003 聖潔的生活是基督教的美麗 part04

聖潔的生活是基督教的美麗（第 4 部分，共 4 部分）

關於僕人

僕人在他們於世人中的地位與崗位上，也有為神所作的工。

使徒們從三個層面來論述主人。第一，信主的主人。第二，不信主的主人。第三，乖僻的主人。

對於這三種情況，僕人們在神的話語中都得到了關於如何自處的勸勉與建議。

但在我具體談論這些之前，我先概括地說明僕人的本分。

你要認清自己的身份；也就是說，你是一個僕人，不是孩子，也不是妻子；你的地位低於他們；因此要安於自己的地位，並對此感到知足。「地因三樣事而震動，連地擔不起的共有四樣。」其中之一就是「僕人作王」（箴 30:21-22）。若你像一個作王的人那樣說話或行事，就是越位了。
要考慮到，身為僕人，你手下所管的一切都不是你自己的，而是你主人的。既然不是你自己的，你就不該隨意處置；但既然是你主人的，你就應當忠心。約瑟就是這樣（創 39:8-9）。但如果你行事不忠，要知道你必因所行的惡事從神那裡受報；在神那裡「並不偏待人」（西 3:25）。因此，
關於你的工作與職責，你要把它當作是為主做的，而不是為人做的；事實上，當僕人順服主，知道自己現在所處的位置是基督所安排的，且基督期望他們在那裡忠心時，他們的工作才真正合乎體統。「僕人哪，」保羅說，「要聽從你們的主人……存著敬畏、戰兢，用誠實的心聽從，如同聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意」（弗 6:5-6）。

請留意神對僕人的話語。1. 僕人必須順服；但，2. 不僅僅是那種只為了應付人的順服。僕人在為主人工作時，眼目必須仰望主。3. 他們在這職分上的工作，是神的旨意和命定。由此我斷定，你身為僕人在你的地位與崗位上所做的工作，與傳道或任何其他為神所做的工作一樣，都是神真實的命定，且同樣蒙祂悅納；你所獲得的勞苦報酬，與那些為福音被絞死或焚燒的人一樣確實。

因此，使徒對僕人說：「無論做什麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督」（西 3:23-24）。現在談談前面提到的三種主人。

第一，對於信主的主人；保羅說：「僕人若有信主的主人，不可因為他是弟兄就輕看他；更要加倍服事他，因為他是信徒，是蒙愛的，是與僕人一同領受那屬天益處的」（提前 6:2）。僕人若不謹慎自己的心，很容易因為考慮到主人與自己是弟兄的關係，而忘記了他們之間作為主人與僕人的關係。雖然他們應當記住前者，但也要小心不要忘記後者。在考慮到主人與你是弟兄的同時，要認清你作為僕人的位置，並忠心、謙卑、溫柔地為他工作，因為他是信徒，是蒙愛的，是領受屬天益處的人。「若有人傳異教，不服從我們主耶穌基督純正的話與那合乎敬虔的道理，他是自高自大，一無所知，專好爭辯，言詞糾纏，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，並那壞了心術、失喪真理之人的爭競。他們以敬虔為得利的門路。從這樣的人，你要躲開」（提前 6:3-5）。

第二，對於不信主的主人，保羅在提摩太前書第六章第一節中提到：「凡在軛下作僕人的，當以自己主人配受十分的恭敬，免得神的名和道理被人褻瀆。」僕人若在不信主的主人家中，更有責任要警醒、忠誠、可靠。我說更有責任，是因為：1. 考慮到你主人的狀況；因為他不信主，會對你和你的行為懷有惡意，特別是因為你公開承認信仰。正如掃羅和大衛的情況（撒上 18:8-9 等）。2. 你有責任，是因為你對神話語的公開承認；因為藉著你的承認，你將神和祂的話語擺在你主人面前，如果你表現不稱職，他除了褻瀆神和祂的話語之外，別無他法。因此保羅吩咐提多：「勸僕人要順服自己的主人，凡事討他的喜歡，不可頂撞他；不可私拿東西，要顯為忠誠，以致凡事尊榮我們救主神的道」（多 2:9-10）。那在不信主家庭中，將工作視為神的命定而做在神面前的僕人，若不至於救了他的主人，至少也尊榮了神的道；但如果他行事不當，他既會絆倒不信的人，羞辱神，冒犯信徒，又會使自己的靈魂背負罪債。

第三，對於乖僻的主人，雖然我將他與不信主的人區分開來，但並不是因為他可能不是不信主的人，而是因為並非每個不信主的人都適當地被稱為乖僻。對於這個乖僻、暴躁的傢伙，你在受僱期間，必須像對待世界上最和藹、最講理的主人一樣忠心地服事：「僕人哪，」彼得說，「凡事要存敬畏的心順服主人；不但順服那善良溫和的，就是那乖僻的也要順服」（彼前 2:18）。如果你的暴躁主人依然乖僻，無論是因為他厭惡你的信仰，還是因為他對你的勞動無理取鬧，你都要盡你所能忠心地工作。神便將你視為因行善而受苦，這與你在世人面前因信仰問題被推上舞台受審一樣真實。因此，彼得在前面的勸勉之後，又給僕人加上了這樣的鼓勵：「倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。你們若因犯罪受責打，能忍耐，有什麼可誇的呢？但你們若因行善受苦，能忍耐，這在神看來是可喜愛的」（彼前 2:19-20）。因此，要以神看著你，如同看著拉班家中的雅各一樣，來安慰你的處境；祂必會糾正你所受的一切冤屈，並在你乖僻主人的面前及服事中，報答你那忠心、智慧且敬虔的行為。所以，我說，要忍耐，並在你的地位與呼召中充充足足地顯出忠心，直到神為你開路，讓你脫離這個地方；若你能得自由，就利用它（林前 7:21）。

鄰舍彼此的本分

在簡短地向你們說明了你們在各種關係中所應盡的本分後，我現在最後要談談關於好的鄰里關係，然後作個總結。關於鄰里關係，如果你想在實踐中成為一個好鄰舍，有以下幾點需要考慮和實踐。

第一，你必須在自己的家庭、地位和崗位上，保持良好且健全的品行，向眾人展示福音和來世的事在你心中所產生的能力，「使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀」（腓 2:15-16）。

第二，正如想要成為好鄰舍的人必須在家中有良好的行為，他們也必須對周圍有需要的人充滿禮貌與慈愛（路 10:36-37）。真正好的鄰里關係，是人們樂於分享，不僅是屬靈的，也包括屬世的，如食物、衣物和對有需要者的幫助；當你看到窮人經過時，要施捨給他們，或詢問他們的狀況，並根據你的能力去幫助他們（伯 31:15-17 等）。

第三，你必須在他們中間始終保持謙卑溫柔，也要莊重且充滿恩典；不要輕浮淺薄，而要藉著你的言語和舉止，將「恩典」傳遞給聽見的人（弗 4:29）。約伯在鄰舍中也是這樣尊榮神（伯 29:6-12）。

第四，你的智慧在於正確地反對罪惡，並為此責備你的鄰舍（利 19:17），在某些事上捨己，以防止對鄰舍造成傷害，好讓你為了造就他而討他喜悅（羅 15:2）。

第五，如果你想成為一個好鄰舍，要在兩件事上謹慎你的舌頭。

不要用它說出冒犯鄰舍的話，激動他發怒。要多忍耐，包容冤屈，少說話：「遠離紛爭，是人的尊榮；愚妄人都愛爭鬧」（箴 20:3）。又說：「喜愛爭競的，是喜愛過犯」（箴 17:19）。
正如你應當小心不要成為爭端和憤怒的源頭，也要小心不要藉著搬弄是非和愛管閒事的靈，成為雙方爭端的工具：「過路被事激動，管理不干己的爭競，好像人揪住狗耳」（箴 26:17）。「火缺了柴就必熄滅；無人傳舌，爭競便止息」（箴 26:20-21）。我觀察到許多自稱信徒的人身上有兩件非常可憎的事；一是剛愎自用、頸項僵硬的靈，非要按自己的方式行事；二是對宗教談論得天花亂墜，卻很少（如果有的話）實踐那些在行事中帶有基督十字架、對鄰舍有益的基督徒善行。

（1）當我說剛愎自用、頸項僵硬的靈時，我是指他們在無關緊要的事上只顧討好自己和滿足自己的幻想，儘管他們這樣做，簡直就像是屠殺弟兄或鄰舍軟弱良心的刀。這真是卑劣。一個基督徒，在所有不涉及信仰和敬拜本質的事上，應當充滿捨己，尋求討別人的喜悅，而不是討自己的喜悅；「不拘是猶太人，是希臘人，是神的教會，你們都不要使他跌倒……不求自己的益處，只求眾人的益處，叫他們得救」（林前 10:32-33）。

（2）第二點同樣糟糕，即當信徒成為誇誇其談、爭辯不休的人，卻很少做任何體現對窮人的愛或在物質上捨己的事。有些人認為宗教是由言語組成的；這是一個巨大的錯誤！沒有行為的言語只是半吊子的宗教：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗」（雅 1:27）。又說：「若是弟兄或是姊妹，赤身露體，又缺了日用的飲食；你們中間有人對他們說：『平平安安地去吧！願你們穿得暖，吃得飽』」，這話說得很好，但「卻不給他們身體所需用的，這有什麼益處呢？」（雅 2:15-16）。

[妨礙基督徒弟兄情誼與文明鄰里關係的罪]

現在，在我繼續深入之前，我要藉此機會稍微談談當今許多信徒中盛行的罪：貪婪、驕傲和污穢。我在這裡要對他們說幾句話，因為這些罪在很大程度上破壞了基督徒的弟兄情誼和文明的鄰里關係。

論貪婪

第一，關於貪婪。

貪婪；它與慾望是一回事；凡有慾望的，就是貪婪，無論他所渴望的是惡還是善。因此，出埃及記 20:17 中所說的「貪戀」，在申命記 5:21 中被稱為「慾望」。正如使徒所說：「非律法說『不可貪婪』，我就不知何為貪婪」（羅 7:7）。也就是說，如果律法沒有禁止，我就不知道慾望是一種罪。因此，雖然合法的慾望是好的（林前 12:31），且值得稱讚，但通常所理解的貪婪，卻是要逃避並像對待魔鬼一樣厭惡的。
貪婪，或邪惡的慾望，是最初的推動力，可以說，它給每一種罪發出了行動的呼召；正如前面所說，使徒若非律法說「不可慾望或貪婪」，就不會知道什麼是罪；因為若沒有犯罪的慾望，罪就不會顯露出來。
因此，貪婪包含了我們所說的每一種違背第二法版（指愛人如己的誡命）的罪——就像蛇在腹中懷著幼蛇一樣。聖經證實了這一點，它說：「不可貪戀人的妻子，也不可貪戀人的僕婢、牛驢，並他一切所有的」（出 20:17）。貪婪會插手任何事情。

現在，我心中有關於貪婪的八個特徵，無論在哪裡被包藏，它們都會阻礙善行和人與人之間的基督徒交往。

（1）當神已經給了人舒適的生活，他們卻仍不滿足時。這違背了使徒的教導，他說：「你們存心不可貪愛錢財，要以自己所有的為足；因為主曾說：『我總不撇下你，也不丟棄你』」（來 13:5）。
（2）賣方因為貪婪，對自己的貨物誇大其詞，好提高價格；買方因為貪婪，對貨物說得比他良心所認為的更差，好壓低合理的價格。這就是使徒在哥林多前書 6:8 中以「欺詐」之名所禁止的，也是所羅門所譴責的（箴 20:14）。
（3）正是因為貪婪，人們才對那些流向自己口中以外的東西感到心疼，儘管這些東西可能流向了比他們更需要、也比他們更值得的人手中。
（4）當人們為了追求更多世上的財富，而剝奪自己和家人領受福音恩典的機會時，這就證明了貪婪；這受到了基督的譴責（路 14:18-20）。
（5）當擁有財富的人，在看到或聽到窮人的困境時，卻關閉了憐憫的心腸，這就證明了貪婪（約壹 3:17）。
（6）當人們確信幫助某個有需要的人是自己的本分，卻推遲它，如果不是完全忘記，也是拖延時間，因為不願分給那些匱乏的人。這是聖靈所禁止的：「你手若有行善的力量，不可推辭，就當向那應得的人施行。你那裡若有現成的，不可對鄰舍說：『去吧，明天再來，我必給你』」（箴 3:27-28）。
（7）當人們在心中盤算好要給予之後，又開始斤斤計較、扣減，這也證明了貪婪的心理；而聖靈說：「各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的」（林後 9:7）。
（8）最後，當一個人行了善事之後，心中卻後悔，暗自希望自己沒有那樣做，或者至少沒有做那麼多，這也證明了一顆污穢貪婪的心：這是對行善感到厭倦；（我現在說的是施捨，）這包含了兩種惡：第一，它破壞了所做的工作。第二，如果這種心態被容忍，它會敗壞那顆繼續行善的心。「吝嗇人不再稱為大方，吝嗇人也不再稱為慷慨，」因為「高明人謀劃高明事，就必靠高明事立定」（賽 32:5, 8）。現在，為了勸阻所有人遠離這種毒害的罪，請注意，在新約中，這罪被稱為拜偶像（弗 5:5；西 3:5）。因此，神的子民不僅不應被它吸引，反而應當對在彼此之間提到它感到恐懼，以免它像淫亂的念頭一樣，因談論它而感染心靈（弗 5:3）。

