惡人先生的生與死
第一章
[惡人先生的死亡及其可怕的後果]
智者（WISEMAN）：早安，我的好鄰居，專注先生（Mr. Attentive）；你今天早上這麼早就去哪裡？我覺得你看起來好像在為某件非同尋常的事情而擔憂。你丟了……
或者你的牲畜出了什麼事，還是發生了什麼別的問題嗎？
注意者：好先生，早安。我目前還沒丟失什麼，但你確實猜對了我的心事。正如你所說，我心裡確實感到憂慮，但那是因為這世道太壞了。先生，正如我們所有鄰居所知，你是一位觀察入微的人，因此，請問你對這世道有什麼看法？
智者：嗯，正如你所說，我的看法是：這世道很壞，而且除非人變得更好，否則它只會繼續壞下去；因為是壞人造就了壞世道。因此，如果人能改過自新，世道自然也會好轉。只要罪惡如此猖獗，且助長罪惡的人如此之多，想要期待好日子簡直是愚不可及。願上帝使罪惡平息，並使那些助長罪惡的人歸向悔改。到那時，我親愛的鄰居，你所憂慮的就不會像現在這樣了；現在你憂慮是因為世道太壞，但那時你憂慮是因為世道太好；現在你憂慮到心煩意亂，但那時你將會憂慮到放聲高歌，因為我敢說，如果你能看見那樣的日子，它們會讓你歡呼雀躍。
注意者：哎，確實如此；那樣的日子是我一直祈求的，是我一直渴望的；但我恐怕在好轉之前，情況會變得更糟。
智者：別妄下定論，朋友；因為那掌管人心的人，能將人心從壞變好，從而將壞世道轉變為好世道。願上帝賜長壽給那些良善的人，特別是那些有能力在世上為祂服務的人。除了上帝和祂的奇妙作為之外，這下界最美的裝飾，莫過於那些在敬虔中閃耀光芒的人。
說到這裡，智者先生深深地嘆了一口氣。
注意者：阿們，阿們。但好先生，你為何嘆息得如此深沉？難道是因為除了我剛才提到的那些讓我憂慮的事之外，還有別的原因嗎？
智者：我和你一樣，為這世道的敗壞感到憂慮；但那並不是我剛才嘆息的原因，正如你所察覺到的。我嘆息是因為想起昨天我們鎮上敲鐘所悼念的那個人。
注意者：怎麼，我以為古德曼先生（Mr. Goodman），也就是你的鄰居，並沒有死。我確實聽說他病了。
智者：不，不，不是他。如果是他，我固然會感到憂慮，但絕不會像現在這樣。如果他死了，我只會因為世上少了一盞明燈而感到惋惜；但我現在所憂慮的那個人，生前從未良善過，因此他不僅是死了，而且是滅亡了。他死是為了走向死亡，他從生命走向死亡，然後從死亡走向死亡——從肉體的死亡走向永恆的死亡。說到這裡，他的眼中泛起了淚光。[8]
注意者：確實，從臨終的病榻直接走向地獄，這念頭真是令人恐懼。但好鄰居智者，請告訴我那人是誰，以及為什麼你斷定他在死時如此悲慘？
智者：好吧，如果你有時間，我會告訴你他是誰，以及我為何對他做出這樣的結論。
注意者：我有空閒，也願意聽你說完。我祈求上帝讓你的話語能抓住我的心，使我能因此變得更好。於是他們同意坐在樹下。接著，智者先生繼續說道：
智者：我所指的人是壞人先生（Mr. Badman）；他在我們鎮上住了很久，現在，正如我所說，他死了。但我對他的死如此憂慮，並不是因為他與我有任何親戚關係，也不是因為他有什麼美德隨他而去——因為他與美德相去甚遠——而是因為我深怕，正如之前所暗示的，他同時經歷了兩次死亡。
注意者：我明白你所謂「同時經歷兩次死亡」的意思；說實話，若有理由去懷疑任何人落得如此下場，那真是件可怕的事。因為雖然不敬虔之人和罪人的死很少被人放在心上，但死在這種狀態下，比任何人所能想像的都要恐怖和可怕。確實，如果人沒有靈魂，如果人的狀態不是真正不朽的，那倒也罷了；但一個人若被造物主安排成為一個永遠有知覺的生命，卻落入報應的公義手中，在那地獄陰森的牢獄中，永遠承受其罪惡所應得的極致刑罰，這必然是無法言喻的悲哀與淒慘。
智者：我想，任何意識到一個靈魂價值的人，在聽到未歸正之人的死訊時，必然會感到悲傷與痛苦。因為正如你所說，那人的狀態是永遠有知覺的。正是因為有知覺，刑罰才顯得沉重。然而，被定罪的人不僅僅有知覺，他們還有理智；因此，正如知覺因感受痛苦而悲傷、在刑罰下流血一樣，理智在折磨中運作時，會以三種方式加劇當下的苦難：第一，理智會這樣自省：「我為何受此折磨？」他會輕易發現，這僅僅是因為那卑劣骯髒的罪；現在，煩惱將與刑罰混合，這將極大地加劇苦難。第二，理智會這樣自省：「這種狀態要持續多久？」他很快會給自己這個答案：「這將是我永遠的狀態。」這將極大地增加折磨。第三，理智會這樣自省：「除了失去當下的安逸與平靜，我還失去了什麼？」他會很快給自己這個答案：「我失去了與上帝、基督、聖徒和天使的團契，失去了在天堂和永生中的份。」這也必然會加劇那些可憐的滅亡靈魂的痛苦。這就是壞人先生的情況。
注意者：一想到要進入那樣的狀態，我的心都在顫抖。地獄！活著的人誰知道地獄的折磨是什麼？「地獄」這個詞聽起來真是太可怕了。
智者：是的，在良心敏銳的人耳中確實如此。但正如你所說，而且說得沒錯，僅僅是地獄的名字就如此可怕，那麼地獄本身又是什麼地方？那裡對滅亡之人的靈魂所施加的、永無止境的刑罰，又是何等恐怖？
注意者：好吧，撇開這個不談；我有時間，請告訴我，是什麼讓你認為壞人先生已經下地獄了？
智者：我會告訴你。但首先，你知道我指的是哪一位壞人嗎？
注意者：怎麼，難道他們不止一個嗎？
智者：哦，是的，有很多，兄弟姐妹都有，而且他們都是敬虔父母的孩子，這真是太令人遺憾了。
注意者：那麼，死的是哪一個？
智者：長子，年紀老邁，罪惡也老邁；但那百歲死去的罪人必受咒詛。
注意者：好吧，但什麼讓你認為他下地獄了？
智者：他邪惡的一生，以及他可怕的死狀，特別是因為他死的方式與他的一生如此吻合。
注意者：請告訴我他死時的情況，如果你完全了解的話。
智者：他死的時候我在場；但我這輩子再也不想看到像他那樣死法的人了。
注意者：那麼請讓我聽聽。
智者：你說你有時間，可以留下來，那麼如果你願意，我們就按順序談談他。首先，我們從他的一生開始，然後再談到他的死；因為當你聽說他死時的情況，對他一生的敘述可能會讓你更有感觸。
注意者：那麼你很了解他的一生嗎？
智者：我從小就認識他。他還是個孩子時，我已經是個大人了，我從頭到尾對他進行了特別的觀察。
注意者：那麼請告訴我他一生的經歷；但請儘量簡短，因為我渴望聽到他死時的情況。
第二章：壞人童年的邪惡行為
智者：我會盡力滿足你的要求。首先，我要告訴你，他從小就很壞；他的開端是不祥的，預示著他很可能不會有什麼好結局。他還是個小孩子時，就沉溺於幾種罪惡，這表明他已經深受原罪的感染；因為我敢說，他沒有從父母那裡學到任何這些罪，他也沒有被允許去外面與其他卑劣的孩子混在一起，從他們那裡學壞。相反，如果他有機會混在別人中間，他往往是壞話的發明者，是壞行為的榜樣。正如我們所說，他從小就是這群孩子的領頭羊和罪魁禍首。
注意者：這確實是一個糟糕的開端，證明了正如你所說，他被原罪嚴重污染了。因為坦白說，我認為孩子生來就帶著罪的污染，他們年輕時的罪，特別是在他們還很小的時候，往往是源於內在的罪性，而非他人樹立的榜樣。並不是說他們不會通過榜樣學會犯罪，但榜樣不是根源，而更像是對邪惡的誘惑。根源在於內心的罪；「因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念」（馬可福音 7:21）。
智者：很高興聽到你有這樣的觀點，我用聖經中的幾處經文來證實你所說的。人在出生時被比作驢，一種不潔淨的牲畜，以及血淋淋的可憐嬰兒（約伯記 11:12；以西結書 16）。此外，古代所有獻給主的頭生子，都必須在滿月時贖回，那是在他們還未因模仿而犯罪之前（出埃及記 13:13, 34:20）。聖經也斷言，因一人的罪，審判臨到了眾人；並給出了理由：「因為眾人都犯了罪」（羅馬書 5:12）。至於那種認為基督藉著祂的死除去了原罪的異議，根本不值一駁。第一，因為這沒有聖經根據。第二，因為這使他們無法藉著基督得救；因為只有那些在自身位格上是罪人的人，才需要藉著祂得救。還有許多其他論點可以補充，但對於像你我這樣觀點一致的人來說，這些目前已經足夠了。但當有反對者來與我們爭論此事時，我們還有其他強有力的論據，如果他值得我們注意的話。
注意者：但是，正如之前所暗示的，他過去是孩子中的罪魁禍首；但這些只是概括；請告訴我他童年具體的罪行。
智者：好的。他還是個孩子時，就沉溺於撒謊，以至於他的父母幾乎不知道什麼時候該相信他說的是真話；是的，他會編造、講述並堅持他所編造的謊言，而且臉不紅心不跳，以至於人們從他的神情中就能讀出他那顆剛硬而絕望的心。
注意者：這確實是一個糟糕的開端，說明他很早就開始在罪中剛硬自己。因為一個人不可能在明知是謊言的情況下還堅持下去，我看得出這就是他撒謊的方式，他必須強迫自己的心去這麼做。是的，他必須使自己的心變得剛硬、大膽。他一定是在邪惡的道路上達到了極高的程度，因為他所做的一切都是違背了他父母給他的良好教育。
