生長；這樣他們既榮耀了他們所種植的花園，也榮耀了如此安排他們的園丁。從牆上的牛膝草到黎巴嫩的香柏樹，他們的果子就是他們的榮耀。基督徒就像花園裡各種不同的花，每一朵身上都有天上的露水；當被風吹動時，他們讓露水滴在彼此的根部，從而共同得到滋養，並成為彼此的滋養者。基督徒之間談論神的事，就像向彼此的鼻孔打開香水盒一樣。保羅對羅馬教會說：「我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；這樣，我在你們中間，因你我彼此的信心，就可以同得安慰」（羅 1:11, 12）。——（班揚《基督徒的行為》，第2卷，第550, 570頁）。我觀察到，正如我們花園裡有草藥與花卉，田野裡也有它們的贗品；只是它們以「野生的」名字與前者區分開來。有信心，也有野生的信心；野生的信心就是妄信。我稱它為野生的信心，因為神從未把它放在祂的花園——祂的教會裡；它只能在田野——世界——中找到。——（班揚《好消息》，第1卷，第93頁）。我們不應滿足於沙漠中那些有害雜草中的位置；但如果我們被種植在主花園裡那些裝飾性且芬芳的花卉中，我們確實是蒙了榮耀。我們應當提防嫉妒與野心、對弟兄的輕視與爭競。我們應當滿足於自己的位置，凡事「不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，不可發怨言、起爭論」；而應當在溫柔的智慧中，努力向周圍散發天上的芬芳，並在凡事上尊榮我們救主神的教義。——（史考特，Scott）
[80] 農夫不會因為稻草或糠秕而得到回報。因此，基督的受苦、福音的講道、應許與條例，並非旨在引導人們去宣稱某些教義或遵守某些形式；而是藉由基督之靈的影響，使人結出善果。所有不產生這種善果的信仰告白，最終都將以永恆的痛苦告終。「清潔沒有玷污的虔誠」不在於形式、信條與儀式，而在於「看顧在患難中的孤兒寡婦」。——（史考特，Scott）
[81] 這是一個必要的警告。保羅說：「你這論斷人的，無論你是誰，也無可推諉。你在什麼事上論斷人，就在什麼事上定自己的罪；因你這論斷人的，自己所行卻和別人一樣。」雅各制定了一條極好的行為準則——噢，願人們能更多地關注它！——「你們既然要按使人自由的律法受審判，就該照這律法說話行事。」一個蒙赦免的罪犯去侮辱那些仍在定罪之下的人，是何等不一致！如果有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，不誇耀自己並論斷他人，這人的虔誠是虛的。論斷弟兄的，就是論斷律法。——（J. B.）
[82] 這是一個非常驚人的象徵，且應用得極為貼切；如果你的靈魂是真誠的，它將引起聖潔的恐懼，產生敬虔的嫉妒，促使你自我省察，並使你像大衛那樣嘆息道：「神啊，求祢鑒察我，知道我的心思，試煉我，知道我的意念，看在我裡面有什麼惡行沒有，引導我走永生的道路」（詩 139:23, 24）。噢，在臨終時刻或審判之日，我們戴著信仰告白的標記，在人面前顯得虔誠，但在神面前卻非心靈與生命的真實，這又有什麼用呢！求主救我們脫離一切自欺！因為我們天生就容易陷入其中。——（梅森，Mason）
[83] 這一觀察基於古老的區分，即基督順服至死所成就的功德，足以讓所有藉著信心尋求與之有份的人得救。只有驕傲、屬肉體的心，以及對神與宗教的敵意，才會影響人們忽視如此大的救恩；而當聖靈重生的能力伴隨著話語時，罪人便會甘心接受所提供的憐憫，並受到那些他們先前罪惡地輕視的邀請所鼓勵。——（史考特，Scott）
[84] 許多懷疑、破碎心靈的罪人說：「那正是我的寫照。」好吧，許多自信、心靈健全的法利賽人說：「感謝神，那遠非我的寫照。」我們只能說，最了解自己那極其詭詐與絕望敗壞之心的人，最懷疑自己，並對自己行使最敬虔的嫉妒；而那些對自己了解最少的人，則最自信與大膽。即使是猶大，也能像其他門徒一樣大膽地問：「拉比，是我嗎？」——（梅森，Mason）