問：
為什麼貪婪被稱為拜偶像？

答：

因為它將人的心完全投入其中，去思念地上的事；它奪走了本應歸給神的愛，轉而投向那些貧乏空虛的受造物；它使我們的情感離開了本應在的天上，轉而投向本不該在的地上（結 33:31；腓 3:18-19；西 3:1-3）。因此，它改變了心所應當注視的對象，轉向了不該注視的對象。它使人離棄神，「活水的泉源」，並為自己鑿出「破裂不能存水的池子」（耶 2:11-13）。因為，
它拒絕了神對我們的照顧、管理和護理，使我們將自己的憂慮和勤奮變成了一種偶像，我們不斷地投靠它，而不是投靠神，無論是為了保持現有的，還是為了獲取更多。這就是以色列古時的偶像崇拜，也是她所有偶像崇拜行為的根源。「因為他們的母親行了淫亂，」也就是犯了偶像崇拜：「懷他們的作了可恥的事，因為她說：『我要隨從我所愛的，我的餅、我的水、我的羊毛、我的麻、我的油和我的酒都是他們給我的』」（何 2:5）。
它不認可神處置祂受造物的方式，想要按照祂天上的智慧所認為不合適的方式來安排和處置它們；因此，所有對神對待我們的方式的不滿都由此而生。貪婪從未說過：「這是耶和華，願祂憑自己的意旨而行」；相反，它總是像一個神一樣，反對一切與它意願相左的事；正是這種東西，像一個神一樣，將心和靈魂從真神和祂的兒子耶穌基督那裡拉走：「他就憂憂愁愁地走了，因為他的產業很多」（太 19:16-22）。現在，凡是佔據人心、拒絕神的護理、試圖違背神來安排和處置事物，並因此與神決裂的，就是偶像崇拜；而貪婪正是這一切。「惡人以心裡的願望自誇，貪財的背棄耶和華，並且輕慢祂」（詩 10:3）。現在，補救這種疾病的方法，就是學習保羅銘記在心的功課；即：「我無論在什麼景況都可以知足」（腓 4:11）。

論驕傲

第二，我接著要談談驕傲，以及心靈與生活中的狂傲。

驕傲，概括地說，就是使人對人及其事物所想的，超過了聖經所寫的（林前 4:6）。
它在心裡佔據一席之地，與那些淫亂、姦淫、邪蕩、兇殺、詭詐等惡行並列（可 7:21-23），並在以下具體細節中表現出來。

（1）當你輕視某個人，儘管他很敬虔；也就是說，因為他在世上的貧窮而看不起他、疏遠他，卻選擇與那些可能較不敬虔但因在世上地位顯赫的人交往。使徒雅各在雅各書 2:1-3 中以「偏心」之名寫道：「因為一個自高自大的心，其果子就是這樣對待基督徒」（林前 4:6-7）。這種驕傲的分支源於對受造物虛空和敬虔心靈價值的無知；因此，要更多地認識這兩點，這個枝芽就會被掐掉，你就會學會俯就卑微的人（羅 12:16）。
（2）當人們不願為了鄰舍的益處和利益而捨己時，這證明了心裡的驕傲。這證明了驕傲已經上升到自愛和自悅的地步，以至於他們根本不在乎傷害或冒犯誰，只要能按自己的方式行事（俄 12-15）。
（3）當你無法接受對罪惡和不當行為的清醒責備，反而憤憤不平，讓自己的靈變得乖僻，並對那些責備你的人懷有偏見時，這證明了心裡的驕傲。先知說：「當聽，當側耳聽！不要驕傲，因為耶和華說了話。」也就是說，要聽神對你罪惡的責備，並藉著悔改斷絕罪惡；「你們若不聽，我必因你們的驕傲在暗地哭泣」（耶 13:15-17）。何西阿書中也說：「他們所行的使他們不歸向神，因有淫心在他們裡面，他們也不認識耶和華。以色列的驕傲當面見證自己」（何 5:4-5）。這證明了對神極度的麻木，以及一顆嚴重失調的心。
（4）當責備或勸誡從最貧窮的聖徒口中說出，卻不如從最偉大的博士口中說出那樣容易被接受時，這證明了驕傲；這證明了以人為榮（林前 3:21），他們希望自己的信心建立在人的智慧上，而不是「在神的大能」上；也就是說，建立在純粹的真理上（林前 2:5）。
（5）當一個人心中有事要做，涉及神的事，卻輕視尋求神的諮詢和引導時，這證明了心裡的驕傲：「惡人面帶驕傲，說：『耶和華必不追究』」（詩 10:4）。
（6）當人們被對自己讚美的念頭所挑動，暗地裡渴望它；對自己和他人所想的超過了聖經所寫的，這證明了心裡的驕傲；那些不承認人在最好的光景中也全然是虛空的人，就是這樣的人：但這類人忘記了勸勉：「要……」

「不可自高，反要懼怕」（羅 11:20）。此外，有一種知識是叫人自高自大，卻不能造就自己，也不能造就他人（林前 8:1-2）。因此，使徒對這樣的人說，不可「貪圖虛浮的榮耀」，而要存謙卑的心，「各人看別人比自己強」（腓 2:3；加 5:26）。

在對外的舉止、行為和姿態上，也存在著驕傲，這對基督徒而言是可憎的。這種驕傲表現為說話矯揉造作、舉止刻意裝扮，以及熱衷於撒但和每個輕浮愚昧之人帶入世俗的那些玩具與飾物。正如神論及錫安的女子時所說：「行走挺項，賣弄眼目，俏步徐行，腳下玎璫」（賽 3:16）。對於一群宣稱敬虔、習慣來到神面前認罪並為自己的所作所為哀慟的人來說，這是一種極不體面的舉止。你怎能一邊感受自己的卑微、內心的污穢以及神的聖潔，一邊卻保持這樣的舉止呢？你是否看見了自己內心的污穢，即罪的果子？你是否因神與你內心之間的不協調而感到痛苦，卻又放縱私慾，任由它們隨意奔流？不要自欺，驕傲正是源於對這些事情的無知（提前 6:3-4）。當我感受到自己的污穢、我所應得的報應，以及我心中不斷抵擋神的事實時，我就無法再保持那種愚蠢、輕浮和放蕩的舉止：那時你就會明白，還有比模仿蝴蝶更重要的事要關注。唉，這一切不過是在粉飾魔鬼，給他的城堡塗上一層肉體的亮光；你不過是在裝飾蜘蛛罷了。難道你的心會因為你那優雅的步伐、矯揉造作的言語和高傲的眼神而變得更健全嗎？不，這難道不正是證明了你的心是一顆腐爛、潰瘍且昏聵的心嗎？哦！願神讓你看看自己的內在，就像你讓別人看你的外在一樣：你這粉飾的墳墓，你這粉飾的牆壁，在神的日子裡，這些東西會被視為美德嗎？或者，這就是你用來治死罪的方法嗎？「眼高心傲，這乃是惡人耕種，都是罪」（箴 21:4）。驕傲是智者所列七種可憎之事中的領頭羊（箴 6:16-17），也是最容易讓人陷入魔鬼所受之審判的罪（提前 3:6）。

論姦淫或污穢

現在，我最後要談談姦淫，然後作個總結。姦淫，與我之前提到的其他污穢一樣，在心中佔有一席之地（可 7:21-22）。關於這項罪，我觀察到兩點：

在使徒列舉罪惡的幾乎每一處，他都將姦淫、淫亂和污穢放在首位；如馬可福音 7:21、羅馬書 1:29、哥林多前書 6:9、加拉太書 5:19、以弗所書 5:3、帖撒羅尼迦前書 4:3-5、希伯來書 12:16、雅各書 2:11、彼得前書 2:11 以及彼得後書 2:10。由此我推斷，污穢之罪是一種極具支配性的主導罪惡，極易勝過罪人，因為它是最容易在任何場合伺機破壞神律法的罪之一。

我觀察到，許多人甚至在看見婦女的那一刻起，就在不知不覺中犯了這罪。基督說：「我對你們說，凡看見婦女就動淫念的，心裡已經與她犯姦淫了」（太 5:28）。我說，這污穢之罪是一種極具誘惑力的罪；它對人類而言比任何罪都更自然；既然最自然，它就不乏誘惑的機會，因為在每個角落都有供人注視的對象：因此，靈魂對此需要加倍甚至三倍的警醒。在這裡，與其讓眼睛遊蕩而羞辱神、給自己帶來不安，不如像約伯那樣與自己的眼睛立約（伯 31:1）。

有三件事可以揭示一個人是否過於傾向內心的污穢：

(1) 第一是淫蕩的眼，即那種暗中被某些對象所吸引，以不道德和污穢的思想挑逗內心的眼睛。以賽亞稱之為「賣弄眼目」，彼得稱之為「滿眼淫色，止不住犯罪」（彼後 2:14；賽 3:16）。這也是基督所說的「邪惡的眼」，約翰所說的「肉體的情慾、眼目的情慾」，它會玷污那些對自己內心不夠警醒的人（可 7:22；約一 2:16）。這是最聖潔的聖徒也應當防備的，因為它也容易抓住他們。當保羅囑咐提摩太要勸年輕婦女行事為人要與福音相稱時，他要求他要「存純潔的心」（提前 5:1-2）。這彷彿是在說：要小心，當你教導她們聖潔時，你自己不要被眼目的情慾所腐蝕。哦，在神的日子裡，有多少靈魂會咒詛自己當初放縱淫蕩之眼的那一天！

(2) 第二件揭示一個人傾向污穢情慾的事，是淫蕩和不端莊的談話；就像箴言第七章中那個厚顏無恥的妓女，或者彼得所說的那些人，他們「用肉身的情慾，和邪淫的事，引誘那些剛脫離妄行的人」（彼後 2:18）。「心裡所充滿的，口裡就說出來」，因此，如果我們是聖徒，就當像防備眼睛一樣防備我們的舌頭，不可在我們中間題這些污穢或姦淫的事，「連題都不可，方合聖徒的體統」（弗 5:3）。注意，「連題都不可」。這意味著污穢的情慾具有魔鬼般的吸引力，它們會同時通過眼睛和舌頭抓住人心。

(3) 另一件表明一個人傾向淫蕩和污穢的事，是穿著輕浮、淫蕩的服裝。妓女的裝束在我們這個時代太頻繁地成為信徒的裝束；這是一件卑劣的事，說明了其情感的淫蕩與污穢。如果那些放縱淫蕩之眼、淫蕩言語和不端莊服裝的人，在心裡不是妓女等，那我不知道該說什麼。淫蕩的眼能說明羞恥心嗎？淫蕩的談話能說明貞潔嗎？那些不端莊的服裝，加上挺起的脖子、裸露的胸部、矯揉造作的談吐和俏步徐行等，能說明治死了情慾嗎？如果有人說，這些事既能說明驕傲，也能說明肉體的情慾；好吧，但他們為什麼驕傲呢？難道不是為了裝飾身體嗎？如果不是為了激起自己和他人的情慾，他們為什麼要驕傲地裝飾身體呢？神在我們外表之外洞察他們的心，而我們通過他們的外表認識他們的心。

我的朋友們，我在此論述善行，並勸勉你們遠離那些阻礙善行的事物：因此，當我反對罪惡時，請容忍我的直率。我願用每一句話刺穿它，否則它將用許多愁苦刺透我們（提前 6:9-10）。我論述善行並非因為行善能拯救我們，因為我們是藉著祂的恩典稱義，並根據永生的盼望；然而，我們的罪和惡行會使我們招致神與人的審判。凡不按福音真理正直行事的人，其平安常會受到魔鬼、律法、死亡和地獄的攻擊；是的，甚至會因為他貪婪的罪孽，而使神向他掩面（賽 57:17）。

一個在人面前行為卑劣的人，怎能認為自己在神面前行為端正呢？如果人那微弱的光都能公正地將你視為罪犯，那麼你的罪又怎能隱藏在祂那「察看世人」的眼目之下呢？（詩 11:4）。

誠然，沒有行為的信心在神面前使我們稱義（羅 3:28；4:5）：然而，那單獨的信心，最終會顯明我們在神與人面前仍是罪人（雅 2:18）。雖然你不能藉著你所能做的來增加那拯救你的恩典，但你的義卻可能使人受益；正如經文所說：但如果你粗心大意地說，我何必為了造福他人而行義呢？我告訴你，神的愛不在你裡面（伯 35:8；約一 3:17；林前 13:1-3）。因此，要行在神的道中，因為這在萬民眼前就是你們的智慧、你們的聰明，他們聽見這一切律例，必說：「這大國的人真是有智慧、有聰明」（申 4:6）。