智者：正如你所暗示的，缺乏良好的教育往往是孩子容易變壞的原因；特別是當不僅缺乏教育，而且還有許多壞榜樣時——遺憾的是，許多家庭確實如此；可憐的孩子們在這些榜樣的薰陶下，為了魔鬼和地獄而被訓練和餵養在罪惡中。但壞人先生的情況不同，據我所知，他這種撒謊的方式讓他的父母非常痛苦，他們對兒子的這種開端感到非常沮喪；他們並沒有缺乏對他的勸誡和管教，如果那能讓他變好的話。我曾多次聽到他們告訴他：「所有說謊的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡」；並且「凡行可憎與虛謊事的」，都不得進入那新的天城（啟示錄 21:8, 27, 22:15）。但這對他毫無作用；當他有機會撒謊時，他會編造、講述並堅持他的謊言，就好像那是天大的真理一樣，而且他那剛硬的心和臉皮，讓旁觀者感到驚訝。甚至當他受到上帝為父母所設立的管教之杖時，他依然如此（箴言 22:15, 23:13-14）。[9]
注意者：這確實如我所說，是一個糟糕的開端，他很早就開始侍奉魔鬼了；是的，他成了魔鬼的奶媽，因為說謊的靈是魔鬼的孽種，「因為他是說謊的，也是說謊之人的父」（約翰福音 8:44）。
智者：沒錯，他確實是謊言之父。謊言是由魔鬼作為父親所生，由邪惡的心作為母親所產；因此另一處經文也說：「為什麼撒但充滿了你的心，叫你欺哄……」（使徒行傳 5:3-4）。是的，他稱那懷著謊言的心為「懷了孕」的心，也就是說，是被魔鬼懷了孕。「你為什麼心裡起這意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。」沒錯，他的謊言是性質最惡劣的謊言，但每一個謊言都有與上述謊言相同的父母。謊言是地獄的孽種，在一個人與魔鬼進行某種屬靈的姦淫之前，它不可能存在於心中。因此，那個說出明知是謊言的靈魂，已經與魔鬼——謊言唯一的父親——同寢，並懷上了它。謊言只有一個父親和一個母親，即魔鬼和人心。因此，難怪那些孵化並產生謊言的心與魔鬼如此相似。是的，難怪上帝和基督如此強烈地反對說謊者。[10] 說謊者與魔鬼本人結了婚。
注意者：在我看來，這真是不可思議，既然謊言是魔鬼的後代，既然謊言將靈魂帶到魔鬼的巢穴——地獄那陰暗的牢獄，人們怎麼會如此絕望地邪惡，以至於習慣於如此可怕的事情。
智者：這對我來說也同樣不可思議，特別是當我觀察到有些人為了多麼微不足道的事情而研究、策劃、編造並講述謊言。你會發現有些人為了幾分錢的利益，反覆撒謊。是的，即使他們知道自己在撒謊，也會堅持到底。是的，你會發現有些人即使什麼也得不到，也會不斷地撒謊。他們在與鄰居的日常交談中撒謊，他們的新聞、笑話和故事也必須用謊言來裝飾；否則，這些話在聽者耳中似乎就沒有好聽的聲音，也不會引起聽者的興趣。但唉！當這些說謊者因為他們的謊言而被扔進地獄，扔給那個在他們心中播下謊言的魔鬼，並與他一起在硫磺火中永遠受折磨時，他們該怎麼辦呢？
注意者：你能不能給我舉一些上帝對說謊者施行審判的例子，這樣當我聽到別人撒謊時，可以告訴他們，或許他們聽了之後會感到恐懼和羞愧，從而不再撒謊。
智者：例子！亞拿尼亞[11]和他的妻子就是足夠的例子，足以阻止一個沉溺於此的人，因為他們兩人都因說謊而被上帝當眾擊殺（使徒行傳 5）。但如果上帝用地獄之火和失去天國來威脅說謊者，都不能使他們停止撒謊，那麼指望講述過去那些將說謊者從世上掃除的暫時性審判，恐怕也無濟於事。現在，正如我所說，這種撒謊是壞人先生沉溺的第一種罪，他能非常可怕地編造並講述謊言。
注意者：聽到他這樣，我感到很遺憾，而且更遺憾的是，我擔心這種罪並不是他唯一的罪；因為通常習慣於撒謊的人，也習慣於其他邪惡；如果壞人先生不是這樣，那才真是奇蹟。
智者：你說得對，說謊者不僅僅是說謊之靈的俘虜；因此，這位壞人先生，正如他從小就是個說謊者，他也非常喜歡偷竊。所以，正如我們所說，任何他能順手牽羊的東西[12]，都被視為他自己的，無論是同伴孩子的東西，還是他能在鄰居家拿到的任何東西，他都會拿走。你必須明白，我指的是小東西；因為他還只是個孩子，起初並沒有嘗試什麼大事。但隨著他力量的增長和心智的成熟，他開始嘗試偷竊比以前更有價值的東西。最後，他以偷竊花園和果園為樂；隨著年齡增長，他開始從鄰居那裡偷家禽[13]。是的，連他父親的東西也逃不過他的手指，凡是進了他網裡的都是魚，最終他在這項惡行上也變得如此剛硬。
注意者：你讓我越來越驚訝。什麼，還當小偷！什麼，這麼早就當小偷！他雖然只是個孩子，但不可能不知道他從別人那裡拿走的東西不是他自己的。此外，如果他父親是個好人，正如你所說，他不可能沒聽過父親說偷竊是違背上帝律法的，從而冒著永恆滅亡的危險。
智者：他父親並沒有缺乏使用手段來糾正他，據我所知，他經常引用摩西律法中的那句話：「不可偷盜」（出埃及記 20:15）。還有：「這是發出在遍地上的咒詛；凡偷竊的必被除滅」（撒迦利亞書 5:3）。天性之光，儘管他還小，也必然會讓他明白，他從別人那裡拿走的東西不是他自己的；而且他自己也不願意被這樣對待。但這一切都無濟於事，無論父親和良心對他說什麼，他都要繼續下去，他決心在邪惡的道路上走下去。
注意者：但正如你所暗示的，他父親有時會因為他的邪惡而責備他；請問那時他會是什麼反應？
智者：反應！就像一個被抓到的小偷。他會瞪著眼睛[14]，垂頭喪氣，一副陰沉、噘嘴的樣子；正如我們常說的，人們可以在他臉上讀出倒霉的模樣；當他父親問他關於他惡行的問題時，他只會嘟囔和抱怨，這就是他父親能得到的全部回應。
注意者：但你說過他也會偷他父親的東西，我覺得那真是太不孝了。
智者：孝順還是不孝，對小偷來說都一樣。此外，你必須想到，他還有一些同伴，由於他在他們身上看到了邪惡，他與他們的關係比與父母的關係更緊密。是的，如果父母因為他而悲傷致死，他會在乎嗎？他會認為他們的死是巨大的解脫和自由；因為事實上，他們和他們的勸誡是他的束縛；是的，如果我沒記錯的話，我聽人說過，當他有時和同伴在一起時，他會因為想到父母年邁、活不了多久而感到非常高興。他說，那時我就能成為自己的主人，隨心所欲地做我想做的事，而不受他們的控制。
注意者：那麼看來，他認為偷竊父母的東西根本不是罪。
智者：一點也不；因此他直接落入了那句經文的審判：「偷竊父母的，說：這不是罪，此人就是與強盜同類」（箴言 28:24）。他對父母的人格和勸誡如此輕視，這表明他當時的心靈非常可憎，並且在未來會有審判臨到他（撒母耳記上 2:25）。
注意者：但你能想像，在你的觀念中——我現在說的不是撒但的暗示，毫無疑問他是在撒但的推動下做這些事的——是什麼讓他認為這種偷竊行為不是什麼大不了的事？
智者：那是因為他偷的東西很小；偷果園、花園，偷家禽之類的東西，他認為這只是年輕人的把戲，無論朋友們怎麼說，他都不會改。他們會告訴他，他不能貪婪或渴望，即使是渴望也比拿走鄰居的任何東西——哪怕是最小的東西——要好；如果他這樣做了，那就是違背了律法；但對他來說都一樣；在同伴的邪惡談話和他自己腐敗內心的欺騙下，他繼續著他的偷竊生涯，當他認為自己安全時，他會在事後談論並嘲笑它。
注意者：好吧，我曾經聽一個人說過，當他站在梯子上，脖子上套著繩子，準備被劊子手推下去時，他承認，導致他落到這個下場的原因，是他年輕時習慣於偷竊小東西。據我記憶，他告訴我們，他開始當小偷是從偷針和扣針開始的[15]；因此，他警告所有聚集在那裡看他死去的年輕人，要小心開始，即使是小罪也要小心；因為通過最初嘗試小罪，就為犯下更大的罪鋪平了道路。[16]
智者：既然你講到了故事，我也給你講一個；雖然我不是親耳聽到的，但我敢相信我的消息來源。這是關於一個叫老托德（Old Tod）的人，大約二十多年前或更久以前，在赫特福德（Hertford）因為當小偷而被絞死。故事是這樣的：
在赫特福德舉行的一次夏季巡迴審判中，當法官坐在法官席上時，這位老托德走進法庭，穿著一身綠色的衣服，手裡拿著皮帶，胸口敞開，渾身大汗淋漓，好像是為了活命而奔跑一樣；進來後，他大聲說道：法官大人，他說，這世上最壞的流氓就在這裡。我從小就是個小偷。當我還是個小孩子時，我就沉溺於偷竊果園，做其他類似的邪惡事情，從那以後我就一直當小偷。法官大人，這些年來，在這個地方方圓多少英里內，沒有發生過一起搶劫案，不是我參與的，就是我知情的。
法官以為這傢伙瘋了，但在與幾位法官商議後，他們同意起訴他；於是他們列舉了幾項重罪；他對所有這些罪行都誠懇地認罪，並在同一時間與他的妻子一起被絞死。
注意者：這真是一個引人注目的故事，而且你認為它是真實的。
智者：它不僅引人注目，而且非常符合我們的目的。這個小偷，像壞人先生一樣，很早就開始了他的行當；他開始的地方也和壞人先生一樣，甚至從偷竊果園和其他類似的事情開始，這正如你所看到的，使他從一個罪走向另一個罪，直到最後，它把他帶到了罪的公開羞辱——絞刑架。
至於這個故事的真實性，講述者告訴我，他當時自己就在法庭上，當他聽到老托德大聲說出這些話時，他站在離老托德不到兩碼的地方。
注意者：這兩種罪——撒謊和偷竊——是一個邪惡結局的壞兆頭。