[85] 伊維米先生認為，班揚此舉旨在表明他對公共敬拜中唱詩行為的認可。這在當時是一種剛引入不久的習俗，也是激烈爭論的主題。班揚去世後不久，本傑明·基奇（Benjamin Keach）為回應馬洛（Marlowe）反對唱詩的論述，證明了唱詩是耶穌基督的一項條例，從而為這一做法進行了辯護。必須記住，我們的朝聖者先祖通常秘密聚會，而唱詩會使他們面臨生命危險。現在我們沒有這種恐懼；我們可以同心合意地用瓦茨博士（Dr. Watts）的語言：
「主啊，看見全體會眾敬拜祢，是何等令人愉悅！
他們同聲歌唱。」
也就是說，當領唱的男女沒有因為引入新曲調來唱出他們自己的讚美與榮耀，而阻礙敬虔的人參與這項令人愉悅的神聖敬拜時。願那些犯此錯誤的人嚴肅地問自己這個問題：已故的亨廷頓先生（Mr. Huntingdon）將他們的虔誠估價為每打不到兩便士，難道是對的嗎？——（編者註）
[86] 啊，膽怯太太（Mrs. Timorous），有多少宣稱的朝聖者被你愚弄並轉身回去了！她多少次攻擊並驚嚇了許多真正的朝聖者！我敢肯定，她那可怕的樣子與恐嚇的言辭，經常使我可憐的心感到痛苦。噢，願我們永遠用我們主的話對她說：「撒旦，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思」（太 16:23）。——（梅森，Mason）
[87] 一個非常簡單且純樸的告白。主在祂的選民身上工作的方式各不相同；但最終目的總是一樣的，即使我們珍視基督、祂的救恩與祂的道路，並厭惡我們自己、罪惡的道路，並拋棄所有自以為義的希望。讀者啊，如果這在你的心中實現了，那麼你是否能講述異象與夢境，或高談闊論自己的經歷，都無關緊要。當靈魂在對基督的認識與對祂道路的愛中紮根並立定根基時，儘管可能會有許多恐懼，但這是一個真實且真誠的朝聖者無可置疑的證明。——（梅森，Mason）
[88] 那些熟悉公理會教會如何通過口頭講述經歷來接納成員的人，會在敘述中認出與該做法的相似之處。克莉絲汀娜，一位莊重的婦人，似乎在遵守這一要求時沒有感到困難；但年輕且缺乏經驗的瑪西卻臉紅並顫抖，且有一段時間保持沉默。她們的信仰告白得到認可後，教會接納她們的意願便通過對她們屬靈繁榮的最熱切祝願表達出來。——（伊維米，Ivimey）
[89] 「你已經相信了真理」；這不就是信心嗎——神運作的信心？但有些人可能會問，什麼！稱義、拯救的信心，僅僅是對真理的相信嗎？如果是這樣，魔鬼也相信；是的，不僅如此，他們也戰兢。沒錯；但留意瑪西的信心是如何藉由她的行為運作的。她逃往福音中擺在她面前的盼望那裡尋求避難。她從罪惡中、從毀滅之城中逃向基督以尋求救恩。儘管她沒有信心的喜樂，但她依然跟隨去認識主，走在祂的道路上，並盼望在適當的時候從主那裡得到安慰。噢！如果你的心中有一粒這種寶貴的信心，就為此祝福耶穌，並歡喜地走你的路吧。——（梅森，Mason）
[90] 伊維米先生認為，花園裡的這次沐浴是指朝聖者在講述經歷後，藉由浸禮公開穿上基督。 「現在你為什麼耽延呢？起來，求告祂的名受洗，洗去你的罪」（徒 22:16）。無辜（Innocent）說這是「她的主人要她們做的」；於是她們走到花園的浴池，並因此感到精神煥發。班揚讓歸信者在水洗問題上自行決定；他作為教會團契前提所要求的，僅僅是重生，或聖靈的洗。他稱這為「成聖的沐浴」；沒有基督徒會認為水洗是成聖的源頭；它僅僅是外在的記號。至於這裡是否指藉由信仰告白而進行的洗禮，必須留給讀者公正的判斷。——（編者註）
[91] 不沾染塵土就無法進行朝聖之旅。沒有哪位朝聖者不需要每天求助於這成聖的沐浴——耶穌的寶血，它洗淨我們一切的罪（約一 1:7）。基督是為罪與污穢所開的泉源（亞 13:1）。基督是靈魂唯一的沐浴。正如所有的沐浴都是為了潔淨身體，這沐浴對我們的靈魂也是如此。但除非使用沐浴，否則這無法實現；所以，除非我們求助於基督，否則我們無法享受靈魂的潔淨；但聖靈，即成聖者，使我們確信罪，向我們展示我們新沾染的污點與污穢，並引導我們來到羔羊的血前。噢，這藉由在相信中使我們的良心充滿喜樂與平安，是何等地使我們的靈魂煥發活力與堅強！——（梅森，Mason）
[92] 我接受並承認洗禮與主的晚餐為聖約的記號；前者作為我們歸入基督的記號，後者則作為祂死亡的象徵，以彰顯祂的死。
以下為約翰·班揚著作之現代繁體中文譯文：