第三點觀察

每個信徒不僅應當留意自己的行為是善的，並在當下行出來，還應當謹慎地致力於持守這些善行；也就是說，要使它們保持在持續的實踐中。

開始行善比持續行善要容易得多；原因在於，行善的開始並沒有那麼多基督徒的十字架，而持續、衷心、憑良心地實踐它則不然。因此，基督徒不僅需要被催促去行善，還需要被催促去持續這項工作。人按本性更傾向於聽道而非行道，像雅典人一樣，不斷地打聽新鮮事；看見許多事，卻什麼也不觀察（徒 17:20；賽 42:20）。值得注意的是，基督將聽眾分為四類後，譴責了其中三類為不結果子的聽眾（路 8:5-8）。哦，持續相信、持續愛、持續抵擋一切反對的事是多麼困難；我們容易對行善感到厭倦（加 6:9）。剜出右眼、砍下右手和右腳，對血肉之軀來說絕非樂事；然而，唯有這些人才能得到生命的應許；因為唯有這些人會被發現其靈魂中有神恩典的有效工作（太 18:8-9）：「你們若持續在我的道中，就真是我的門徒了」（太 24:13；約 8:31）。因此，你在聖經中會發現關於人幸福的許多「如果」；例如，「若是兒女，便是後嗣」；「如果你們持續在信心裡」；以及「如果我們將起初確實的信心堅持到底」（羅 8:17；西 1:23；來 3:14）。這並不是說他們在神道中的持續是工作正確的原因；而是工作正確導致了在其中的持續。正如約翰在另一處所說：「他們從我們中間出去，卻不是屬我們的；若是屬我們的，就必仍舊與我們同在」（約一 2:19）。但我說，凡神的工作確實開始於救贖之處，那裡就有肉體、敗壞和取死的身體來抵擋它。因此，基督徒應當警醒，並確保針對這些反對勢力，在人中間持守持續的善行。

此外，正如我們內心有抵擋良善的事物，也有那試探者、那惡者，既要激發這些私慾，又要與它們聯合，攻擊我們靈魂中每一處神的顯現。因此，他被稱為魔鬼、仇敵、毀滅者，以及那不斷尋求吞吃我們的人（彼前 5:8）。我只需說：凡要像基督徒一樣行事的人，他會發現持續行善是必要的，而這種持續會受到反對；因此，如果他要持續下去，就必須致力於研究如何抵擋那些反對這種生活的人，以便他能持續下去。

第四點觀察

那麼，為了幫助這一點，最後的觀察在此恰如其分地出現，即：激勵自己和他人行善的最好方法，就是不斷向他人確認因恩典稱義的教義，並自己相信它。「這話是可信的，我也願你把這些事切實講明，使那些已信神的人留心作正經事業」（多 3:8）。

我之前告訴過你，善行必須源於信心：現在我告訴你，在善行上多結果子的最好方法，就是多操練因恩典稱義的教義；這兩者是一致的；因為信心激勵善行，而恩典的教義激勵信心。因此，在善行上富足的方法，就是要在信心上富足；而在信心上富足的方法，就是憑良心向他人確認恩典的教義，並自己相信它。

第一，要不斷向他人確認它。保羅告訴提摩太，如果他提醒弟兄們福音的真理，他自己不僅會成為基督的好執事，而且會在信心和好教義的話語上得到滋養（提前 4:6）。這是神的條例，基督徒應當經常向彼此斷言神的事；並藉著這樣做，彼此造就（來 10:24-25；帖前 5:11）。

福音的教義就像滴在嫩草上的甘露和小雨，使它繁茂並保持常青（申 32:2）。基督徒就像花園裡不同的花朵，每一朵上都有天上的甘露，當被風吹動時，它們將甘露滴在彼此的根部，從而共同得到滋養，並成為彼此的滋養者。基督徒彼此之間談論神的事，就像向對方的鼻孔打開香水盒。保羅對羅馬教會說：「我切切地想見你們，要把些屬靈的恩賜分給你們，使你們可以堅固；這樣，我在你們中間，因你我彼此的信心，就可以同得安慰」（羅 1:11-12）。基督徒應當經常向彼此確認恩典的教義，以及藉此稱義的真理。

第二，正如他們應當這樣做，他們自己也應當活在它的能力中；他們應當藉著信心吸取並飲用這教義，就像好土接受雨水；一旦如此，善行隨即顯明。保羅對歌羅西人說：「我們感謝神，我們主耶穌基督的父，常常為你們禱告；因聽見你們在基督耶穌裡的信心，並向眾聖徒的愛心，是為那給你們存在天上的盼望；這盼望就是你們從前在福音真理的道上所聽見的。這福音傳到你們那裡，也傳到普天下，並且結果子，如同在你們中間一樣。」但那是多久以前呢？「自從你們聽見福音，真知道神恩惠的日子」（西 1:3-6）。

蘋果和花朵不是園丁製造的，而是種植和澆灌的結果。將好教義種在罪人心中，並用恩典的道澆灌它；作為結果，就會有聖潔的果子，結局就是永生（羅 6:22）。

好教義就是福音的教義，它向人顯明神白白地將祂兒子的義披戴在他們身上，並將祂所有的益處賜給他們；藉著這白白的恩賜，罪人在神面前成為義；因為他成為義，所以心中注入了恩典的原則，藉此他既被喚醒，又結出果子（羅 3:21-26；林前 1:30；林後 5:21；約 1:16）。

那麼，既然善行源於信心，而信心又藉著確認福音的教義等得到滋養，請接受這裡從福音教義中得出的幾點考量，以支持你的信心，使你確實多結果子，在善行上富足。

考量 1：整本聖經的給予正是為了這個目的，即你應當相信這教義，並活在它的安慰與甘甜中：「從前所寫的聖經，都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰，可以得著盼望」（羅 15:4；約 20:31）。

考量 2：因此，聖經中的每一個應許都是你的，用以堅固、喚醒並鼓勵你的心去相信。

考量 3：沒有什麼事比相信更能取悅神；「耶和華喜愛敬畏他和盼望他慈愛的人」（詩 147:11）。他們取悅祂，因為他們擁抱祂的義等。

考量 4：神對你的一切撤離，不是為了削弱你的信心，而是為了試驗它；並且，祂所容許撒但或你自己的心所做的一切，都不是為了削弱信心（伯 23:8-10；彼前 1:7）。

考量 5：相信是那能讓你注視天上和榮耀之事的事，也是那能使魔鬼灰心、罪惡削弱、你的心被喚醒並變得甘甜的事（來 11:27；雅 4:7；彼前 5:9；弗 6:16；羅 15:13）。

最後考量：藉著相信，對神的愛在心中保持溫暖，這將不斷激勵你為基督、為恩典、為信心、盼望以及所有伴隨救恩的事物，無論是在神裡面還是在你裡面，而稱頌神（林後 2:14；詩 103:1-3）。

第三，藉著信心領受罪得赦免的教義，將在罪人的心中產生顯著的工作，以結出善行。但是，由於在這個世界上，每一個有神恩典的人裡面都有一個取死的身體和罪；並且因為這個取死的身體將永遠抵擋良善的事，正如使徒所說（羅 7:21），因此，為了抑制那些會阻礙豐盛生命的事物，請進一步接受以下幾點：

對你自己內心的卑劣保持持續的警醒，不是為了因看見自己的污穢而灰心，而是為了防止它的邪惡；因為它會努力阻礙你行善，或者在你行善時阻礙你；因為惡與你同在，目的就是為了這兩者。因此要小心，不要在任何時候聽從它，而是要否認罪的運作，儘管要經過激烈的掙扎。

讓這一點持續在你心中：神的眼目注視著你，看見你內心向祂或背離祂的每一次秘密轉動：「萬物在祂眼前都是赤露敞開的」（來 4:13）。

如果你拒絕用神所賜給你的去行你當行的善；那麼請考慮，雖然祂愛你的靈魂，但祂仍能管教；第一，用那樣的煩惱管教你的內在人，使你的生命不得安寧與安慰。第二，也能吹散你的外在人，使你所得的一切都裝在破漏的袋子裡（詩 89:31-33；該 1:6）。設想如果祂只允許一個竊賊進入你的財產，或在你的穀倉中放一個火星，你本該為神的榮耀而花費、且是你願意花費的，會多麼快地被錯誤地花掉，且違背你的意願；我還要告訴你，如果你在擁有時沒有行善的心，當你的東西被奪走時，你可能自己也無法從他人那裡得到安慰。參見猶大書 1:6-7。

考慮到，充滿善行的生活是你回應神施予你之憐憫的唯一方式；神憐憫了你，並將你從一切困苦中拯救出來；神毫不吝惜地將祂的兒子、祂的靈和天國賜給你。保羅說：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉，乃是理所當然的」（羅 12:1；太 18:32-33）。

考慮到，這是說服所有人神的事物之能力已抓住你心的唯一方式。我對那些持守元首的人說，隨你怎麼說，如果你的信心沒有聖潔的生活相伴，你將被判定為枯乾的枝子、空談的信徒、失了味的鹽，並像鳴的鑼、響的鈸一樣沒有生命（約 15；太 13；林前 13:1-2）。因為他們說，用你的行為向我們展示你的信心，因為我們看不見你的心（雅 2:18）。但我反過來說，如果你行事為人與你這蒙恩得救的人相稱，那麼你將在每個人的良心中作見證，證明你是一棵好樹；現在你將罪疚留在了惡人的心上（撒上 24:16-17）。現在你消除了那些尋求藉口之人的藉口；現在你脫離了眾人的血（林後 11:12；徒 20:26, 31-35）。這也是激勵他人行善的人。聽見這樣的人的耳朵必稱讚他；看見他的眼睛必為他作見證。「他必永遠不動搖，義人被紀念，直到永遠」（來 10:24；伯 29:11；詩 112:6）。

再者，充滿善行的心，留給撒但試探的空間最少。這就是彼得的意思，他說：「務要謹守，警醒」；也就是說，讓自己忙於信心和聖潔，「因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人」（彼前 5:8）。「凡正直行事的，行路穩妥；你們要分外地殷勤，有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；有了知識，又要加上節制；有了節制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上愛弟兄的心；有了愛弟兄的心，又要加上愛眾人的心；你們若充充足足地有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒懶不結果子；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主救主耶穌基督永遠的國」（彼後 1:5-10；箴 10:9）。

充滿善行的人，最適合活著，也最適合死去：「我現在被澆奠的時候到了」，多結果子的保羅說（提後 4:6）。而那不結果子的人，既不適合活著，也不適合死去：要死，他自己確信他不適合；要活，神自己說他不適合；「把它砍了吧，何必白佔地土呢？」（路 8:7）。

最後，為了激勵你行善，當你進入榮耀時，你將為你在世上為祂所做的一切得到神的賞賜。神的子民很少考慮到，神將會多麼豐厚地賞賜那些在這裡出於正確原則、為了正確目的而為祂所做的事；在那一天，哪怕是給窮人的一塊麵包，給屬於基督的人中最卑微者的一杯水，或你頭上掉落的一根頭髮，都不會沒有賞賜（路 14:13-14；太 10:42）。

「我們這至暫至輕的苦楚」，以及所有其他形式的捨己，「要為我們成就極重無比、永遠的榮耀」（林後 4:17）。我告訴你，基督徒，只要在善行上富足，你得到的將不僅僅是救恩；你的救恩是你藉著基督、藉著恩典白白得到的，無需行為（弗 2:8-10），但現在既已稱義得救，並作為結果，被聖靈更新；在此之後，我說，你將為每一件被證明是善的工作得到賞賜；「因為神並非不公義，竟忘記你們所作的工，和你們為祂名所顯的愛心，就是先前伺候聖徒，如今還是伺候」（來 6:10；林前 3:14）。摩西認為，為神的子民受短暫的苦所能得到的賞賜，比埃及的財寶、國王的微笑或他王國的榮耀更有價值（來 11:25-27）。總之，讓那些必然會臨到不結果子之信徒的失望，激勵你以一切勤勉來關注你的立場。因為，

這樣的人對於他自以為在心中有的恩典工作，不過是自欺和失望；他認為自己是基督徒，靈魂中有信心、盼望等恩典，然而這些事的果子卻沒有在他身上顯現；確實，他的舌頭沾滿了宗教的談論和閒話。可憐的人，可憐的空虛之人！沒有行為的信心是死的；你的盼望將如氣絕一般；你靈魂所擁有的恩賜，不過是那些被棄絕者所共有的；因此你失望了；儘管你來來去去於聖所，神仍視你為惡人（雅 2:19-20；伯 11:20；林前 13:1-3）。