智者：確實如此，但壞人先生並沒有像老托德那樣結束生命；雖然我擔心他的結局同樣糟糕，甚至比絞刑架上的死更糟糕，儘管旁觀者不太察覺；但關於這一點，我們稍後再談。但你談論這兩種罪，好像壞人先生年輕時就只有這些罪一樣。唉，唉，他身上充滿了罪，就像乞丐身上爬滿了蝨子一樣，而且那還是在他只是個孩子的時候。
注意者：為什麼，他還沉溺於什麼其他的罪，我是說在他還是個孩子的時候？
智者：你不需要問他沉溺於什麼其他的罪，而應該問他沒有沉溺於什麼其他的罪；也就是說，那些適合他年齡的罪；因為一個人可以肯定地說，只要他有能力做，任何卑劣的事情他都不會錯過。確實，有些罪是童年時期不知道如何去嘗試的；但我說的是他有能力犯下的罪，我將再列舉兩三種。第一，他無法忍受主日，因為那一天伴隨著神聖；那天的開始對他來說，就像是要去坐牢一樣，除非他能從父母身邊溜走，躲在同伴中間的角落裡，直到神聖的職責結束。讀經、聽道、敬虔的交談、複述講道和禱告，都是他無法忍受的事情；因此，如果他父親在這些日子裡——正如他經常做的那樣，儘管有時儘管他很努力，他還是會溜走——嚴格要求他遵守這一天，他會通過所有的舉止清楚地表明他對此極度不滿。他在職責期間睡覺，與兄弟們閒聊，並且好像覺得每一個敬虔的機會都比實際長七倍，直到結束為止。
注意者：我想，他對這一天的厭惡，並不是因為這一天本身；因為作為一天，它與一周的其他日子沒什麼兩樣。但我認為他厭惡它的原因，是因為上帝在上面賦予了神聖和聖潔；也因為它是這一週中所有日子裡，最應該花在神聖敬拜中，以紀念我們主從死裡復活的日子。
智者：是的，正因為如此，他才成為它的敵人；甚至因為在那一天，他被限制在自己的道路之外，比在其他任何日子裡都更受限制。
注意者：上帝通過設立一天進行神聖的職責，難道不是在極大地考驗人們的心和傾向，看他們是否傾向於內心的聖潔和神聖職責中的生活嗎？
智者：是的，毫無疑問；一個人通過一個主日所表現出來的心和生活，比通過一周的其他日子更能說明問題。原因在於，在主日，人們在思想和生活上受到比一周其他日子更特別的限制。此外，人們在那一天被要求比其他日子更嚴格地履行神聖職責，並限制世俗事務；因此，如果他們的心不自然地傾向於良善，現在就會顯露出來，現在就會顯現出他們是什麼樣的人。主日是天上安息日的一種象徵，它比短暫的職責更能體現心對聖潔永恆性的傾向。
在其他日子裡，一個人可能在十五分鐘內進出神聖的職責；但主日，可以說，是一個要求進行持續不斷的聖潔職責的日子。「當記念安息日，守為聖日」；這並沒有被基督廢除，而是改到了週的第一天，不是作為特別給猶太人的，而是作為從世界開始就被祂分別為聖的日子（創世記 2:2；出埃及記 31:13-17；馬可福音 16:1；使徒行傳 20:7；哥林多前書 16:1-2；馬可福音 2:27-28；啟示錄 1:10）；因此，這比他履行其他職責更能證明一個人心靈的架構和性情，更能顯明他傾向於什麼。因此，上帝在那些真正呼求並將這一天視為聖日、因現在有機會展示他們如何喜悅尊榮祂而視其為榮耀的人，與另一種說「安息日何時過去，好讓我們做世俗生意呢？」的人之間，做了巨大的區分（阿摩司書 8:5）。前者祂稱為有福的人，後者則被烙上不聖潔的世俗之人的印記。事實上，在祂的神聖日子裡以服侍上帝為樂，比抱怨這些日子的到來、對這些日子的神聖職責感到厭倦——就像壞人先生那樣——更能證明一個人的本性是聖潔的。[17]
注意者：你說的可能有些道理，因為一個人如果不能忍受為上帝守一天聖日，他肯定已經充分證明自己是一個不聖潔的人；既然如此，他在天堂能做什麼呢？那裡是一個要為上帝永遠守安息日的地方（希伯來書 4:9）。而且，據我所知，我們的主將七天中的一天分別出來用於神聖職責的一個原因，可能是為了讓他們確信，罪人的心中對天上的上帝存在敵意，因為恨惡聖潔的人，就是恨惡上帝本人。他們假裝愛上帝，卻不愛神聖的日子，也不愛把那一天花在對主持續不斷的聖潔行為上。他們稱呼祂「主啊，主啊」，卻不遵行祂所說的話，這和什麼都不說是一樣的。而這個壞人先生就是這樣的人，他無法忍受這一天，也無法忍受其中的任何職責。事實上，當他能從朋友們身邊溜走，從而以各種懶惰和褻瀆的方式度過這一天時，他就會感到非常高興；但這除了把白天變成黑夜，或者利用上帝禁止我們從事世俗職業的機會，去放縱和滿足我們的私慾和享樂之外，還能是什麼呢？
關於肉體的事嗎？我之所以敢這樣談論巴德曼先生（Mr. Badman），是因為我確信您所說關於他的一切都是真實的。
智者：您不必為自己批評巴德曼先生而道歉，因為所有認識他的人，都會證實您對他的評價是真實的。他無法忍受安息日，也無法忍受任何帶有上帝印記或形象的事物。罪，罪，以及做那些卑劣的事，就是他從小到大所喜愛的一切。
聽者：我必須再說一次，聽到這些令我感到遺憾，不僅是為了他自己，也是為了他的親屬，他們必然會因這些行徑而心碎。因為，正是為了這些事，上帝的忿怒臨到了那悖逆之子（Eph 5:6）。毫無疑問，如果他死時沒有悔改，他必定是下地獄去了；而為地獄養育一個孩子，這對父母來說是多麼悲哀的事。
智者：關於他的死，正如我告訴您的，我稍後會向您敘述；但現在我們談的是他的生平，以及他童年時期的生活方式，包括那時伴隨他的罪惡。我剛才提到的僅僅是一部分，事實上還有更多，而且絕不比您剛才聽到的那些遜色。
聽者：請問那是什麼？
智者：唉，他還是個孩子時，就非常沉迷於嚴重的咒罵與褻瀆；是的，那時他咒罵起來，就像我屈指算數一樣隨意。甚至在沒有人招惹他的情況下，他也會這樣做。他把咒罵當作一種榮耀，這對他來說，就像吃飯、喝水、睡覺一樣自然。
聽者：噢，這真是個年輕的惡棍！這正如使徒所說，確實是將「肢體作不義的器具獻給罪」（Rom 6:13）。這簡直是變本加厲地從惡走向更惡。這足以證明他確實是個滿口污穢的年輕敗類。
智者：確實如此；然而，正如我告訴您的，他竟把這種罪行視為榮耀的徽章；他認為當他學會大膽地咒罵時，就已經與大人平起平坐了。
聽者：我相信許多人都像您所說的那樣，認為咒罵是一種勇敢的表現，並且認為當一個人想要在言語中增添權威或恐懼感時，最好的方法就是用咒罵的罪來填滿它們。
智者：您說得對，否則，我相信人們不會如此習慣地噴出褻瀆的誓言。他們以此為傲；他們認為咒罵是紳士的風度；一旦習慣了，他們終其一生都難以戒除。[18]
聽者：好吧，既然談到這裡，請告訴我「發誓」（swearing）與「咒罵」（cursing）之間的區別；因為這兩者是有區別的，不是嗎？
智者：是的，發誓與咒罵是有區別的。發誓，即虛妄的發誓，是年輕的巴德曼所習慣的那種。虛妄且有罪的發誓，是指輕率且邪惡地呼求上帝等作為我們虛妄、愚蠢言論的見證。這類事情分為兩類：1. 我們發誓某事已經或將要發生；2. 對於所發誓的事，無論真假。
- 我們發誓某事已經或將要發生。你發誓你做了某事，或者某事是如此，或者將會如此；無論人們發誓的是什麼，如果它是輕率、邪惡且毫無根據的，它就是虛妄的。因為這是違背第三誡的罪，誡命說：「不可妄稱耶和華你上帝的名」（Exo 20:7）。因為這是對那神聖、尊貴之名的虛妄使用，因此，若沒有真實的悔改，這是一種無法獲得、也不應指望獲得赦免的罪。
聽者：那麼看來，即使就事實而言，一個人發誓說的是真話，但如果他是輕率且毫無根據地發誓，他的誓言依然是邪惡的，他也因此陷在罪中。
智者：是的，一個人可以說「永生的耶和華」，這話是真的，但這樣說卻可能是在「虛假地發誓」；因為他是虛妄地、不必要地且毫無根據地發誓（Jer 5:2）。若是有根據且必要地發誓——即當一個人是被上帝呼召而發誓時——那是聖經所容許的。[19] 但這絕不是巴德曼先生的發誓方式，因此那不是我們現在要討論的。
聽者：我從先知的話中看出，一個人即使在發誓說真話時也可能犯罪。因此，那些為了證實自己的玩笑和謊言而發誓的人，必然犯了極其可怕的罪；他們以為這樣能美化自己愚蠢的談吐。
智者：他們是在公然犯罪；因為他們妄想上帝和他們一樣邪惡，即認為上帝會為謊言作證為真。因為，正如我之前所說，發誓就是呼求上帝作見證；而對謊言發誓，就是呼求上帝見證那謊言是真實的。這必然會觸怒上帝；因為這是對上帝聖潔與公義的極大冒犯，因此祂的忿怒必將他們除滅（Zech 5:3）。這種發誓與說謊、殺人、偷竊、行淫並列，因此絕不能免受懲罰（Jer 7:9; Hosea 4:2,3）。因為如果上帝「不以稱祂的名為妄的人為無罪」，而一個人即使在發誓說真話時也可能犯此罪，如我之前所言，那麼怎能想像祂會以那些通過發誓、呼求上帝來支持謊言，或在瘋狂狀態下發誓的人為無罪呢？如果有人對一個顯而易見的謊言發誓，並聲稱那人會為此作證為真，這會激怒一個清醒的人；然而人們卻這樣對待聖潔的上帝。他們講述笑話、故事和謊言，然後指著上帝發誓說那是真的。這種發誓方式對年輕的巴德曼來說，就像飢餓時吃飯、夜晚睡覺一樣平常。
聽者：我常在心中思索，究竟是什麼原因讓咒罵的罪在人們口中如此普遍，畢竟那些聰明人絕不會因為他們發誓就更相信他們。