因此，你所有的喜樂和安慰必然達不到救恩的安慰，儘管如此，還是會讓你陷入困境；你的喜樂是法利賽人的喜樂（約 5:35），你的快樂如同希律的快樂（可 6:20），它能持續的最長時間，不過是聖經所說的「片時」（伯 20:5）。唉！在你對宗教的所有快樂和滿足中，你不過像那個用黃銅代替黃金玩耍的男孩；用籌碼代替那能作為流通貨幣的東西。因此，「人若無有，自己還以為有，就是自欺 [或失望] 了」（加 6:3）。

這還不是全部，要預料你在神的日子裡必然會遭受永恆的失望；因為這必然發生；當神號角的第一聲在你耳邊響起時，你的燈就會熄滅；在神兒子顯現在祂榮耀中時，你無法站立；祂的眼神對你的信仰而言，就像強風對閃爍的蠟燭，你將只剩下煙霧。

哦，愚拙童女將要面臨的改變！她以為自己很幸福，以為自己會與那些心裡正直的人一同領受幸福；但看哪，結果恰恰相反，她的燈正在熄滅，當恩典的時刻結束時，她現在才去尋求救恩的恩典？她所想的天堂，證明是地獄，她的神證明是魔鬼。神已將她從祂面前趕出，並將門關上。她辯解自己的信仰等，得到的回答卻是來自天上的拒絕。「凡忘記神的人，其路也是這樣；不虔敬人的指望要滅沒；他所仰賴的必折斷，他所倚靠的是蜘蛛網。他要倚靠房屋，房屋卻站立不住；他要抓住房屋，房屋卻不能存留」（太 25:1-10；路 8:25-26；伯 8:13-15）。

因此要小心；你的靈魂、天堂和永恆都危在旦夕；是的，它們根據你信心的樞紐，要麼轉向你，要麼背離你；如果是對的，一切都是你的：如果是錯的，那麼一切都失去了，儘管你的盼望和期望恰恰相反：「因為在基督耶穌裡，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生發仁愛的信心才有功效。不要被人虛浮的話欺哄；因這些事，神的忿怒必臨到那悖逆之子。就如地，屢次喝了田地上下來的雨水，生長菜蔬，合乎耕種的人用，就從神得福；若長荊棘和蒺藜，必被廢棄，近於咒詛，結局就是焚燒」（加 5:6；弗 5:3-6；來 6:7-8）。

反對意見：但我該怎麼辦？我如此冷淡、懶惰、心灰意冷，以至於我在這個世界上找不到任何心去為神做任何工作？確實，曾經有一段時間，祂的甘露整夜停留在我的枝子上，那時我能帶著渴望，帶著熱切的渴望，為神做事和工作；但唉！現在情況不同了。

回答：

如果這是真的，你的情況很悲慘，你值得憐憫；願主憐憫你。關於你從這種狀況中恢復過來，我除了給予以弗所教會失去起初愛心時所給的勸告外，不會給你其他建議。

「所以應當回想，」基督說，「你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事」（啟 2:5）。

注意：你的第一項工作是進入嚴肅的思考，回想你是從哪裡墜落的。回想你已經離棄了你的神，你靈魂的支柱，沒有祂，你就沒有支柱、安慰或力量，在這個世界上做任何事或忍受任何事：「離了我，」祂說，「你們就不能做什麼」（約 15:5）。這是一種悲慘的狀況；回想這一點，無疑是恢復退後之心的第一步；因為正確地回想這一點，會讓人想起處於這種狀況的靈魂所遭受的損失，它失去了神以往的造訪、微笑和安慰。當你的良心被你救主的血滋潤時；當你走的每一步，彷彿都在蜜和奶油中；當你的心能帶著安慰默想恐怖（伯 29:2-6；賽 33:14-19）。取而代之的是，你感到黑暗、心硬，對神的思想對你來說是可怕的（詩 77:3）。現在神從不造訪你；或者如果祂造訪，也只是像一個客旅，只住一晚（耶 14:8-9）。

這也讓你回想起，關於你對神未來幸福的信心，你的情況發生了怎樣的改變，你現在對天堂的盼望是多麼不確定，這生命在你面前是多麼懸而未決（申 28:65-66）。

「所以應當回想你是從哪裡墜落的，並要悔改。」這些話放在一起很好；因為對我在衰退中失去了什麼進行紮實的思考，會激起我心中的憂傷和敬虔的沉重，藉此我將被迫哀嘆我的狀況，並說：「我要去歸回我的前夫，因那時我比現在更好」（何 2:7）。相信我，神之所以不給你與祂舒適的交通，是因為你必須先看到緊緊跟隨神與離棄祂之間的區別；其次，你必須確實承認你的罪過，並尋求祂的面（何 5:15）。祂對你那淒涼的狀況並不感到高興；祂寧願你將祂放在懷裡，只是祂要按祂自己的方式。「祂在世人面前歌唱說：我犯了罪，顛倒是非，這竟與我無益；[那時] 神必救贖我的靈魂免入深坑，我的生命也必見光」（伯 33:27-28）。

「回想你是從哪裡墜落的，並要悔改，行起初所行的事。」

正如應該有回想和悔改，也應該有衷心地行我們起初的工作；像起初一樣相信，像起初一樣抓住天上和榮耀的事物；因為現在神已經回到你這裡，像以前一樣（亞 1:16）。雖然你……

即便你因失去頭髮而像參孫一樣，起初顯得軟弱，但不久之後，你的頭髮就會重新長出來；這意味著，你過去的經歷在短時間內會變得像從前一樣長、一樣廣、一樣強壯。誠然，起初你會發現靈魂的所有輪軸都生鏽了，心靈的所有琴弦都走調了；正如當你剛開始行動時，心裡的塵埃與污穢會像煙霧一樣，阻礙你清晰地看見上帝的恩典以及祂對你靈魂的愛。但請繼續等待、繼續前行，儘管你發現自己像從前一樣無力做任何事；但我說，起來，行動吧，主必與你同在；因為祂並不藐視你微小之事（1 Chron 22:16; Zech 4:10）。

我知道你會受到成千上萬的試探，試圖驅使你陷入絕望，使你的信心變得微弱等等。但你要用上帝的話語、恩典的應許、基督的贖罪之血，以及聖經中記載的上帝對那些大背道者施恩的榜樣，來抵擋這一切，這些都是為了鼓勵你而記錄在真理的聖經中。要記住，在背道之後轉向上帝，是你所能為祂做的最偉大的事，也是你能帶給基督贖罪之血最大的榮耀。此外，你要知道，上帝為了表明祂願意接納如此不配的受造物，祂說，當你歸正回到祂身邊時，天上將有歡喜（Luke 15:7, 10）。

總結。

如果你儘管聽了上述的話，仍然是一個背道者：

那麼請記住，你終必一死；也要記住，當上帝的忿怒、死亡的恐懼，以及一顆背道的心同時臨到時，那靈魂將會經歷悲慘的境況；這人就像懸在陰間邊緣搖搖欲墜，而死亡正要剪斷他生命的線。

請記住，雖然上帝有時，甚至常常接納背道者，但並非總是如此。有些人退後進入滅亡；因為他們拋棄了上帝，不願要祂，祂在公義中也永遠拋棄了他們和他們的靈魂（Prov 1:24-28）。

我觀察到，有時上帝彷彿為了報復祂所受的傷害，會在背道者背道的當下就奪去他們的靈魂，就像祂對待羅得的妻子那樣，當她回頭望向所多瑪時，祂就將她變成了鹽柱（Gen 19:26）。這是一個每個背道者都應當驚懼銘記的榜樣（Luke 17:32）。

以上是我在離世前，用簡短的話語寫給你們的，為要激勵你們追求信心與聖潔，因為我渴望當我去世後，你們能得著那為所有信靠主耶穌並彼此相愛的人所存留的生命。雖然我將在那裡安息，脫離勞苦，並在樂園中，正如我藉著恩典所確信的那樣，但那不是我能造福你們的地方，而是在這裡。因此，我不知道自己餘生還有多久，也不知道未來會有什麼阻礙使我無法服事我的上帝和你們，所以我把握這個機會，將這幾行文字呈現給你們，以造就你們。

思想所說的一切；願主賜你們在凡事上都有聰明。再見。

關於警醒防備罪惡的告誡

作者：約翰·班揚

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這份忠實而深情的良心呼籲，最初發表在一張對折的紙上，因為只印在紙的一面，被稱為「單張」；很可能是為了掛在屋裡，或是貼在家庭聖經的封面內側。

查爾斯·多（Charles Doe）給出的日期是1685年；但最近在斯托圖書館（Stowe Library）的一堆單頁詩歌、歌曲和公告中，發現了一份這份罕見單張的副本，乾淨且完整，如同剛印刷出來時一樣；上面有納西索斯·勒特雷爾（Narcissus Luttrel）的筆跡，顯示他在1684年4月8日以一便士買下了它。承蒙皮卡迪利的皮克林先生（Mr. Pickering，該非凡收藏的現任擁有者）慷慨許可，我得以準確地修正了所有後期版本中充斥的大量改動與錯誤。

讀者，無論你是誰，特別是年輕人，這首謙卑的詩非常值得背誦。它深刻地揭露了魔鬼的詭辯。為了你的平安與幸福，請務必努力避免道德墮落與苦難的深淵，從拒絕罪惡的「第一次」試探開始。——喬治·奧弗（GEO. OFFOR）

關於警醒防備罪惡的告誡

前八行有人推薦給我，
其餘的我認為值得推薦給你：
讀者，在閱讀時請聽從我的建議，
不要被韻腳或文字所動，而要被真理所感。[1]
1684年4月8日

I.
罪惡起初，就像一個乞丐，懇求
只要一便士或半便士；
如果你答應了它第一次請求，它就會渴望，
從便士到英鎊，並不斷攀升，
直到佔據整個靈魂：但如果它哀求，
就說，這裡沒有給你的，走開吧。
因為如果你在門口給它進入的機會，
它就會進來，且可能再也不會離開。

II.
罪惡，為了不讓自己閒著，
會祈求留下，哪怕只與你待一會兒；
一夜、一小時、一刻鐘，它會哭喊，
擁抱我入懷，否則我就死：
它說，我會給你悔改的時間，
如果你不知道如何悔改，我會幫你。
但如果你在門口給它進入的機會，
它就會進來，且可能再也不會離開。

III.
如果乞求無效，罪惡就會許諾
給那些滿足它私慾的人以獎賞：
手中有便士，甚至英鎊，它都會獻給你，
只要你聽從它的召喚與擺佈。
它會顯得比天堂更誘人，為了贏得
你的愛，並引誘你接納它。
但不要在門口給它進入的機會，
免得它進來，就再也不會離開。

IV.
如果乞求與許諾都無效，
它會用詭計試圖奉承你。
我是無害的，沒惡意，別這麼害羞，
它會對每一個毀滅靈魂的舉動這樣哭喊。
它會隱藏毒刺，改變本來的面目，
它不會顯得卑劣，而會對你顯得美麗。
但如果你在門口給它進入的機會，
它的毒刺就會進來，且可能再也不會離開。

V.
為了不失敗，罪惡會自我分裂，
叫你做這件，把其餘的放在一邊。
它會說，做點小惡吧，把大的拋開，
（彷彿人不會因小罪而死。）
是的，罪惡會與罪惡爭吵，
目的就是為了讓你被它所殺。
所以要提防這騙局，把它關在門外，
它想進來，且想再也不會離開。

VI.
罪惡，如果你相信它，它會辯解，
說那些無害的事，並為自己開脫：
它會把美德說成惡習，並說
善是毀滅性的，會出賣人的靈魂；
它會在上帝讓人自由的地方制定律法，
並破壞那些限制人的律法。
所以要小心，把它關在門外，
它會纏住你，並增加你的罪債。

VII.
罪惡是那種會玷污的野獸，
在短時間內玷污靈魂、身體、名聲；
它會使那曾經擁有上帝形象的人，
看起來像魔鬼，愛魔鬼，並為它辯護；
就像瘟疫、毒藥或痲瘋病，
它會玷污並傳染。
所以要提防，對它關上門；
否則，它會越來越多地玷污你。

VIII.
罪惡，一旦佔據了心靈，就會扮演
暴君，強迫它的奴隸服從：
它會使你反對自己的幸福，
並對那些最愛你的人施加公開的暴力；
是的，使你藐視上帝的律法與勸告。
所以要提防，把這個暴君關在門外，
免得你成為它的奴隸，不再屬於你自己。

IX.
罪惡能使心靈對上帝剛硬，
使它濫用祂的恩典，藐視祂的管教，
它會使人衝向槍尖，
預見到的審判也不會讓他們
對罪惡的冒險產生厭惡；不，他們會冒險，
為了那卑賤的私慾，賠上靈魂、天堂和一切。
所以要小心，抓住它，在門口就粉碎它，
它來是為了搶劫你，使你貧窮。

X.
罪惡是一座監獄，有它的螺栓與鎖鏈，
將接納它的人帶入束縛；
給他們戴上鐐銬，使他們屈從於它的意志，
像參孫在磨坊裡磨穀一樣囚禁他們，
它會使他們眼瞎、耳聾；是的，它會封住他們的口，
並像魔鬼騎著它的女巫一樣騎著他們。
所以要留意，把它關在門外，
一旦成為它的奴隸，你可能就再也無法自由。

XI.
雖然罪惡起初可能掩飾它的狂暴，
但它很快就會像獅子一樣捕食你；
它會咆哮，會撕裂，會徹底殺死你，
它活著的死亡會日夜啃噬你：
它現在將你的快樂變成了爪子與牙齒，
在你裡面，它那令人發癢的私慾像硫磺一樣燃燒。
所以要提防，把它關在門外，
免得它像獅子一樣對你咆哮。

XII.
罪惡會控告，會盯著你的臉，
會引用時間與地點作為證人，
證明你在哪裡犯了罪；並以此訴諸
良心，良心不會隱瞞你的行為；
但會像法官一樣對你判決，
這將使你甜蜜的點心變成苦澀的醬汁。
所以要提防，對它關上門，
悔改過去，信靠並不再犯罪。

XIII.
罪惡是地獄的蟲，是永恆的火，
如果罪惡消失，地獄很快就會失去熱度；
寧可在地獄裡無罪，也好過在天堂裡
卻被發現是一個罪人。
一個無罪的人，在陰間或許還能過得去，
但罪惡會使天堂變成地獄。
所以要小心，把它關在門外，
免得它進來，就永遠不離開你。

XIV.
除了上帝，世上沒有什麼能與罪惡匹敵，
它曾將人、天使從他們的地位上拋下：
將他們像俘虜一樣鎖在鏈中，儘管
這世上一切被稱為「大能」的事物。
沒有人能給予釋放、幫助與自由，
除了那位我們藉以呼吸與生存的主。
所以要警醒，把這個巨人關在門外，
免得一旦進來，你就再也無法將它趕走。

XV.
愚昧人嘲笑罪惡，不相信
它的袖子裡藏著一把匕首；
他們說，怎麼可能，這樣一件
充滿甜蜜的事，竟會帶著毒刺：
他們不知道，這正是罪惡的咒語，
讓人笑著走向地獄。
所以要小心，不要再與罪惡打交道，
免得那位拯救者，對你關上門。

XVI.
現在，願那位在上的上帝，
對罪人有如此多愛的上帝；
幫助你運用這些文字，
使你的心向祂移動。
保守你遠離外在的敵人，
幫助你與內在的敵人爭戰：
將你從陰間的敵人手中救出，
並帶你安全進入永生。——阿們。

倫敦：為家禽街孔雀書店的 N. Ponder 印刷。

腳註：

同樣的情感在班揚《天路歷程》第一部結尾的詩句中表達得很好：

「不要讓我的比喻或寓言，
使你發笑或產生爭執；
把這些留給孩子和傻瓜，至於你，
請看透我內容的實質。」

論上帝之家的建造、本質、卓越與治理；並給其中居民的勸告與指引

作者：貝德福德的約翰·班揚

「耶和華啊，我喜愛你住的殿和你顯榮耀的居所。」——詩篇 26:8

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約翰·班揚這篇關於基督教會的論述，其簡潔之美令人讚嘆。他以深厚的知識與卓越的技巧，闡釋了所有關於上帝之家的本質、卓越與治理，以及其中居民的個人與相對責任的聖經章節。它最初由 G. Larkin 於1688年出版，是一本63頁的袖珍書，現在是首次重印。我們深深感謝這本珍貴書籍的匿名擁有者，以及透過他借出副本以豐富此版本的斯利福德（Sleaford）書商克里西先生（Mr. Creasy）。

什麼是教會？這是一個在每個時代都耗盡了耶穌會經院哲學家和決疑論者所有狡辯，旨在迷惑和誤導誠實尋求者的问题。猶太人、天主教徒、希臘人、英國人，都各自聲稱上帝的恩寵僅限於他們各自的教派。使徒傳承被認為取決於人類的儀式，而不是取決於透過聖靈在心靈中的強大影響，而在思想與行為上與使徒們相似。從後一種方式判斷，我們得出結論：銅匠班揚與帳棚製造者保羅及其他使徒有著非常密切的關係，並且是他們的後繼者。但對於邦納（Bonner）和其他迫害主教的傳承，我們則有完全不同的判斷。

基督的一個可見教會，是一群信徒的聚集，他們已經個人且個別地將自己獻給了救主，聯合起來促進彼此的屬靈幸福。這就是新約中書信所致的教會。在接下來的論述中，給予這個屬靈團體的指導完全取自聖經，充滿了和平與公義——純粹指向其幸福與繁榮。如果嚴格且持續地遵循這些指導，我們的教會，儘管成員難免會犯錯，也將呈現出「地上的一個小天堂」。

這些團體中的職分是——I. 主教或講道長老，分發聖道與聖禮；每個教會有多位，以供應那些身體受苦或因良心緣故被監禁者的服事。II. 治理長老，協助傳道人——接納嚴肅的尋求者，或拒絕不敬虔的背道者，並重新接納悔改者——監督成員，使他們在世俗職業中勤奮，沒有懶漢或閒人——醫治冒犯——以勸誡餵養教會，並探訪與安慰病人。III. 執事，管理世俗事務——為主的桌子以及主教和長老的桌子提供供應——並將施捨分發給體弱與貧窮者。IV. 女執事，護理病人，並引導他們關注那個不再有悲傷的家；並普遍協助執事與長老。

私下成員的責任是與上帝同行謙卑，並致力於彼此的幸福。在所有這些細節上，新英格蘭的約翰·科頓博士（Dr. John Cotton）在他的《可見教會的真實憲章》[1]中與班揚完全一致，約翰·歐文博士（Dr. John Owen）在他的《福音教會的本質》中也是如此，只是他對女執事保持沉默。願每個教會都這樣充滿愛心且合乎聖經地治理，在他們的信心工作與愛心勞苦中，他們將變得令敵人恐懼，「如展開旌旗的軍隊」（Cant 6:4）。

在當今時代，紀律已經變得非常鬆懈。一些職分被取消，另一些被改變，我們必須最莊嚴地用永活上帝那無誤的聖道來審判自己，看看我們是否偏離了聖靈所記錄的秩序，如果是，就悔改並回到聖經的模式。——喬治·奧弗（GEO. OFFOR）

論上帝之家的建造等

這家是由誰建造的

建造者是上帝，材料是祂的揀選；
祂的兒子是這家所立的磐石；
聖經是祂的準則、鉛垂線或繩子，
賦予這神聖之家以比例，
祂的工作工具是祂的條例，
藉著它們，祂將石頭與木材方正，
在愛中結合的感情，是連接件；
好的教義像灰泥一樣膠合
整體在一起，以防止分裂：
祂的圓規，是祂的旨意；祂的手是聖靈，
藉此祂構建了祂意欲繼承的，
一座聖殿，將遠遠勝過
天使現在居住的地方。

稱這為聖殿或禱告之家，
一座宮殿、神諭，或最美麗的新娘；
或隨你喜歡：上帝的愛在此彰顯，
祂的財寶安全地存放在此；
因為祂自己的愛人，找不到一個地方，
像這裡一樣，祂習慣於顯露祂的面容。

即使有些人輕視它，稱它為小屋，
給它一個乞丐廳的羞辱性名稱；
是的，即使對某些人來說它是一個眼中釘，
即使他們認為它卑賤，並對它嘶嘶作響，
稱它為為窮人建造的救濟院；
但古代的國王也曾在門口乞討。

II.

關於教會的美麗

看，她的根基是用藍寶石鋪成的；
她美好的窗戶是用美麗的瑪瑙製成的，
她的門是紅寶石或珍珠；沒有一個
她的邊界不是寶石；
這裡沒有普通的，也沒有卑賤的，
沒有粗糙的，而是到處都方正且拋光；
她的橫樑是香柏木，椽子是冷杉，
她的露台是檀香木；
荊棘或野蘋果樹在這裡不屬於我們；
誰認為它們是這裡的用具，就是對
這個地方的濫用，是的，也是對建造者的濫用；
他們會這樣被控制他們所做的事嗎？
用百合花和棕櫚樹的雕刻，
用基路伯和鎖鏈裝飾著
這個地方的門、牆和柱子；
被禁止的野獸在這裡不得露面。
用像金子一樣的恩典，如同精美的繪畫，
祂要這家裡面變得豐富；
無花果葉或破布，在這裡不能抵禦寒冷，
這建造者用金線布覆蓋了一切，
用針線活刺了一次又一次
（刺得越多次，價格就越高）
由祂的兒子製作，藉著祂的功德穿在她身上，
藉著信心應用，藉著聖靈啟示。

III.

關於這家的便利

在這牆內，建造者設計了
家主們可以在此獻祭；
這裡有一個祭壇，還有一個洗濯盆，
以及大量的祭司，來做聖殿的工作；
他們既不缺活祭，也不缺火，
也不缺聖衣；神聖的渴望
命令什麼，它就賜予了這個地方；
這裡有香爐，這裡是恩典的寶座；
家主們不需要去別處，
去獻香或聽好消息。

祂在這裡建立了一個審判的寶座，
以珍視美德，偵測愚昧；
祂將法規與律法賜給這家，
以教導該定誰的罪，該救誰：
藉著這樣有益的事物，教導每一位弟兄
敬畏他們的上帝，並彼此相愛。

現在為了快樂、慰藉、娛樂，
這裡有幫助人類得救的事物。
沒有別處能找到與這些相等的，
其餘的一切都變成了放縱、罪惡與憂慮。
它坐落得如此好，如此寬敞、美麗，
如此溫暖，如此蒙福，有如此健康的空氣，
以至於它是誘人的：任何希望
自己靈魂健康的人，都應該渴望住在這裡。
這裡有必需品，以及會取悅
敬虔之耳、味覺，以及視覺的事物，
適合每一種等級與性別；這裡有一切
來取悅乞丐，並取悅國王。
祂發明了房間與畫廊，
既為了展望，也為了隱居。
對於那些傾向於音樂的人，
這裡有神聖的豎琴與詩琴：
她的地窖與宴會廳，在
過去的日子裡，曾是女王的宮殿。
哦，家！什麼稱號能給你，
像人們給天堂的那樣合適！

IV.

關於這家的力量與防禦

這家，你可以肯定，將永遠屹立；
她建立在磐石上，而不是沙地上；
風暴、雨水，甚至洪水經常拍打她，
但她依然屹立，這是她不是騙局的證明；
因此不要害怕住在她裡面，
她堅守陣地，無論天氣、風或潮汐如何。
她的房角石已經多次被試驗，
但從未被蔑視、憤怒或驕傲所動搖，
她所有敵人的，無論他們能製造什麼力量，
都無法摧毀她的城垛，或動搖她的根基。
這裡有主上帝駐紮在周圍
祂的居所；我們不應有絲毫懷疑
祂作為守望者將會援助
那些住在祂聖山上的人。
我將成為她周圍的火牆，
並且是她中間的榮耀，她
將是我記錄我名的地方；
主說，我將來到這裡並祝福你們。

聖潔的守望者站在她的門口，
手裡拿著毀滅的武器，
保護那些住這家裡的人，
免受她在地上與地獄裡所有敵人的侵害；
安全！如果不在這裡，它在哪裡？
上帝住在她裡面，為她顯現，
早早地幫助她，使她的敵人困惑，
並將使祂的恩典向她豐盛；
安全在這裡，還有那種進步，[2]
會使乞丐歌唱，瘸子跳舞。

這家位置的精緻

正如她的根基與她的美麗是巨大的；
便利，以及她的防禦，是
無與倫比的，所以這片田野
在她周圍出產最豐富、最稀有的美味。
摩利亞，以撒被獻祭的地方，
大衛從罪中被贖回的地方；
所羅門建造聖殿的地方，
與此相比，不值得尊重。
在這地方的門檻下
湧現出那些持久恩典的美好泉源，
其水晶般的溪流服事著那些
在這裡因愛她而休息的人。
她的幫助是甜蜜的，（正如人們可以很好地推斷）
因為它是安慰者的呼吸。
石榴在她所有的門口生長，
曼德拉草與葡萄藤，還有其他美味；[3]
她的花園出產最主要、最豐富的香料，
超過了亞當的樂園：
這裡有甜美的軟膏，與最好的樹脂；
這裡流著奶，這裡滴著蜂巢。
這裡有對感官最愉悅的香水，
這裡生長著美好的乳香樹；
她的涼亭、步道、噴泉與愉悅的泉水，
過去曾讓國王感到愉悅。

這家周圍矗立著這樣的山脈，
人們從那裡可以看到聖地。
她的田野肥沃，盛產穀物；
美麗的百合花，裝飾著她的山谷。
每年春天來到這裡的鳥兒，
對於鳥兒來說，它們是唱得最好的。
她的朋友，她的鄰居也稱她為蒙福的；
天使在這裡經過，轉進來休息。
通往樂園的路經過她的門口，
這裡的朝聖者安頓自己
有床有飯，並講述那些
在真理與益處上勝過一切的故事。
這裡的守門人也不會說不，
對於那些想轉進來，想留在那裡的人。
這家是免租的；在這裡，人可以居住
只要他愛他的房東，很好地控制他的激情。

VI.