智者：可以肯定的是，這絕不是出於任何良善的原因；因為這件事本身就是可憎的。1. 因此，這必然是來自他們內心魔鬼靈的驅使。2. 這有時也源於地獄般的狂怒，當舌頭被地獄之火點燃，甚至燒毀了整個生命歷程（James 3:6-9）。3. 但通常，發誓源於那種蔑視禁令的大膽狂妄。4. 發誓者也認為，通過從他們漆黑且污穢的口中噴出褻瀆的誓言，他們顯得更加英勇。5. 他們也幻想通過這種極端的卑劣行徑，能征服當時與他們打交道的人，並使他們相信謊言是真實的。6. 他們也經常為了獲利而發誓，當他們遇到傻瓜時，就用這種方式勝過他們。但如果我能對此提出建議，任何買家都不應與在職業中習慣發誓的人交易；特別是那些試圖通過發誓來推銷商品，並想把顧客的錢發誓進自己口袋的「發誓大師」。
聽者：據我所知，所有這些發誓的原因，都源於與誓言本身相同的根源，即一顆剛硬且絕望的心。但請您現在告訴我，邪惡的「咒罵」與這種發誓有何不同。
智者：如我所說，發誓直接與上帝的名有關，並呼求祂為所言的真實性作見證；也就是說，如果他們是奉祂的名發誓的話。有些人確實指著偶像發誓，例如指著彌撒、聖母、聖徒、野獸、鳥類或其他受造物發誓；[20] 但我們英國那些褻瀆者通常的方式是指著上帝、基督、信心等發誓。然而，無論他們指著什麼發誓，咒罵與發誓的區別如下：
咒罵，即褻瀆地咒罵，是指為了邪惡而判決他人或自己；或者不公正地希望某種邪惡臨到被咒罵的人或物身上。
這是為了邪惡而判決，也就是說，毫無緣由。正如示每咒罵大衛；他無故地為了邪惡而判決大衛，當他對他說：「出來吧，出來吧，你這流人血的，你這匪徒！你流掃羅全家的血，接續他作王，耶和華把這罪歸在你身上。將這國交給你兒子押沙龍。看哪，你自取其禍，因為你是流人血的人」（2 Sam 16:7,8）。
大衛稱這為「嚴厲的咒罵」。他對兒子所羅門說：「看哪，你那裡有巴戶琳的便雅憫人基拉的兒子示每，我往瑪哈念去的那日，他用極其毒辣的言語咒罵我」（1 Kings 2:8）。
但這咒罵是什麼呢？第一，這是一個對大衛錯誤的判決；示每稱他為流人血的、匪徒，而他並非如此。第二，他判決大衛應受當時臨到他的災禍，是因為他流了掃羅家的血，而事實上大衛當時遭受的災禍是因完全不同的事。我們可以將此應用於我們這個時代的褻瀆者，他們在憤怒與嫉妒中，年輕時除了不公正地咒罵鄰舍外，幾乎別無他事。許多人在受到一點冒犯時，喊出「去死吧」、「下地獄吧」、「流氓！」是多麼常見。這既是為了邪惡而判決他人，本身就是一種嚴厲的咒罵。
- 另一種咒罵是希望某種邪惡臨到某人或某物身上。約伯認為這種咒罵是嚴重的罪。「我沒有容口犯罪，咒詛他的生命」（Job 31:30）；這意味著不希望邪惡臨到靈魂、身體或產業。因此，希望邪惡臨到他人或自己，是一種邪惡的咒罵。年輕的巴德曼就習慣於這種咒罵。1. 他會希望邪惡臨到他人；他會希望別人的脖子斷掉、腦漿迸裂，或是染上天花或瘟疫等等；這一切都是魔鬼般的咒罵，已成為我們這個時代常見的罪之一。2. 他也經常希望咒罵臨到自己，說：「如果不是這樣，願我被絞死、被燒死，或是願魔鬼帶走我」之類的話。我們認為那些滿口「下地獄」的人是嚴重的發誓者，但當他們在地獄般的狂怒中說「願上帝咒詛我」、「願上帝毀滅我」之類的話時，他們與其說是發誓，不如說是咒罵；是的，他們是在咒罵自己，並且希望咒詛臨到自己；如果他們不悔改自己的罪，他們很快就會在地獄的火中看到這種願望與咒詛實現。
聽者：但這個年輕的巴德曼真的習慣使用這種污穢的語言嗎？
智者：我想我可以說，沒有什麼比這更常掛在他嘴邊了，而且只要有一點點挑釁就會發生。是的，他對這類語言非常精通，以至於無論是父親、母親、兄弟、姐妹、僕人，甚至他父親的牲畜，都無法逃脫他的咒罵。我說，即使是那些畜生，當他驅趕或騎乘牠們時，如果牠們不順他的意，牠們也一定會遭到他的咒罵。他會希望牠們脖子斷掉、腿斷掉、腸子流出來，或是願魔鬼帶走牠們等等；這並不奇怪，因為一個敢於對自己或最親近的人祈求咒詛或邪惡的人，在瘋狂時絕不會吝於對無辜的牲畜發出咒罵。
聽者：好吧，我依然看出這個巴德曼是個絕望的惡棍。但請您，既然您已經談到這裡，現在告訴我這種咒罵的邪惡源於何處，以及它對上帝帶來了什麼樣的羞辱；因為我很容易看出，這會給靈魂帶來滅亡。
智者：這種咒罵的邪惡，總體上源於內心的絕望邪惡，具體而言源於：1. 嫉妒，據我理解，這是通往巫術的引導性罪惡。2. 它也源於驕傲，這是墮落天使的罪。3. 它也源於對他人的蔑視與輕慢。4. 但一個人咒罵自己，必然源於絕望的瘋狂（Job 15; Eccl 7:22）。
它對上帝帶來的羞辱在於：它奪走了上帝的權柄，因為唯有祂有權柄祝福與咒詛；不是像巴德曼先生那樣邪惡地咒詛，而是公正、公義地咒詛，將惡人應得的報應賜給他們。
此外，這些邪惡的人在邪惡地咒罵鄰舍時，甚至是在咒罵上帝手中的工作（James 3:9）。人是上帝的形象，邪惡地咒罵上帝的形象就是咒罵上帝本人。因此，正如人們邪惡地發誓時，他們撕裂上帝的名，並盡其所能地使上帝成為他們一切邪惡的擔保人和認可者；同樣，那樣咒罵、定罪鄰舍，或希望他遭受邪惡的人，就是在咒罵、定罪並希望邪惡臨到上帝的形象，從而判斷並定罪了上帝本人。假設一個人嘴上說：「我希望國王的畫像被燒掉」；這句話難道不會使這個人成為國王本人的敵人嗎？對於那些通過咒罵希望鄰舍或自己遭受邪惡的人來說，情況也是如此，他們蔑視了那形象，即上帝本人的形象。
聽者：但您認為那些這樣做的人，會認為自己做得如此卑劣、如此可憎嗎？
智者：問題不在於人們對自己的罪有什麼看法，而在於上帝的話語對此有什麼說法。如果上帝的話語說發誓與咒罵是罪，即使人們將它們視為美德，他們的報酬也將是罪的報酬，即靈魂的滅亡。咒罵他人以及虛妄、虛假地發誓，是違背自然之光的罪。1. 咒罵是如此，因為任何咒罵他人的人，都知道在同一時刻，他自己也不願受到這樣的對待。2. 發誓也是違背同一律法的罪；因為本性會告訴我，我不應說謊，因此更不應為了證實謊言而發誓。是的，異教徒也將發誓視為上帝莊嚴的典章，因此不應被輕率或虛妄地使用，即使是為了證實真理（Gen 31:43-55）。
聽者：但我感到奇怪，既然咒罵與發誓在上帝眼中是如此邪惡，為什麼祂不對那些犯下這種邪惡的人做出一些榜樣，以警示他人呢？
智者：唉！祂已經做過成千上萬次了，任何在每個時代和國家觀察敏銳的人都能輕易察覺。我自己就能向您列舉幾個；但撇開那些可以提及的眾多例子，我這裡向您介紹兩個。一個是上帝對薩里郡溫布爾登（Wimbledon）一位 N. P. 的可怕審判；他在對一些不順心的人進行了一場可怕的咒罵與發誓後，突然病倒，不久便在瘋狂、咒罵與發誓中死去。
但最重要的是，請聽聽德比郡阿什奧弗（Ashover）居民多蘿西·馬特利（Dorothy Mately）的可怕故事。據敘述者說，這位多蘿西被鎮上的人視為一個大發誓者、咒罵者、說謊者和竊賊；就像巴德曼先生一樣。她通常的工作是清洗鉛礦中產出的碎石，從中獲取鉛礦石；她斷言事情的方式通常伴隨著這類咒詛：「如果不是這樣，願我沉入地裡」；或者，「願上帝讓大地裂開把我吞下去」。1660 年 3 月 23 日，這位多蘿西在距離阿什奧弗約四分之一英里的一個陡峭山頂上清洗礦石，一個男孩指責她從他的口袋裡拿走了兩個便士，因為他把褲子放在一邊，只穿著襯褲在工作；但她強烈否認，並祈求如果她拿了，願大地把她吞下去：那天她還在其他幾個場合使用了同樣邪惡的話語。
當時，阿什奧弗一位名聲良好的喬治·霍奇金森（George Hodgkinson）偶然經過多蘿西洗礦石的地方，停下來與她交談了一會兒；她的桶邊站著一個小孩，遠處還有另一個孩子大聲叫她離開；因此，喬治牽著那個女孩的手帶她去叫她的人那裡：但看哪，他們離開多蘿西才不過十碼，就聽到她大聲呼救；回頭一看，他看見那個女人、她的桶和篩子在旋轉，並沉入地下。那人說：「向上帝祈求赦免你的罪吧，因為你再也不可能活著見到人了。」於是她和她的桶旋轉著，直到沉入地下約三碼深，然後停了一會兒。接著她又呼救；正如她所說，她以為自己會停在那裡。那人雖然極度震驚，開始想辦法救她；但隨即一塊出現在地裡的巨石落在她頭上，擊碎了她的頭骨，然後泥土塌陷下來，將她掩埋。後來人們把她挖出來，發現她在地下約四碼深處，口袋裡裝著那個男孩的兩個便士，但她的桶和篩子卻找不到。
聽者：您讓我想起了一個悲傷的故事，我現在就講給您聽。事情是這樣的：在我曾經居住的地方，距離約一箭之遙，有一家隱蔽的酒館，[21] 那個經營酒館的人有一個兒子，名叫愛德華（Edward）。這個愛德華，無論在言語還是行為舉止上，都像是一個半傻子。每週有一兩次，一些歡樂的同伴會來到這家隱蔽的酒館，而那個父親會用這個奈德（Ned，愛德華的暱稱）來招待客人；也就是說，叫他出來用愚蠢的言語和動作取樂。所以當這些酒肉朋友來到這人的家裡時，父親就會叫奈德出來。奈德便會出來；這個惡棍有著魔鬼般的咒罵癮，是的，他會咒罵他的父親、母親以及任何阻礙他的人。而且因為他雖然是個半傻子，但他看出自己的行為很受歡迎，所以他會更加大膽地去做。