接納那些想在這裡居住的人的方式

你想知道這個地方的習俗嗎，
人們是如何在這裡被接納進入這恩典的；
從而你是否可以
成為這個最蒙福的兄弟會的一員？
那麼到這裡來，借給我一隻耳朵；
你懷疑的地方，我會澄清。

這個地方，像恩典的雙臂，向那些

習慣於反對自己幸福的人敞開；
那些在籬笆下的人，公路上的強盜，或那些
不願順服上帝，也不願順服好人的人；
那些習慣在灌木叢中瀏覽的人，
或習慣在籬笆下給自己捉蝨子的人。
最卑微的人，罪人中的魁首，
淫亂者、說謊者或小偷，
可以轉進這裡，在這裡安頓並居住
與那些從死亡與地獄中被贖回的人在一起。

這個地方，像醫院一樣，將招待

那些被這個世界的高傲者所蔑視的人：
窮人、瘸子、殘疾人、跛子與瞎子，
痲瘋病人和被附身的人，也可以找到
這裡的自由歡迎，以及這樣的救濟
將減輕他們的麻煩、痛苦與悲傷。

這個地方，像大衛的心，以自由的同意

向受苦者與不滿者敞開；
誰負債累累，沒有足夠的錢
來清償他的帳目，可以在這裡免於束縛：
那個害怕法警或監獄的人，
可以在這裡找到一個將成為他擔保人的人。

你是被傳喚到大審判的人嗎，

因為聽從了魔鬼與他的謊言；
你害怕在那裡露面嗎，
因為害怕你隨後會被送往死地？
你可以來到這裡，這裡有空間與地方，
為那些願意靠恩典生活的人。

這個地方，像過去父親的家，

是逃跑者的收容所；[4]
那像牛一樣，[5]背道的人，
因罪而喪失了他那份福分；
仍然可以來到這裡，這裡有空間與休息；
古時這樣的人來到這裡並蒙福了。
如果這是假的，哦，大衛將會遭殃！
彼得也不會，抹大拉也不會，被拯救。
約拿也不會，瑪拿西也不會，以及其餘的人；
沒有一個從上帝那裡逃跑的人，能被祝福
在祂手中得到親切的接納；回頭
如果除了燃燒，背道者沒有別的命運，
那這裡就來得太晚了：但我們被告知，沒有任何叛逆可以
阻止或阻礙他被拯救，
只要他衷心地向上帝懇求恩典。
那個離開她的上帝去行淫的人，
回來後可以像她以前一樣：
那個拒絕轉向上帝的人，
那個決心在地獄火中燃燒的人；
如果他反思自己，並再次轉回，
可以在這裡找到那些將招待他的人。

但你要帶上一份證明，

表明你看到自己是最荒涼的；
由主人寫的，用悔改封印，
也表明你來到這裡是要被醫治的，
藉著那棵最蒙福的樹的那些美麗的葉子，
藉著它，貧窮的罪人才能被醫治；
並且你厭惡你自己的道路。
並且願意在聖潔中度過你所有的日子；
並在這裡被招待；否則你會發現
這裡沒有人傾向於招待你。[6]

VII.

關於這家的治理者

這裡擔任職位的治理者，
是那些帶著愛與關懷服事的人；
不偏離準則，也不侵犯
彼此的工作，也不粗魯
在管理自己的工作上：但對於他們的託付
他們努力做到誠實、忠實、公正。

首領是那位萬有的主，

救主；有些人稱祂為醫生。
祂穿著閃亮的衣服直到地面，
一條金帶圍繞著祂；
祂的頭與頭髮像雪一樣白，
祂的眼睛也像火焰；
祂的腳像精煉的銅，彷彿在
爐子裡燃燒，或變成了火；

基督的榮耀與職分

祂的聲音如眾水澎湃，
祂的右手握著七顆閃耀的星。
祂口中發出一把兩刃的利劍，
比任何刀劍更鋒利（這就是祂神聖的道）。

祂的面容如同烈日，
在正午時分發出強烈的光輝。
祂的名被稱為聖者，即「上帝的道」；
祂曾親自踐踏祂父忿怒的酒醡；
祂嘲笑罪惡的一切權勢，
地獄與死亡的鑰匙懸在祂身旁。
這是我們的統治者，這是我們的元首，
從這位醫生那裡，我們的靈魂得著救贖。
祂是生命樹，是隱藏的嗎哪；
孩子們向祂高唱「和散那」。
祂賜下寫有新名的白石；
在天上地下，祂都享有尊貴的名聲。
這人已毀滅了死亡，殺死了魔鬼，
並保守祂所有的子民免受定罪的邪惡。
祂是生命之君，和平之君；
祂將我們從死亡的鎖鏈中釋放。
祂的工作完全屬於祂自己；在祂所行的事上，
無人能說祂不對。

是祂支付了我們在客店的帳單，
祂在此搜尋、敷藥、包紮傷口；
祂是我們的膏藥製造者，祂將膏藥
敷在我們的創傷上，祂擦乾我們濕潤的雙眼。
是祂賜給我們安慰的杯，
是祂更新我們得救的盼望。
祂常在我們不知不覺中為我們辯護，
彷彿將我們的過失看作祂自己的；
祂在上帝面前為我們代求，憑藉祂的名與作為，
並將我們從那些想要毀滅我們的人手中救出。

祂的名如同傾倒出來的香膏；
從東到西，從南到北，香氣四溢。
祂白而且紅，在萬人中超群；
祂的金頭富足得令人難以置信。
祂的眼像溪水旁的鴿子，
用奶洗淨，安放得恰到好處。
祂的兩頰如香花畦，
祂常用那從多雲的眼中流出的水晶般甘霖，
澆灌這些花朵；
遠勝過從天而降的甘露。
祂的嘴唇像百合花，滴下沒藥汁，
散發著安慰者那樣的芬芳。
祂的手如金環鑲嵌著水蒼玉；
藉著祂，我們脫離了危險；
祂的腿如大理石柱，立在金靴之中，
祂的面容極其榮美。
祂的口，是萬口中最甘甜的，
主啊，願我們每次相遇，祢都親吻我！
主啊，願祢那如糖的嘴唇，以神聖之物
最蒙福的香氣，來甜美我的心。

聖靈的職分

這是第一位統治者；接下來的一位，

被稱為靈，在尊榮與恩典上，
與前者毫無遜色；而「祂」
也將在這屋中作我們的幫助者。
正是祂起初運行在創造之中；
祂是人重生的源頭。
正是祂裝飾了諸天，
將萬象散佈在廣闊的穹蒼
（如同亮片、珍珠、鑽石或最珍貴的寶石），
遠比最華麗的冠冕更為璀璨。
正是祂用分開的火舌，
使世上那些智慧人驚嘆，
他們聽見祂在無學問的人口中發出氣息。
哦，蒙福的統治者！如今與那時一樣！
祂的工作是啟迪我們的心思，
以神聖的事物，並以那些
能裝飾我們、使我們看起來確實像重生之人的恩典，
來供應我們。
祂使我們適合承受產業；
祂也使我們在這個世界上行事謹慎。
在我們所做的一切事上，祂使我們精明而有智慧，
好在我們主的命令下行事與受苦。
是祂引領我們來到墳墓與十字架前，
在那裡耶穌被釘死並埋葬；
祂也向我們顯明祂已復活，
並確證祂依然活著；
祂在恩典的寶座前，為我們永恆的益處，
提升祂寶血的功勞。
祂在此為我們解開黑暗的謎題，
是的，使我們看見那不可見的事物。
祂將上帝的愛澆灌在每一個祂所居住的
心中，是的，賜給他們
未來幸福的憑據，
那是天使的舌頭也無法表達的。
無論是在平靜中，還是在風暴中，
是祂幫助我們去履行上帝的命令：沒有祂，我們在行為、言語或思想上，
都無法成就任何良善。

是祂用珠寶裝飾我們，
是祂將金鍊掛在我們的頸項；
是祂用細麻衣束我們的腰，
使我們時常像鳥兒一樣活潑。
祂治癒我們所有的疑惑與恐懼，
給我們的手戴上手鐲，耳上戴上耳環；
祂使我們成聖，祂也芬芳
我們的靈魂；祂消滅我們的私慾；
祂使我們污濁的氣息變得甜美，好讓我們
在上帝與所有善人面前散發馨香；
祂在我們身上蓋上上帝的印記，並將我們
印上永生，向我們啟示生命。

下屬官員

這裡還有另一類官員，

但他們不能與前述的相比；
他們是下屬官員，但卻是可用的，
不僅在此治理，還要伺候筵席。
他們身穿潔白細麻衣，
在黑暗的夜裡如星辰般閃爍。
他們擁有聖彼得的鑰匙與亞倫的杖；
他們為上帝開啟與關閉，捆綁與釋放。
其中首要的是守望者，他們有權力
登上高處，攀上這座宏偉建築的塔樓，
並從那裡觀察
誰堅守崗位，誰又是離群的迷途者。
他們有號角，當他們吹響時，
群山迴響，大地震動。
他們也用號角發出警報，
當他們察覺到絲毫的惡意或傷害
即將來臨時，他們便以此保護這屋子，
或預備它去忍受
十字架，從而獲得
為得勝者所存留的冠冕。

這官員也被稱為管家，
因為他負責處理主人的錢財，
並有權力將其分發給
那些缺乏或渴求那財寶的人。
他是恩典之道的傳遞者，
當他履行職責時，人們從他口中
尋求律法，他也吩咐他們去遵行；
他向他們顯明罪，並教導他們遠離罪。
他也藉著榜樣向他們展示
如何保持衣裳潔白，如何在國王
蒞臨時屈膝，
以及當他們祈求恩典時該如何行。

這官員所佩戴的另一個職銜，
是監督；因為整個屋子的照管
都在他身上，他必須確保
他們一無所缺，也不會被
虛假的入侵者、教義，或（或許）
因聖禮的錯置而受到欺凌。[7]
他們也必須確保他們不會從
崗位或職責上遊蕩，以免給他們的
信仰蒙羞，或給整體帶來某種疾病，
或養成欺騙的習慣，
或藉由做那些神聖法規未曾命令的事，
而對他們的上帝撒謊。
稱他們為廚師吧，他們擅長烹調食物
來滋養軟弱者與強壯者，並潔淨血液：
他們有奶給嬰兒，有乾糧給成年人；
食物適合簡單的人，也適合睿智的人。
當大鍋煮沸時，正如常有的那樣，
他們不會像那些年輕、自以為是的傻瓜一樣，
在肉湯裡放入苦瓜，[8]
他們所做的，往往是殺戮而非治癒。

他們是你們的副醫生，知道
你們容易患什麼病；
只要讓他們摸摸你們的脈搏，他們就會
立刻告訴你們是病了還是健康。
你們有暈眩症嗎？他們能在那裡幫助你們；
或者如果患有癲癇，或者害怕
昏睡症、發燒或痛風，
上帝祝福他們的技術，你們無需懷疑
能否治癒，因為長期的經驗已使
這些官員成為他們行業的大師。[9]
他們的藥物藉由瀉藥與催吐劑起作用，
別害怕，無論飽腹或空腹，它都會奏效，
只要小心，別著涼，
那麼你們就可以大膽地服用他們的藥物。

你們可以稱他們為先知，因為他們能預言
未來的事，是的，在這方面他們表現卓越。
他們預言人未來的結局，
無論他的心是傾向於福祉還是禍患，
是的，他們在預測上如此老練，
他們的論證充滿了確信，
以至於任何聽見的人，都不得不說，
那些偏離正路的人有禍了。
你是逆風逆水地奔向地獄嗎？
或者你是一個正在向後退的人？
或者你因為不想看見而閉上眼睛？
或者你側身而行，卻不想被
懷疑？然而這些先知能告訴你，
你正朝著哪條路下地獄。
對於那些想要獲得永生，
卻不願放棄一切來換取那生命，
而是緊抓著一些他本該捨棄的東西，
或者錯過了本該覺醒的時刻；
或者說他放棄了一切，卻仍保留著一些
會使他失去來世的東西的人。
這些先知能告訴這樣的人他的處境，
以及他最終必定的命運。
如果你是一個在兩條路上交易的人，
現在屬於上帝，那時屬於魔鬼；或者如果你
拖延來到上帝面前尋求生命；
或者如果你的光與私慾正在爭戰，
關於誰該作你靈魂的主人，
你愛一個，卻控制另一個；
這些先知能告訴你，你傾向哪一邊，
你對哪一個皺眉，對哪一個伸出援手。
你是那些恐懼超過了
信心的人嗎？當你本該盼望時，你卻沮喪嗎？
你是否一直盯著你所做過的事，
卻有權利仰望太陽？
你是否貪婪得連上帝賜給你的恩典
都無法觸動你？
你是否像那種每走一步都必須跨一英里，
或者認為跟隨基督不值得的人？這些先知能告訴你
如何治癒你的疾病，使你康復。