好吧，當這些傢伙按時來到這家酒館喝酒作樂時，奈德就必須被叫出來；因為他的父親最了解奈德，也最知道如何激怒他，所以他通常會問他一些問題，或命令他做一些事，這肯定會激怒他。然後，他就會以他愚蠢的方式，極其惡毒地咒罵他的父親；老人會大笑，其他客人也會大笑，彷彿這是一件最讓他們高興的事，並不斷要求奈德繼續咒罵，好讓他們繼續大笑。這就是老人用來招待客人的樂趣。
奈德用來咒罵他父親，而老人聽了會大笑的咒語，是這些以及類似的話：願魔鬼帶走你——願魔鬼抓走你；他還會希望他遭受瘟疫和毀滅。好吧，事情就這樣發生了，通過上帝公義的審判，奈德的願望和咒詛在短時間內就應驗在他父親身上；因為在那之後沒過幾個月，魔鬼真的帶走了他，附在他身上，並在幾天內通過死亡將他帶離了這個世界；我說撒旦確實帶走了他並附在他身上；我的意思是，那些認識他並在他那悲慘狀況下與他打交道的人都是這樣判斷的。他們能感覺到他像活物一樣在他體內上下移動；但當折磨的時間到了，因為他經常有折磨的發作，他會像胸口柔軟處的一個硬塊一樣躺著——我的意思是，我親眼看見了——它會撕裂他，使他咆哮，直到他死去。
我之前告訴過您，我是這裡所說之事的耳聞目睹者；確實如此。我曾聽過奈德在惡作劇中咒罵他的父親，而他的父親對此大笑不已；還不斷挑釁奈德去咒罵，好增加他的樂趣。我也看見了他的父親，當他被附身時，我看見他發作時的樣子，看見他的肉，據認為是被魔鬼聚集在一起，大約半個雞蛋大小，給老人帶來了無法言喻的折磨和痛苦。當時還有一位名叫弗里曼（Freeman）的人，他是一位非凡的醫生，被請來驅趕這個魔鬼；我當時也在場，看他嘗試驅魔；方式如下：他們把被附身的人帶到一個外屋，讓他趴在一條長凳上，頭垂在長凳邊緣。然後他們把他綁在上面；做完這些，他們在他嘴下放了一個炭盆，並在裡面放了一些東西，產生了大量的煙霧；據說這是為了把魔鬼引出來。他們就把那人留在那裡，直到他幾乎被煙霧窒息，但沒有魔鬼從他身上出來；弗里曼對此感到有些尷尬，那人痛苦不堪，而我則驚恐地離開了。[22] 不久之後，那個附身的人按照他兒子那被咒詛的願望，將他帶離了這個世界。這就是這種地獄般樂趣的結局。
智者：這些都是悲慘的審判。
聽者：這些確實是可怕的審判。
智者：是的，它們看起來就像那段經文的威脅，儘管它主要涉及猶大：「他愛咒罵，咒罵就臨到他；他不喜愛福分，福分就遠離他。他拿咒罵當衣服穿上；這咒罵就如水進他裡面，像油入他的骨頭」（Psa 109:17,18）。
聽者：讓年輕人從小養成咒罵和發誓的習慣，是一件可怕的事。
智者：從小養成！這我不能說巴德曼先生是這樣，因為他的父親曾多次在我面前哀嘆他孩子們的惡劣，特別是這個淘氣的男孩。我相信他孩子們的邪惡讓他想到這些時，許多個夜晚帶著沉重的心情上床，早晨又帶著同樣沉重的心情起床。但對他那無恩典的兒子來說，這一切都無所謂，無論是健全的勸告還是父親的悲傷，都無法讓他改過自新。
確實有些人會訓練他們的孩子發誓、咒罵、說謊和偷竊，那些不幸被帶到這個世界上，並受到如此不敬虔父母教導的可憐孩子，他們的悲慘是巨大的。這樣的父母若沒有生下他們會更好，這樣的孩子若沒有出生會更好。噢！對我來說，父親或母親訓練孩子走那條通往地獄和滅亡的道路，這是多麼可怕的事！但巴德曼先生並非由他的父母這樣教導。
聽者：但我想，既然這個年輕的巴德曼在家裡不聽管教，他的父親應該試試把他送到外面，交給他認識的某個人，他知道那人有能力管教他，並讓他從事某種艱苦的工作；這樣，至少可以防止他有時間去犯那些沒有時間就無法犯下的邪惡。
第三章：巴德曼的學徒生涯與敬虔的主人
智者：唉！他的父親確實這樣做了；他很早就把他送到他的一位熟人那裡，並懇求他務必照顧他的兒子，讓他遠離放蕩的道路。他的行業也是誠實且便利的；他在其中有充足的工作，所以這個年輕的巴德曼沒有空閒時間或閒暇時刻，讓他有機會做壞事；但對他來說都一樣，正如他在父親家裡開始變壞一樣，他在主人家裡也繼續如此。
聽者：我認識一些孩子，雖然他們在家裡很壞，但當他們被送到外面時，卻改變了很多；特別是當他們進入一個家庭，那裡的家長認真維護上帝的敬拜與事奉時；但也許巴德曼先生主人的家裡缺少了這一點。
智者：確實，有些孩子在別人的屋簷下會大有改進；但如我所說，這個淘氣的男孩並沒有；他的壞也沒有因為缺少一個能糾正他並確實糾正他的主人而持續。因為他的主人是一個非常好的人，一個非常虔誠的人；一個經常尋求靈魂益處的人，他在家庭中建立了對上帝的敬拜，並且自己也照此行事。他也是一個非常溫柔且仁慈的人，從不讓年輕的巴德曼在工作中過度勞累，也不讓他在不適當的時間工作。
聽者：您是說真的！這太罕見了。就我而言，我很少見到在這些方面能與巴德曼先生的主人相提並論的人。
智者：我也沒見過，但巴德曼先生確實有這樣一位主人；因為大多數主人如今只關心他們的世俗事務，如果學徒能在這些方面滿足他們的要求，靈魂和宗教信仰就可以隨便去哪裡都行。是的，我非常擔心有許多有前途的少年被父母送到這樣的主人那裡，結果在來世方面徹底毀了他們。
聽者：這真是令人遺憾。但請您，既然您談到了這個話題，請告訴我，一個主人有多少種方式可以毀掉他可憐的學徒。
智者：不，我無法告訴您所有的方式，但我會提到其中一些。假設一個有前途的少年被送到一個被認為是敬虔的人那裡做學徒，但那個少年仍可能以多種方式被毀掉；也就是說，如果他的主人在涉及上帝與人的一切事情上，在學徒面前不夠謹慎的話。
- 如果他在使用學徒時不節制；如果他驅使他超過其體力；如果他在不適當的時間讓他工作；如果他不允許他有適當的時間閱讀聖經、禱告等。這是毀掉他的方式；也就是在那些對屬靈事物產生良好思想和良好開端的稚嫩時期。
- 如果他任由自己的房子裡散佈著褻瀆和邪惡的書籍，例如那些煽動情慾、放蕩的書，那些教導閒散、淫穢言論的書，以及那些傾向於激發褻瀆性嘲弄和玩笑的書；最後，那些傾向於腐蝕和歪曲信心與聖潔教義的書。所有這些東西都會像壞疽一樣侵蝕，並很快在年輕人身上毀掉那些可能正在萌芽的良好開端。
- 如果僕人混雜，也就是說，如果同一個地方有一些非常壞的人，這也是毀掉這些稚嫩少年的一種方式；因為那些壞且卑劣的僕人會經常在他們面前散佈和煽動他們褻瀆且邪惡的言語和伎倆，這些很容易粘在年輕人的肉體和思想中，從而腐蝕他們。
- 如果主人在外一套，在家一套；也就是說，如果他的宗教信仰像他的斗篷一樣掛在家裡，除了在外出時，他很少穿上它；這會被年輕的初學者注意到，並因此跌倒。我們說，籬笆有眼，小罐有耳；[23] 事實上，孩子們對父親、主人等生活的觀察，往往比他們意識到的還要深入。因此，主人應該小心，否則他們可能會毀掉僕人身上良好的開端。
- 如果主人在交易中不講良心，用謊言進行交易；或者如果劣質商品被聲稱為優質商品，或者如果他追求不合理的利潤等等；他的僕人看到了，這足以毀掉他。以利的兒子們在會眾面前表現惡劣，使人們藐視耶和華的祭物（1 Sam 2）。
但這些只是順帶一提，它們可以作為對主人的提醒，要小心不要招收學徒卻毀了他們的靈魂。但年輕的巴德曼沒有這些障礙；他的父親在這方面照顧得很好，為他提供了很好的條件。他有一位好主人，他不缺好書、好教導、好講道、好榜樣，甚至也不缺好的同伴；但這一切都無濟於事。
聽者：真奇怪，在這樣一個家庭裡，在這麼多屬靈幫助的環繞下，竟然沒有什麼能觸動他的心！什麼！好書、好教導、好講道、好榜樣、好同伴，什麼都不能讓他變好！
智者：您說得對，他根本不理會這些；事實上，這一切對他來說都是可憎的。1. 對於好書，它們可能在他主人的房子裡放著直到腐爛，他也不會看一眼；相反，他會盡其所能地弄到所有壞且可憎的書，例如獸性的浪漫小說，以及充滿淫穢內容的書，甚至那些直接傾向於點燃肉體情慾的書。[24] 當然，他不敢讓主人知道他有這些書；因此他從不讓主人看見，而是把這些書藏在隱蔽的地方，並在有合適機會時閱讀它們。
- 對於好的教導，他像喜歡好書一樣喜歡它；他盡量少聽，並且一聽完就忘記。是的，我聽過一些當時認識他的人說，人們可以從他的神情和舉止中明顯看出，好的勸告對他來說就像「狹窄的監牢」（little ease），是一種持續的折磨；他從不覺得自己自由，除非遠離那些健全的話語（Prov 15:12）。他會憎恨那些責備他的人，並把他們視為死敵（Prov 9:8）。
- 對於主人在宗教和世俗事務中經常為他樹立的好榜樣，年輕的巴德曼會嘲笑，並且當他來到安全的地方時，還會把它們當作笑柄。
關於巴德曼先生的墮落與惡行
- 他的主人確實曾試圖帶他去聽道，因為他認為那裡有最好的講道者。然而，這個不敬虔的年輕人——我該怎麼說呢——簡直是各種惡行的藝術大師。即便講道者雷霆萬鈞地宣講，他也有這些邪惡的手段來阻礙自己聽道：
- 他的方法是，一進入聽道的地方，就坐在某個角落，然後倒頭大睡。
- 或者，將他那淫亂的目光鎖定在場內某個美麗的對象上，整個講道期間都在用那目光餵養他肉體的私慾。
- 或者，如果他能靠近那些他觀察到與他志趣相投的人，他就會在那裡竊竊私語、傻笑，並與他們嬉鬧，直到講道結束。
注意者： 天哪！他的邪惡竟然長到了如此驚人的地步。
智者： 確實如此。而最令人憤慨的是，這正是他一到主人那裡就開始的行徑——他對這些事情的熟練，彷彿在來到主人這裡之前，就已經當過學徒專門學習這些惡事了。
注意者： 當你講述這些時，我不禁覺得，這不僅是罪，更是叛逆。聽起來就像他在說：「我不聽，我不理會，我不關心良善，我不改過，我不回轉，我拒絕歸正。」
智者： 你說得對。我不知道該把他比作誰，最貼切的莫過於我曾經責備過的一個男人，他當時氣勢洶洶地回答我：「如果沒有像我這樣的人，魔鬼去哪裡找伴呢？」
注意者： 真的嗎？你真的聽過有人這麼說？
智者： 是的，我聽過。而這個年輕的巴德曼與那人簡直如出一轍。唉！聖經中提到了許多人，他們的行為說出了同樣的話：「他們對神說：『離開我們吧！我們不願曉得你的道。』」（約伯記 21:14）。又說：「他們卻不肯聽，扭轉肩頭，塞耳不聽。便使心硬如金剛石，不聽律法和萬軍之耶和華用靈藉從前的先知所傳的話。」（撒迦利亞書 7:11-12）。這些人除了像巴德曼和剛才提到的那個年輕人之外，還能是什麼呢？那個年輕人是我沉溺於罪中時的玩伴；提到他令我羞愧，但他這類的人實在太多了。
注意者： 年輕的巴德曼確實像他，他踏著對方的腳步，彷彿對方的邪惡就是他的範本：我是指他的絕望程度。因為如果他不是一個絕望的人，當你責備他的罪時，他絕不會給你那樣的回答。但你是在什麼時候責備他的呢？
智者： 在神將我和他分開之後不久。我希望神藉著祂的恩典呼召了我，卻仍任憑他留在罪中。據我所知，他活著時是這樣，死時也是這樣，就像巴德曼先生一樣。但我們暫且放下他，回到我們的談話中。
注意者： 哈！這些頑固的罪人啊！他們以為神不能報應他們嗎？
智者： 我不知道他們怎麼想，但我知道神已經說過：「我呼喚，他們不聽；他們呼喚，我也不聽，這是萬軍之耶和華說的。」（撒迦利亞書 7:13）。毫無疑問，巴德曼先生終將為此哀哭。
注意者： 但我驚訝的是，他竟能這麼快就成為邪惡的行家！唉，他還只是個少年，我想他還不到二十歲。
智者： 不，連十八歲都不到。但正如以實瑪利，以及那些嘲笑先知的孩子們一樣，罪的種子在他裡面很早就萌發了（創世記 21:9-10；列王紀下 2:23-24）。
注意者： 好吧，他確實是我所聽過最邪惡的年輕人之一。
智者： 當你了解全部之後，你會這麼說的。
注意者： 全部？我想這已經夠多了；但如果後面還有更多，請務必告訴我。
智者： 那麼，我告訴你，他跟隨主人不過一年半，就結識了三個年輕的惡棍（在此不提他們的名字），他們教他增加了許多同類的罪，而他也極其敏銳地接受了他們的教導。其中一個沉溺於不潔，另一個沉溺於醉酒，第三個則擅長偷竊，從他主人那裡行竊。
注意者： 唉！可憐的傢伙，他以前就夠壞了，但我想這些人讓他變得更糟。
智者： 你可以肯定他們讓他變得更糟，因為他們教導他成為他們所有惡行中的首領、領頭羊。
注意者： 他結識這些人真是倒楣。
智者： 你應該這樣說——這是神的審判臨到他，也就是說，他是在神的忿怒之下才結識了這些人。他有一位好主人，在他之前還有一位好父親；多年來，他們給了他許多好的勸誡，但他心裡卻專注於惡事，他愛邪惡勝過行善，直到他的罪孽變得令人憎惡。因此，正是因為神的忿怒，他和這些同伴最終才走到了一起。保羅說：「他們既然故意不認識神」；接下來是什麼呢？因此「神就任憑他們」存邪僻的心（羅馬書 1:28）。又說：「至於那偏行彎曲道路的人，耶和華必使他和作惡的人一同出去。」（詩篇 125:5）。因此，這是神在他身上動的手，為要讓他滅亡、被定罪，「因為他們不領受愛真理的心，使他們得救。」（帖撒羅尼迦後書 2:10）。他為自己選擇了迷惑和迷惑者，即那些卑劣之徒和愚昧人的陪伴，好讓他走向滅亡（箴言 12:20）。
注意者： 我不得不認為，一個人被任憑去與卑劣之徒為伍，確實是神極大的審判；因為這些人除了是魔鬼的誘餌，引誘單純的人落入網羅之外，還能是什麼呢？一個淫棍、一個醉鬼、一個竊賊，他們不就是魔鬼用來捕捉他人的誘餌嗎？
智者： 你說得對。但這個年輕的巴德曼並非「單純」，如果你所謂的單純是指未受教導的人；因為他經常得到好的勸誡。但如果你所謂的單純是指在對基督的真知識和信心上愚昧，那麼他確實是個單純的人；因為他選擇死亡勝過生命，選擇不斷與神為敵，而不願與神和好；正如智慧人所說：「因為他們恨惡知識，不喜愛敬畏耶和華。」（箴言 1:29）。還有什麼審判比一個愚昧人被交在那些只會催熟罪惡、加速其走向滅亡的人手中更可怕呢？因此，人們應該害怕得罪神，因為祂能以這種方式懲罰他們的罪。我曾認識一個人，我認為他曾對自己的光景有過希望的覺醒；是的，我認識兩個這樣覺醒的人，但後來他們開始退後，再次傾向自己的私慾；因此，神任憑他們與三四個人為伍，不到三年，這些人就將他們送上了絞刑架，像狗一樣被吊死，因為他們拒絕像誠實人那樣生活。
注意者： 但這些人並不相信被神任憑是一種審判和忿怒；他們反而認為這是他們的自由，並視之為幸福；他們很高興繩索鬆開了，韁繩套在了脖子上；他們很高興可以不受控制地犯罪，可以選擇那些能讓他們在邪惡道路上更精進的同伴。
智者： 他們的審判因此更加沉重，因為他們在邪惡的道路上又加上了心思的昏暗和心腸的剛硬。他們被轉向死亡的道路，卻看不見自己正走向何方。他們必須像牛往宰殺之地，「又像愚昧人帶鎖鏈去受刑罰，直等箭穿透他的肝，並不知是自喪己命。」（箴言 7:22-23）。我說，這使他們的審判加倍；他們被神暫時任憑，去享受那些終將使他們「末後，肉身和身體消毀的時候，便哀嘆」（箴言 5:11）的事物。這些就是彼得所說的，在自己的敗壞中滅亡的人；我說，這些「以白晝宴樂為快樂」，並「在自己的詭詐中」尋歡作樂的人，「好像沒有靈性、生來就是給人捉拿宰殺的畜類」（彼得後書 2:12-13）。
注意者： 好吧，但請告訴我關於巴德曼先生那三個年輕同伴的事；更詳細地告訴我他當時是如何行事的。
智者： 他如何行事？他跟他們一樣。我之前已經暗示過了，我說過他們使他成為他們惡行中的首領。
首先，他成了酒館和飲酒場所的常客，直到醉得像頭野獸。如果白天出不去，他一定會趁夜溜出去。是的，他最終成了一個眾所周知的醉鬼，甚至所有人都注意到他是一個酒徒。
注意者： 這真是豬狗不如，因為醉酒是一種如此卑劣的罪，一種如此違背本性的罪，我真驚訝那些還有人樣的人竟會沉溺於這種比野獸還不如的事情。
智者： 這確實是豬狗般的虛榮。我再給你講個故事。有一位紳士，他的馬夫是個酒鬼。有一天晚上，那馬夫喝得爛醉回家，主人看見了。主人心想：今晚我先不理你，但明天早上我要讓你看看，透過我馬的行為，你比野獸還不如。第二天早上，主人叫那人去給馬飲水，他照做了；但當他回到主人身邊時，主人命令他再去給馬飲水；那傢伙第二次騎馬去水邊，但主人的馬這回不喝了，於是那傢伙回來告訴主人。主人便說：「你這個醉鬼，你遠不如我的馬；牠喝水只是為了滿足本性，你卻喝水以至於糟蹋本性；牠喝水是為了恢復體力，你卻喝水以至於傷害自己；牠喝水是為了更好地服務主人，你卻喝到無法服務神或人。哦，你這畜生，你比你騎的馬差得遠了！」
注意者： 真的，我認為他的主人教訓得對；因為他這樣做，清楚地向他表明，他對自己的控制力甚至還不如他的馬；因此，他的野獸比他更符合本性的律。但請繼續說下去。
智者： 我說，有四件事，如果人們能深思，就會在心中厭惡醉酒。1. 它極大地導致貧窮和乞討。「好酒貪食的，必致貧窮。」（箴言 23:21）。許多起初富有的人，因醉酒而衣衫襤褸地離開世界。是的，許多繼承了豐厚家產的孩子，因父母這種卑劣的罪，最終淪落到拿連枷和耙子為生。2. 醉酒這種罪會給身體帶來許多重大且無法治癒的疾病，使人在短時間內走向終點，無人能救。所以，因為他們行惡過甚，所以不到期而死（傳道書 7:17）。3. 醉酒是一種常伴隨著許多其他罪惡的罪。「誰有禍患？誰有憂愁？誰有爭鬥？誰有哀嘆？誰無故受傷？誰眼目紅赤？就是那流連飲酒……的人。」（箴言 23:29-30）。4. 因醉酒，人們常縮短自己的壽命；醉醺醺地走出酒館，在回家前就摔斷了脖子。這樣的例子不勝枚舉，這太明顯了，無需多言。
注意者： 但比這一切更糟糕的是，它也為人預備了永恆的火刑（哥林多前書 6:10）。
智者： 是的，它使靈魂麻木、愚鈍，以至於一個沉溺於醉酒的人幾乎永遠無法回轉歸向神。告訴我，你何時見過一個老酒鬼歸正？不，不，這樣的人會睡到死為止，即使他睡在桅杆頂上；無論危險多大，死亡和定罪多麼臨近，他都不會從睡夢中醒來（箴言 23:34-35）。所以，如果一個人對自己的名聲、健康、生命或救贖還有任何尊重，他就不會成為一個醉酒的人。但事實是，當這種罪佔了上風，人們就像我之前說的，被那看似的快樂和甜蜜所陶醉、迷惑，以至於既沒有心也沒有意去思考那些本質上更好的事物；如果他們接受了那些更好的事物，本會對他們有益。
注意者： 你說醉酒導致貧窮，但有些人卻透過醉酒的交易發了財。