這官員也被稱為嚮導，
人們不應離開他的身邊；
或者在他們行走的所有路徑上，都應踏著他的腳步，
藉著他的榜樣，他們應當行事與談吐。
他必須成為他們的眼睛，
他必須在任何情況下走在他們前面；
他必須領他們到水邊，
這是我們這位忠信嚮導的工作。
既然網羅、陷阱和圈套為我們而設，
既然這裡有一個洞，那裡張著一張網，
哦，別讓任何人嘲笑我的詩作，
沒有嚮導，沒人能在此旅行。
這裡有誘人的蘋果，這裡有帶餌的鉤子，
伴隨著轉彎、扭曲、抽筋、糾纏的彎鉤，
就在路邊；那麼，那些
敢於沒有嚮導就冒險到此的人，禍患必臨到他們。
這裡有帶著吟唱聲音的仙子出沒；
像天使一樣的惡魔，來迷惑我們的選擇；
肉體的誘餌隨處可見：
誰敢沒有嚮導就在這裡邁出一步？
大迷惑居住在我們的路徑旁，
他帶著混亂，唱歌、禱告與談話；
他說那條直路是他的，而我們的是寬路：
那麼，沒有嚮導，我們在這裡能做什麼？
願上帝永遠賜給我們的領袖眼睛；
是的，願祂使他們聖潔、勇敢且睿智；
並幫助我們緊緊跟隨他們，
不要讓瞎子作我們的嚮導。[10]

這裡還有另一種治理者，

他們指導我們的行為，使之與
我們所宣稱的信仰相符，好讓我們在眾人面前，
讓旁觀者知道我們是新人。
他們要檢查我們的言行，
並指導我們的工作，
使我們在信心與愛心中做每一件事，
這涵蓋了從農夫到國王的所有人。
使我們的道路上沒有絆腳石，
也不至於在我們一生的信仰告白中蒙羞。
他們應當留意那些好管閒事的人，
傳舌者也一樣，他們承擔了
維持秩序的責任，他們也必須確保
我們中間沒有人遊手好閒；
爭吵、不和、欺詐，以及怨恨與不義，
這些都是他們要規範的；屬於他們的
是判斷這類所有事項，
而受此紀律約束的屋子是有福的。

我們還有另一類官員，

我們稱他們為執事，因為他們的工作是拯救
並分發那些慈善的碎屑
給窮人，以維持他們的生活，
這是為他們的救濟所捐獻的，
這確實是他們事務中的首要之事。
他們必須莊重，不兩舌，
不好酒，不因貪財而對窮人
行不義。（在他們的職分上公正，
對他們的託付忠心。）
妻子必須在此與丈夫相稱，如面與面相對；
丈夫對其工作與職位的適任，
使醜聞或嫉妒的根源
不會阻礙證明他極其熱心地
履行職責，因為那樣他將
在信心上勇敢，並獲得教會的
良好聲譽；是的，更重要的是，
他將擁有窮人的祝福。
他的智慧將教導他，找出誰是
因懶惰而貧窮，誰是因疾病、年老，或因
肢體、視力或工作的缺乏而陷入
低谷；或者因那種命運
使曾經高貴的人變得卑微。
他們也必須記住，有些人
在跛腳前就先蹣跚，而另一些人
不願讓人知道他們的缺乏，他們寧願死，
也不願因貧窮而加重教會的負擔。
這完成後，他們必須視情況分發；
以聖經為準則，以缺乏為他們
行動的法律，這樣他們就不必遲疑。
主的桌子，他也必須
供應，這是他的職責與託付。
教師的桌子也應由他
擺設；這樣他的家就應當有衣穿、有食吃；
這樣他用教會的庫存服事桌子，
並因此成為羊群的祝福。[11]

我也讀到寡婦也應當
在此受僱，以求進一步的體面；
我不敢說她們有職分，雖然
她們被指派了一項服務：
她們必須非常年老、可靠、溫柔，
那些做過許多善事，而不尋求
自己的人；她們必須謙卑、憐憫，
否則她們的服務將變得空洞無效。
她們要教導年輕婦女什麼是
適合她們的性別與狀態的，什麼不是：
要謹慎、料理家務、貞潔；
愛丈夫、良善；羞恥：
生養兒女、愛他們，並遠離
對福音而言是恥辱的事。
我想她們也應當照顧病人，
這是一項不適合年輕人做的工作。
因此他說，拒絕年輕的；
也許是因為她們的軟弱會濫用
她們，並使她們蒙受極大的恥辱，
當像暗嫩那樣的人在場時。
既然善良的老婦人必須做這事，
那麼她也理應得到食物與衣裳，
從執事的錢袋裡支出，就這樣吧；
並讓這成為她恆久的服務。[12]

此處治理的秩序與方式

正如我已向你們展示誰在職位上，
我也要告訴你們，他們如何以及多麼小心地
那些在此受託治理的人，
遵守為此目的而制定的法規。
這屋子是由神聖的規則所治理；
不是血腥的，也不是由
人的教條所教導或餵養的：因為聖經說，
道是我們靈性的食物；是我們信心的食物。
在神聖的事物上，並非所有人都被迫達到相同的程度，
雖然所有人都被勸勉
要達到律法或職責所能向他們揭示的
最絕對的精通。

唉！這裡有孩子，這裡有懷孕的；
這裡有病弱者，也有強壯者。
這裡有香柏樹、灌木與壓傷的蘆葦；
是的，這裡有那些受傷並流血的人。
正如這裡有些人還在學語法，
這裡也有其他人還在學字母。
有些人善於教導，其他人卻難以學習；
有些人看得遠，其他人卻幾乎看不見
那擺在鏡子前的事物；
其他人健忘，因此讓他們剛聽到的
話語溜走，或從腦海中滑落；我們的差異顯得如此巨大。
因此我們的雅各必須特別小心，
他們驅趕羊群，只能按照羊群所能承受的；
因為如果驅趕過度，立刻
牠們就會生病、流產或死亡。
因此，律法有輕重之分，
取決於它們將我們帶向源頭、
首領、泉源，還是與我們最初應當
委身的事物相距多遠。
那麼，讓我們在處理律法時保持智慧，
不要像寒鴉在房間裡一樣發出混亂的噪音，是的，讓我們尋求卓越，
為了每個人的益處；這就是治理得好。
那麼，讓我們從基本原則開始，
因為它們直擊罪的根源。
所以，既然根基打得牢固，
讓我們繼續前進，正如那位智慧的建造者所說，
因為我並不是說，我們應該輕視
那些較小的律法，我們始終應該保持
對兩者應有的尊重；
這就是坐在耶穌腳前的道路。

我必須悔改，否則我將被丟棄；
我必須相信，否則我什麼都不順從：
我必須愛上帝，否則我所做的一切，
都不值得解開祂的鞋帶。
如果我不背起我的十字架跟隨基督；
如果對聖潔的愛喪失了；
如果我不尋求治死我的私慾；
如果我不對我自己、對我的肉體死；
什麼律法，即使我遵守了，又能對我有什麼益處？
生命從未建立在瑣碎的職責上。

有人閱讀，有人禱告，有人教導教義；
但他若不做別的，他到底做了什麼？
我閱讀是為了知道我的職責，我禱告
是為了求上帝天天幫助我去做；
如果這不是我所做之事的終極目的，
我就是個傻瓜，也是個偽君子。
我受了洗，那又怎樣？除非我對
罪死，否則我只是用謊言掩蓋愚蠢。
在主的桌前，我吃了；那又怎樣？
那裡有些人也吃了自己的審判。

我假設，我聽、我唱、我禱告，
並且我毫不遲延地受了洗，
我假設我獲得了許多知識，
我也假設我適合
作一名傳道人，然而如果我對
最初的那些（悔改、信心、愛心）是個陌生人，這對我毫無益處：
因此它們更為重要；相比之下，
這些對它們而言，不過是薄荷與茴香。

並非我想要輕視任何最小的職責，
因為最小的命令，若出於神聖的權利，
就要求我順服於它；
蓄意的抗拒者會毀滅自己。
但讓我們保持秩序，讓首要的事成為首要；
悔改、相信並愛；然後我相信
我就擁有了那神聖的權利，去遵守
所有被吩咐的事；無論它們是大是小。
我只是必須作為警示，
再多說一句，稍微對軟弱者說：
你不可讓人在他們的判斷中將你
禁錮，以至於擾亂
你與祂之間的信心與平安；
這就像失去肢體一樣；
或者像那種認為自己做得不好，
除非他為了殼而丟掉果仁的人。
你不是俘虜，而是自由的孩子；
你不是為律法而造，而是律法為你而造；
你必須按照你的亮光所能承受的去使用它們；
那些說不然的人，是在撕裂它，
更像是邪惡的暴君，他們殘忍，
並在微小的火上添加更多的燃料。
但那些羊群真正的牧者，
為了熄滅這樣的燃燒，會非常樂意流淚。
但我現在還只是在談論概論；
我們的立法者要求我們
處理細節，並且是為了
完成我們已經開始的工作。

我必須切實地愛我的弟兄。

我受上帝教導去這樣做：讓我留意
這神聖的職責，並把它做好，
愛弟兄的人，上帝就住在他裡面；
那強加於我的論點，
聞起來像香膏，或最甜美的玫瑰。
上帝會愛嗎？祂會對我守信嗎？
而我不可以嗎？我能不忠心嗎？
上帝會愛我這個罪人嗎？而我
不能愛一個聖徒嗎？是的，我的耶穌會死
來使我與我的上帝和好嗎？而我
能恨祂的孩子，也不聽那呼求
我給予一點點幫助的需要嗎？呸！
對這樣的精神，對這樣的殘忍，
呸！對那想要疏遠我，
或誘惑我去恨我最壞敵人的念頭。[13]

居住在這裡的人，也必須分擔

他人的憂傷；必須在弟兄中
作負擔的擔當者，否則他無法做到
蒙福的福音所呼召他去做的事。
為了達到這個目的，謙卑
必須穿上，它是我們的制服，
如果我們想要順服律法，完成我們主的心意，
我們就必須穿上它。
如果真是這樣，那麼那些
以傲慢的姿態出現的人，在這裡該做什麼？
讓高傲的人在你們中間沒有權勢，
主從遠處就看見驕傲的人。
他不適合居住在那裡，
謙卑的心應該佔據首位。
當靈魂渴求憐憫時，驕傲能存在嗎？
驕傲能在被救贖的奴隸中找到嗎？
那個從絞刑架上帶來憐憫的人，
能高傲、昂首闊步，或懷有
誘惑他忘記那命運的念頭嗎？
他不久前因罪而注定要遭受那命運，
且當時若非藉著他人的死亡與苦難，
根本無法被救贖？
驕傲是最不合宜的事；
此外，它是跌倒的前奏。
驕傲的人，很快就會躺在塵土中，
但尊榮跟隨謙卑。
讓每個人都將他的弟兄看作比自己強，
讓每個人都視自己為他人的債務人。
基督吩咐我們向祂學習，要謙卑，
信仰告白的裝飾就是謙卑。

饒恕，是這裡的另一條成文法；

報復是不值一文的，
饒恕人的，也必蒙饒恕，
不這樣做的人，必失去他在天上的份；
你也不可對這職責感到厭倦，
因為上帝對饒恕你並不感到厭倦。

你靠著饒恕而活；如果這件事
停止片刻，你就會掉進
地獄的口中。那麼，讓這感動
你以愛去饒恕你親愛的弟兄。

我們被吩咐在饒恕中，
要像上帝饒恕祂的人一樣去做。
如果有人對任何人有嫌隙，
（正如我們常對許多人有嫌隙）
那麼，正如上帝因基督的緣故饒恕了你，
你也因基督的緣故，饒恕你的弟兄。
我們說，白白得來的，也要白白捨去；
那麼讓我們所有的饒恕也是如此。
我相信上帝衷心地饒恕了你，
我親愛的弟兄，請你也饒恕我；
但要在你的饒恕中正直；
用心去做，否則你就是個偽君子。

正如我們饒恕，我們也必須警醒禱告；

因為我們有敵人，日夜
如果我們不警醒，很快就會破壞我們的恩典，
如果我們不禱告，就會玷污我們可憐的靈魂。
沒有警醒，誰能抵擋仇敵？
不禱告的人，看起來不像個男子漢？
他或許會抱怨自己被擊敗；
但想要贏得戰場的人，必須警醒禱告。
警醒的人，應該知道誰是誰：
如果我們分不清朋友與敵人，我們怎麼知道
該與誰爭戰，或該款待誰？
有些人反而殺了熟人，而不是敵人。
有時私慾會進入某種高尚恩典的
位置、工作或職分中；
直到它使我們的靈魂陷入極大的衰退。
除非我們勤奮地警醒禱告，
我們的驕傲將凌駕於我們的謙卑之上：
我們的懷疑將牽著我們的信心走。
自愛將取代自我否認；
而熱情將加熱那原本由忍耐冷卻的事物。
如果我們不勤奮地警醒禱告，
我們就會日夜如此。