智者： 我之所以這麼說，是因為聖經這麼說。至於有些人因此獲利，那確實是罕見且卑劣的；是的，這種獲利的結局也將是卑劣的。神的話語反對這種方式，神的咒詛將是這種行為的結局。繼承財產有時可能在開始時來得很快，但其結局卻不會蒙福。聽聽先知怎麼說：「禍哉！那以不義之財給自己積蓄財利、想要在高處搭窩……的人。」（哈巴谷書 2:5, 9-12, 15）。無論他是利用醉酒還是其他手段作為獲利的工具和誘餌；因為那人只是在為自己的家招致羞辱，毀壞自己的家庭，並使自己的靈魂滅亡；因為他透過行惡所獲得的，不過是地獄的詭計，因此，透過邪惡途徑獲利的人，無論對自己還是家庭，都絕不會有真正的收穫。但這正是巴德曼先生在結識那三個傢伙後沉溺的罪之一，他主人所做的一切都無法使他戒掉這種卑劣的罪。
注意者： 但既然他只是個學徒，他從哪裡弄錢來進行這種活動呢？因為正如你所暗示的，醉酒是一種非常昂貴的罪。
智者： 他主人付了所有的錢。因為正如我之前告訴你的，他從那三個惡棍那裡學會了做一個卑劣的酒鬼，他也從他們那裡學會了從主人那裡行竊。有時他會賣掉主人的貨物，但把錢據為己有，也就是在他能做到的時候；此外，有時他會從主人的錢箱裡偷錢來欺騙主人；當這兩者都做不到時，他就會把主人認為最不容易被發現的貨物運走，送到他知道會被存起來供他使用的地方；然後約定時間，去那裡與這些傢伙會合並尋歡作樂。
注意者： 這和前者一樣壞，不，我想比前者更糟；因為他這樣做，不僅讓自己陷在神的忿怒之下，還危及了他主人及其家庭的毀滅。
智者： 罪從不單行，而是像鏈條的環一樣一個接一個；想要醉酒的人，必須有錢，無論是自己的還是別人的；無論是父親、母親、主人的，還是從路上搶來的，總之得有錢。
注意者： 我擔心許多誠實人被這樣的僕人毀了。
智者： 我與你有同樣的想法，但這應該讓商人更加警惕他僱用什麼樣的僕人，接受什麼樣的學徒。這也應該教導他自己好好看管店鋪；並對僕人買賣的所有東西進行嚴格的核對。主人在這方面的疏忽可能會助長僕人的惡行，並在短時間內讓他自己也淪落到衣衫襤褸、食不果腹的地步。
注意者： 我擔心在我們這些糟糕的日子裡，僕人中存在著許多這種行竊行為。
智者： 現在正好想到，我給你講個故事。當我在監獄時，有一個婦人來找我，她處於極大的痛苦之中。因為她對我來說是個陌生人，我問她有什麼話要對我說。她說她害怕自己會被定罪。我問她恐懼的原因。她告訴我，她曾在一間位於威靈伯勒（Wellingborough）的店鋪裡工作，多次從店裡的錢箱裡偷錢，金額比我現在說的還要多；她請求我告訴她該怎麼辦。我告訴她，我希望她去向主人賠罪。她說她很害怕；我問她為什麼？她說，她擔心主人會吊死她。我告訴她，我會為她的生命代求，並會利用其他朋友來做同樣的事；但她告訴我，她不敢冒這個險。好吧，我說，在你躲起來的時候，我能派人去你主人那裡，在他見到你之前與他講和嗎？說著我問了她主人的名字。但她回答的全部內容只是：「請等我下次再來找你再說吧。」於是她走了，既沒告訴我她主人的名字，也沒告訴我她自己的名字。這大約是十或十二年前的事了，我再也沒有見過她。我告訴你這個故事的原因是：為了證實你的擔憂，即這類僕人實在太多了；而且神有時會像之前提到的老托德（Old Tod）一樣，透過祂加在他們身上的恐懼，使他們出賣自己。
我還可以告訴你另一個來找我的人，她也有類似的關於自己和偷竊女主人財物的敘述；但這次就講到這裡吧。
注意者： 那麼那個惡棍，我是指年輕巴德曼的第三個同伴，又沉溺於什麼呢？
智者： 不潔；我之前告訴過你，但看來你忘了。
注意者： 對了，是不潔。不潔也是一種污穢的罪。
智者： 確實如此；而且它還是我們這個時代最盛行的罪之一。
注意者： 人們都這麼說，而且甚至在那些人們認為應該更有智慧的人中，甚至在那些大人物中也是如此。
智者： 這更令人遺憾；因為通常由那些偉大和領袖人物所樹立的榜樣，傳播得比其他人的罪更快、更普遍；是的，當這樣的人帶頭違法時，罪就會大搖大擺地走遍全國。正如耶利米談到先知時所說的，對這些人也可以這樣說：「褻瀆的事從耶路撒冷的先知流行遍地」：也就是說，帶著大膽和厚顏無恥的面孔（耶利米書 23:15）。
注意者： 但請讓我們回到巴德曼先生和他的同伴身上。你說其中一個在犯不潔之罪方面非常卑劣。
智者： 是的，我這麼說；並不是說他不是個酒鬼和竊賊，但他是不潔之罪中的佼佼者：這種流氓行徑是他的傑作，因為他是他們所有人中淫亂這種卑劣罪行的領頭羊。他對那些有這種勾當的地方最熟悉，因此可以輕易地帶領他的同夥去那裡。那些妓女，因為認識這個年輕的惡棍，起初也會向他帶去的人展現她們所有的淫蕩把戲。
注意者： 那真是致命的事：我的意思是，當那些卑劣的女人用公開誘惑的言語和舉止向年輕人展現自己時，對年輕人來說是致命的；他們很難逃脫這種網羅。
智者： 這是真的，因此智慧人的勸告是最好的：「不可挨近她的房門。」（箴言 5:8）。因為她們，正如你所說，非常誘人，正如箴言中所見。「我從我房子的窗戶往內窺看，見愚蒙人中，少年人中，沒有無知的少年人，從街上經過，走近她的巷口，直往通她房子的路去，在黃昏，或晚上，或半夜，或黑暗之中。看哪，有一個婦人來迎接他，是妓女的打扮，有詭詐的心思。這婦人喧嚷，不守約束，在家裡停不住腳，有時在街市上，有時在寬闊處，在各巷口蹲伏。拉住那少年人，與他親嘴，臉無羞恥對他說：『平安祭在我這裡，今日我才還了願。因此，我出來迎接你，懇切尋求你的面，恰巧遇見了你。我已經用繡花毯子和埃及線織的花紋布鋪了我的床。我又用沒藥、沉香、桂皮薰了我的榻。你來，我們可以飽享愛情，直到早晨；我們可以彼此親愛歡樂。』」（箴言 7:6-18）。這是一個大膽的野獸。事實上，她們的眼睛、手、言語和方式，對年輕、好色的傢伙來說，都是網羅和束縛。而年輕的巴德曼深受其害。
注意者： 這種不潔之罪受到摩西、先知、基督及其使徒的強烈譴責；然而，我們看到，儘管如此，人們還是不顧一切地奔向它！
智者： 你說得對，我還要補充一點，神為了阻止人們犯這種污穢的罪，在上面蓋上了祂忿怒的印記，並命令邪惡的後果隨之而來。如果那些使用它的人沒有喪失對神的敬畏和對自己健康的愛，他們一定會停下來，不敢去犯。因為除了在來世等待他們的永恆定罪之外，因為這些人「在基督和神國裡都是無分的」（以弗所書 5:5），它在這個世界上的邪惡後果也是可怕的。
注意者： 請告訴我其中一些，以便在有機會時，我可以向他人展示，為了他們的好處。
智者： 我會的。1. 它使人，正如之前提到的罪一樣，陷入匱乏和貧窮；「因為淫婦使人只剩一塊餅。」（箴言 6:26）。原因是，妓女不給錢是不會屈服的；而當魔鬼和私慾在人裡面，神和對神的敬畏遠離他們時，為了達成慾望，他們會毫不猶豫地把印、帶子和杖拿去作抵押，也不願錯過滿足私慾的機會（創世記 38:18）。2. 此外，透過這種罪，人們減損了自己的力量，並給自己，甚至給身體帶來了許多疾病。利慕伊勒王的母親曾警告過他。「我兒啊，我腹中生的兒啊，我許願得的兒啊，我當怎樣教訓你呢？不要將你的力量給婦人，也不要有敗壞君王的行為。」（箴言 31:2-3）。這種罪對身體是有破壞性的。讓我再給你講個故事。我聽說有一個大人物，是一個非常不潔的人，他在那種罪中生活了太久，以至於幾乎失明。於是請來了醫生，他告訴醫生他的疾病；但醫生告訴他，除非他節制女色，否則他們無能為力。不，他說，那再見了，甜蜜的視力。由此可見，這種罪，正如我所說，對身體是有破壞性的；而且，有些人對此如此迷戀，以至於即使它毀了身體，他們也要得到它。
注意者： 保羅也說，犯這罪的人，是得罪自己的身子。但那又怎樣呢？一個願意冒靈魂永恆定罪的風險也要犯這罪的人，為了它也會冒毀壞身體的風險。如果年輕的巴德曼不害怕靈魂的定罪，你認為考慮到損害身體會阻止他嗎？
智者： 你說得對。但儘管如此，我覺得在犯下這種罪之後，往往會產生如此糟糕的後果，如果人們能考慮到這些，至少會阻止他們在其中的狂奔。
注意者： 還有什麼其他邪惡的後果伴隨著這種罪？
智者： 外在的羞恥和恥辱，具體如下：
首先，這種污穢的罪往往伴隨著一種污穢的疾病，我們現在稱之為梅毒。這是一種如此令人作嘔和惡臭的疾病，對整個身體具有如此強的傳染性，並且與這種罪如此緊密相連，以至於幾乎沒有人與不潔的婦人發生關係而不受到它的侵擾，從而蒙羞。
注意者： 那確實是一種污穢的疾病！我曾經認識一個人，他因此而腐爛；還有另一個人的鼻子被吃掉了，嘴巴也因此幾乎完全縫合了起來。
智者： 這是一種疾病，它通常表明其原因是不潔。它向所有看到這樣的人宣告，他是一個可憎的、卑劣的、不潔的人。這就是約伯所說的那種奇異的懲罰，是指定要臨到這些作惡之人的（約伯記 31:1-3）。
注意者： 那麼看來你認為，約伯在那裡所說的奇異懲罰應該就是指這種污穢的疾病。
智者： 我確實是這麼想的，原因如下。我們看到這種疾病與這種最卑劣的罪緊密相連，沒有任何其他疾病像這種疾病與這種罪聯繫得如此緊密。當你閱讀經文時，你會很容易發現這就是那種奇異懲罰所指向的罪。「我與眼睛立約，」約伯說，「怎能戀戀瞻望處女呢？在上有什麼神所得的份？從至高全能者所得的業呢？」然後他回答自己：「豈不是禍患臨到不義的，災害臨到作孽的嗎？」（約伯記 31:1-3）。這種奇異的懲罰就是梅毒。此外，我認為這種污穢的疾病也是所羅門在談到這種不潔和卑劣的生物時所指的，「他必受傷損，必受凌辱；他的羞恥不得塗抹。」（箴言 6:33）。約伯稱之為懲罰；所羅門稱之為傷損和凌辱；他們兩人都將其作為這種罪的標記；約伯稱之為「奇異的懲罰」，所羅門稱之為「不得塗抹的羞恥」。
注意者： 犯下這種卑劣的罪還會導致什麼其他事情？
智者： 為什麼，它往往伴隨著謀殺，伴隨著在污穢的床上所懷嬰兒的謀殺。私生子的製造者和私生子的母親共同謀殺他們的孩子是多麼普遍，這在審判日會更為人所知，但現在已經有一些顯而易見了。
我再給你講個故事。我認識的一位古人，在我們鄉下很有名望，他的母親是一位助產士，主要負責為大人物接生。有一次，一位騎馬的勇敢年輕紳士來到這個女人的家，接她去為一位年輕女士接生。於是她準備跟他走，他讓她坐在他身後，他們在夜色中騎馬而去。他們沒走多遠，那位紳士就下了馬，把老助產士從馬上抱下來，轉了她好幾圈，然後又把她放上去，接著他上馬，他們一直騎到一座莊嚴的房子，他把她帶進去，進入一個年輕女士正在陣痛的房間。他命令助產士履行職責，她要求幫忙，但他拔出劍，告訴她如果她不趕快履行職責，她就只能等死。好吧，長話短說，這位老助產士為那位年輕女士接生，她生下了一個漂亮可愛的嬰兒。旁邊的房間裡生了一堆大火；於是那位紳士抱起嬰兒，去把煤炭從火堆裡撥開，把孩子扔進去並蓋上，那件事就這樣結束了。當助產士完成工作後，他付給她豐厚的報酬，但把她關在一個黑暗的房間裡整整一天，晚上來時又讓她坐在他身後，帶她離開，直到快到家時，他又像之前一樣轉了她好幾圈，把她帶到她家，放下她，跟她道別，然後就走了，她永遠不知道那是誰。這個故事是助產士的兒子（他是一位牧師）告訴我的，他也聲稱他的母親告訴他這是事實。
注意者： 謀殺確實經常隨之而來，作為這種罪的果實。但有時神甚至會讓這些通姦者和淫婦走向羞恥的結局。我聽說過一個人，我想是一位內科醫生，和他的妓女，他們之間有三四個私生子，並且把他們全都殺了，但最後他們自己卻因為這件事在科爾切斯特（Colchester）或附近被絞死了。這件事是這樣曝光的——那個妓女因為良心受責備，無法平靜，直到她把這件事說出來。就這樣，神多次使作惡者成為自己的控告者，並藉著他們自己的舌頭，使他們為自己的罪受到應有的懲罰。
智者： 這樣的例子有很多，但我們就此略過。我曾經在一個婦人面前，一個已婚婦人，她病重將死，因為良心受責備，為她經常與其他男人犯下的不潔之罪感到痛苦，我聽見她躺在床上這樣喊道：「我是個妓女，我所有的孩子都是私生子，我必須因為我的罪下地獄，看哪，魔鬼正站在我的床腳，等我死後接收我的靈魂。」
注意者： 這些都是悲慘的故事，現在別再講了，但如果你願意，請再告訴我這種卑劣罪行的其他邪惡後果。
智者： 這種罪對靈魂來說是一個如此大的網羅，除非有恩典的奇蹟阻止，否則它不可避免地會在那迷人而蠱惑的快樂中滅亡。這在這些經文中顯而易見——「淫婦獵取寶貴的生命。」（箴言 6:26）。「與婦人行淫的，便是無知；行這事的，必喪掉生命。」（箴言 6:32）。「妓女是深坑，外女是窄阱。」（箴言 23:27）。「她的家通向死地，她的路通向陰間。凡到她那裡去的，不得轉回，也得不著生命的路。」（箴言 2:18-19）。「因為被她傷害仆倒的不少，被她殺戮的而且甚多。她的家是在陰間之路，下到死亡之宮。」（箴言 7:26-27）。
注意者： 這些是可怕的言論，顯示了那些犯這種罪的人的可怕處境。
智者： 真的是這樣。但更可怕的是，人們被任憑去犯這種罪，是因為他們被神所憎惡，而因為被憎惡，所以他們必將跌倒。
這會導致他陷入罪中，並在那裡生活。「淫婦的口，」也就是那諂媚的嘴唇，「是深坑，耶和華所憎惡的，必陷在其中」（箴 22:14）。因此，聖經再次提到這類人，說他們在「基督和神國裡，都是無份的」（弗 5:5）。
旁觀者：總結來說，活在這種過犯中並死在其中，真是一件可怕的事。
智者：沒錯。但假設這罪不僅沒有帶來審判，反而伴隨著今生的一切福樂，且沒有絲毫的苦澀、羞恥或恥辱摻雜其中，即便如此，在地獄裡的一小時也足以毀掉這一切。噢！這地獄、地獄之火、地獄裡的刑罰，是如此不可思議的懲罰，如果人們能徹底相信這一點，它就能在萌芽階段遏止這種罪以及其他罪惡。但問題就在這裡，那些沉溺於這些事的人，在關於神所威脅要加在犯罪者身上的懲罰這件事上，將自己硬化在不信與無神論中，以至於最後他們幾乎絕對且堅定地相信，來世並無審判；否則他們就不會、也不可能，甚至連嘗試用某些人那種可憎的言語去犯這罪的念頭都不會有。
我聽說有一個人，當他誘惑他的情婦去犯這罪時，竟對她說：「如果你願意冒險賠上你的身體，我就願意冒險賠上我的靈魂。」我自己也聽過另一個人，當他在奧利弗（Oliver）執政時期誘惑一名少女與他行淫時，他說，如果她懷孕了，他會告訴她如何逃避懲罰——那時的懲罰相當嚴厲——他說：「當妳站在法官面前時，就說妳是從聖靈懷了孕。」我親耳聽見他這麼說，這讓我感到極大的痛苦；我曾想在某位官員面前控告他，但他是有權勢的人，而我當時既貧窮又年輕，所以作罷，但這事一直困擾著我。
旁觀者：這是我一生中聽過最可怕的事。但這些人與約瑟心中所存的那種靈與恩典，相差得有多遠啊（創 39:10）。
智者：沒錯；當約瑟的女主人誘惑他時，是的，她天天誘惑他，她甚至抓住他，用她那妓女般的厚臉皮說：「與我同寢吧，」但他拒絕了；他不聽從她，不與她同寢，也不與她在一起。巴德曼先生（Mr. Badman）若遇到這種機會，肯定會順從的。
讓我們稍微評論一下約瑟的這件事：1. 這是一位情婦，一位顯赫的情婦，護衛長之妻，我敢說她定是一位美麗的貴婦。2. 這是一位主動送上門的情婦，她那淫亂的愛慕之情在約瑟未發一言的情況下就顯露出來了。3. 這是她那不潔的慾望被公之於眾，她說：「與我同寢吧。」4. 這是一個絕佳的機會，屋裡沒有其他僕人在場。5. 約瑟是一個年輕人，充滿活力，因此更容易受到誘惑。6. 這對他來說是來自她持續數日的試探。7. 然而約瑟拒絕了：(1) 她每日的試探；(2) 她每日的懇求；(3) 她每日的挑釁，他是誠心、強烈且堅定地拒絕。因為當她抓住他的衣裳說「與我同寢」時，他把衣裳丟在手裡，逃跑了。是的，儘管隨後而來的是輕蔑、背叛、誹謗、控告、監禁以及死亡的威脅——因為一個妓女在無法達到目的時，是不在乎會造成什麼禍害的——但約瑟決不玷污自己、得罪神，也不拿他永恆的救贖去冒險。
旁觀者：蒙福的約瑟！真希望你有更多的同伴！
智者：巴德曼先生的同伴比約瑟多得多，否則就不會有這麼多妓女了；因為雖然我不懷疑女性在這方面也夠壞，但我確實相信，她們當中有許多人起初是被巴德曼那類人的諂媚所誘惑而淪為妓女的。唉！有許多女人起初就是因為婚姻的承諾而陷入這罪中。我說，她們是被這些承諾所欺騙，甚至是被強迫同意這些卑劣的行徑，一旦身陷其中，心腸變得剛硬，最後她們就像那些惡人一樣，貪婪地將自己交給這類邪惡。[29] 但你看，約瑟的心思卻不同，因為敬畏神的心在他裡面。
在離開這個話題之前，我要告訴你兩個著名的故事；我希望巴德曼先生的同伴們能聽聽這些故事。它們記載在克拉克（Clark）的《罪人明鏡》（Looking-glass for Sinners）中，內容如下：克拉克先生說，克利弗先生（Mr. Cleaver）曾提到他認識的一個人，在犯下不潔之罪後，良心陷入極度的恐懼，以至於上吊自殺，並在紙上留下這樣的話：「確實，」他說，「我承認一個人自殺是絕對不合法的，但我不得不扮演法官的角色，因為這罪的懲罰就是死亡。」
克拉克在同一頁中也提到另外兩個人，當他們在倫敦行淫時，立刻被從天而降的火擊斃，死在行淫的當下。人們發現他們的屍體時，已燒焦了一半，並散發出一種極其噁心的氣味。
旁觀者：這些故事確實引人注目。
智者：是的，而且我相信它們既真實又引人注目。
旁觀者：那麼，我很納悶，年輕的巴德曼的主人既然知道他是這樣一個無賴，怎麼還會容忍他待在屋裡呢？
智者：他們彼此厭惡，就像水火不容一樣。年輕巴德曼的行徑令他主人厭惡，而他主人的行徑也是年輕巴德曼所無法忍受的。因此，這兩個人應驗了聖靈所說的話：「不義的人，被義人所憎惡；行事正直的，被惡人所憎惡」（箴 29:27）。好人的行徑，巴德曼先生無法忍受；而好人也無法忍受他那卑劣學徒的惡行。然而，如果可以的話，他的主人還是想留住他，並教他手藝。
旁觀者：如果可以的話！為什麼？如果他願意，他難道不能留住他嗎？
智者：唉，巴德曼曾一次又一次地逃跑，根本不受管教。所以下一次他再逃跑時，主人真的讓他走了。因為主人並沒有給他逃跑的理由，除非是因為主人盡其所能地要求他遵守善良與誠實的生活準則，而這對他來說幾乎沒什麼作用。如果換作是任何人，也會讓他走的。因為一個人若顧及自己的安寧、子女的福祉，或是為了保護其他僕人不被帶壞，除了讓他走，還能做什麼呢？如果他留下來，感化院（house of correction）會是最適合他的地方，但他的主人因為顧念他父親的情面，不忍心送他去。我說，感化院本是最適合他的地方，但他的主人還是讓他走了。
旁觀者：你說他逃跑了，但他逃到哪裡去了呢？