除了這些家中的事，外面還有
那些等待誘捕我們的敵人；
是的，他們列陣與我們爭戰，
除非我們警醒禱告，否則他們會毀滅我們。
有帶著虛榮的世界，
有帶著一千個謊言的魔鬼；
有帶著美麗勾結的假弟兄，
也有帶著強大迷惑的假教義；
除非我們警醒禱告，否則這些會抓住我們，是的，將我們從良善中帶走。
長壽對許多人來說，是一個可怕的網羅；
我們也需要提防猝死；
人的微笑與皺眉，都是誘惑；
在我們所聽所見的一切中，都有誘餌。
讓那些能做到的人，向人展示
那些不能警醒禱告的人，該如何生活。

僅僅保持內部一切良好是不夠的，
如果被款待，僅僅將那些會成為罪的事物擋在外面也是不夠的；
我必須關心
我親愛的弟兄，當我察覺
他受試探，或偏離正路時；
否則我就沒有像我應該做的那樣警醒禱告。
那麼，禱告並警醒，不要作昏昏欲睡的懶人，
不要吝嗇，也不要拒絕作你弟兄的守望者，
你看見你弟兄的恩典在退潮嗎？
他的腳跟被困在蜘蛛網裡了嗎？
為你的弟兄禱告；如果那還不夠，
就去告訴他，警告他正臨到的禍患；
如果你這樣做，他聽了你的話，
你就會成為他的拯救者。[14]

誠實，這是我們被吩咐的，

因為我在我們蒙福的律法書中發現，
職責，無論看起來做得多好，
在我們偉大的上帝眼中，若不是
誠實地去做，都價值甚微；所以要小心，
因為偽君子在任何地方都令人憎惡。
我們所做的事，是的，我們也可以讓別人看見
我們去做，只要動機是誠實的；
不要為了虛榮而尋求讚美，
在福音時代，虛榮一文不值。
誠實不尋求公開的場所，
去行事，雖然它以公開的面貌做一切事；
它不喜歡偽裝，也不喜歡扭曲。
它是坦率的，是簡單的，憎惡模稜兩可。
誠實是我們用來平衡的恩典，
並保持我們的職責均勻：如果沒有誠實
伴隨我們的行為，無論我們把它舉得再高，
我們所做的一切都只是玩具。
誠實使天堂對我們微笑，
看哪，這是一個心中沒有詭詐的人！
「拿但業，一個真正的以色列人！」
他誠實地履行職責；
在無花果樹下，天堂看見他在禱告，
在那裡作奉獻的人寥寥無幾。
誠實！恩典與之相連，
誠實的人，上帝從未辜負。
從誠實中落下的一滴眼淚，
勝過從偽善中落下的萬滴。

溫柔也是這裡律法所規定的，

乖戾的精神一文不值。
乖戾的精神是安息的毒藥，
那些將它藏在胸中之人，深有體會。
乖戾的精神與自我否認、
背起十字架、以及每一次試煉，
就像貓與狗一樣，總是爭吵不休；
就像輕蔑的人與嘲諷和譏笑相稱。
當憤怒沸騰，激情渴望發洩時，
像羔羊一樣溫柔，像魚一樣沉默，是勇敢的。
溫柔的人，上帝必在判斷的道路上引導；
溫柔的人必吃得飽足；
主必將溫柔的人提升到最高的地位；
必用祂的救恩裝飾溫柔的人。
溫柔的人有福了，他們必承受地土：
溫柔的人勝過心高氣傲的人。
溫柔會使你安靜、堅韌、強壯，
去背負重擔，去忍受不義。
溫柔，儘管你處於各種麻煩中，
也會勒住激情，成為罪的遏制。
上帝就這樣將溫柔的人呈現在我們眼前；
溫柔安靜的精神是上帝所珍視的。

節制，也強加於這屋子，

凡沒有節制的人，都會被旁觀者
指責為貪婪、淫亂的人：
即使我們逃避了其他惡習，當
節制在任何地方對他們顯得明顯時，
我們所說的一切都無法為我們辯解。
節制，是節制的母親，
也是我們言行的裝飾。
節制將節制我們的感情，
並使我們不至於在
擁抱或問候我們所擁有的事物時，
以及在追求更多事物時，變得過度，
並在心境的平靜中，
使我們在任何狀態下都能知足。
我們在此也不缺乏論據來證明
凡在愛世俗事物上
過度的人，都是在藐視更好的事物，
並為了蝴蝶而輕視救恩。

任何人能提出什麼論據，
為什麼我們在世俗財物的使用上
應該不節制？難道我們沒看見
所有這些事物都在從我們身邊飛逝嗎？
我們能抓住什麼？我們能阻止什麼從我們身邊
飛走？我們所擁有的一切，難道不是都在走向死亡嗎？
我的房子、我的妻子、我的孩子，他們都在變老，
我也並沒有因為我的黃金而變得年輕；
這裡沒有長存的，一切都在消逝，
可憐的我，充其量不過是一團泥土。

如果那是真的，人活著不是單靠食物，
那沒有別的的人，必然是死的；
把食物當作這世上所能找到的一切，
然而其中所有的一切，不過是一個聲音，
一個空洞的聲音，根本沒有生命，
它不能拯救一隻麻雀免於墜落。
那麼，讓我們按照被吩咐的那樣使用這個世界，
就像古時敬虔的人所做的那樣。
買東西的人，應該像不擁有
他們所買的東西一樣，或者不因
他們所擁有的而祝福自己；而那在
他所擁有的事物中歡喜的人，寧可出於選擇，
將他的心思從他下面的事物中撤回，
並將他的心放在他必須去的地方。
對於那些在沉重的十字架下哭泣，
或者因喪失感而破碎的人，
讓他們記住，這裡的一切都在消逝，
並且就本性而言，是一種自我貶低
和消耗的氣質；是的，我們和它們
都將消耗，直到我們消逝殆盡。
那麼，讓節制與節制，
作為我們感情的界限，當我們看見、
或感覺、或品嚐、或以任何方式享受
肉體所喜悅的事物時，以免我們
因此毀滅自己，或藉此給自己帶來
過飽、罪惡或撒旦的奴役。

忍耐，是我們在聖經中發現的

強加於這屋子的另一個職責；
她在這裡的狀態，是她必須擁有
這種恩典在身上充盈，否則她很快
就會成為那些尋求滿足撒旦心意之人的
私慾與意志的奴隸。
凡必須在沒有抵抗的情況下忍受所有不義，
並且還要帶著喜樂的人，必須不斷地
從忍耐那裡得到幫助，
否則他會發現這樣的工作太難做了。
誰遇到了嘲諷、戲弄、輕蔑、譏笑，
與謾罵、責備、阻礙與斥責；
是的，誰因行善而受虐待、
被搶劫、被破壞、被監禁，並以各種方式被誤用；
如果他沒有忍耐，很快就會被冒犯，
是的，他的信仰告白也很快就會結束。
基督徒為了宗教不可爭戰，
而要忍受不義，即使他是對的；
他必須仁慈、充滿愛心且溫柔，
當他們打他一邊臉時，必須轉過另一邊。
他不可以謾罵回報辱罵，
當他看見自己被剝奪時，也不可抱怨，
當他們咒詛時，他必須確保祝福，
並以此忍耐來擁有他的靈魂。
我懷疑我們那些乖戾的基督徒不會接受
我所說的話，但我敢拿我的長袍作抵押，
只要將我的筆記與神聖的故事作比較，
你就會發現忍耐是通往榮耀的道路。
十字架下的忍耐，是一個職責，
凡擁有它的人，就屬於福分；
如果它完成了現在的工作；
如果它堅持到底，並依然與
真理同在；那麼我們就可以期待那在
主降臨時所應許的獎賞。

讓我們不要忘記款待好人，

有些人因這樣做而得到了益處；
是的，為了回報他們的這個行為，
天使曾在不知不覺中與他們同住。
是的，為了鼓勵這樣的工作，
主親自將其作為祂的一個標記，
當我餓了或渴了的時候，
或者當我作客旅的時候，你們收留了我。
客旅對客旅不應只是友善，
特別是如果他們在交流中發現
他們雖然在這裡是客旅，卻是同一個兄弟會，
並且是永恆福分的繼承人、共同繼承人；
這些人應該像母親的兒子，當他們在
異國他鄉相遇時，互相問候，
帶著歡迎；進來吧，弟兄，你好嗎？
你往哪裡去？請讓我了解
你的情況？你需要食物、飲料或衣裳嗎？
你累了嗎？讓我為你洗腳，我不願
你離開，今晚與我同住；
在晨光中繼續你的旅程。

此處將錯誤歸於秩序的方式

雖然這屋子如此尊榮，
然而它並非沒有罪，許多錯誤的事
確實發生在這裡，因此為了糾正它們，
我們必須遵守我們公義的規則；
我們也不必覺得奇怪，如果罪惡會存在於
美德所在的地方；難道所有人沒清楚看見
在聖殿裡也有灰塵，
在我們的黃金上也有鐵鏽附著嗎？
在亞伯拉罕的家庭裡也有嘲笑者，
在國王的宮殿裡也會有蜘蛛。

誰若說：「我們沒有罪」，同時也等於說：
我們根本不需要警醒禱告；
不需要憑信心而活，不需要治死肉體，
也不需要聖靈更多地使我們的本性成聖。
對於那自以為毫無瑕疵的人來說，
這一切確實都是多餘的。
但我們承認，因為我們不想成為說謊者，
我們依然感受到罪在我們裡面蠢蠢欲動，
若非基督為我們代求、為我們禱告，
我們早已跌倒失喪。
因此我們斷定，罪確實存在於此，
但為了不讓它顯露出來使我們蒙羞，
我們有自己的規矩來處理它，
也有膏藥來醫治我們致命的傷口。

既然懶惰給了肉體極大的機會，
去對良好的秩序進行粗暴而大膽的侵犯，
我們看見，這是有規定的：
凡住在這裡的人，必須是作工的人。
這條律法如此明確、如此完備，
它吩咐：若不肯作工，就不可吃飯；
那麼，就讓每個人都勤奮地去行，
恩典或本性所要求他們去做的。
那些不需要為食物或衣物作工的人，
也應當為那些匱乏的人作工。並非要鼓勵懶惰，
而是為了讓那些真正貧窮的人能有衣穿、有飯吃。
多加（Dorcas）就是這樣做的，這事被載入聖經，
為了她的稱讚與永恆的榮耀。

所以，這房子絕非懶惰者的溫床；
這裡有要看守的無花果樹，有要修剪的葡萄藤；
這裡人人有工做；是的，工必須做；
然而這工，就像在陽光下嬉戲一樣；
勞苦是一種樂趣，工作是甘甜的，
就像大衛在街上跳舞那樣；
工作是短暫的，工價卻是永遠的，
工作像我，工價卻像那賜予者。

沒有一隻懶惰的蜂可以躲在屋簷下；
不撒種的，收割時就收不到禾捆。
懶惰的人自己可以清楚看見，
蜂蜜是勤勞的蜜蜂採集來的。
但這裡沒有為了生存而作的工，那是白白賜予的；
食物、飲料、衣物和生命，我們都從天上得著；
這裡吩咐作工，是因為這是一種樂趣，
為了抑制惡行，並增加天上的財寶。
此外，這是為了表明，如果人自稱有信心，
卻依然懶惰度日，
他們的信心就是徒然的，沒有人能證明
他是正確的，除非藉著那「使人生發仁愛的信心」。

如果這良言被你拒絕；
如果工作與勞苦被你忽略；
如果你像大衛一樣懶散地躺在床上；
或者像一匹被餵養得肥碩的馬，
吃著會點燃你私慾的東西，從而為你自己的靈魂
設下陷阱，當你身處爭戰時：
那麼，承擔後果吧，罪必須被揭露，
而你若不悔改，將被徹底棄絕。

這是神的家，是祂的居所，
我們在這裡瞻仰祂可愛的面容；
但如果它被罪所玷污，
並且持續如此，祂很快就會開始
離棄它，使它荒涼，那時它就遭殃了，
罪與祂的離去將迅速毀滅它。

既然罪是萬惡之首，
像牆上的蛇一樣窺伺，
或像空中的鷹一樣飛翔，
或像絕望的船隻一樣奔馳，毫無顧忌，
或者（正如偉大的所羅門明智地說過）
就像淫婦對待少年的方式，
他們調情、戲弄，用誘惑的笑聲
挑動私慾，並逐漸地扭動
進入他們的情感，以至於他們走上
死亡之路，最終毀滅了自己：
正如所說，為了防止這種禍害，
讓人人都警醒，是的，要勤奮地
觀察它的動向，然後逃離，
這是活著而不是死亡的方式。
那不想跌倒的人，絕不可失足，
那想順服呼召的人，必須懼怕鞭子。

神也希望每一個旁觀者，
若看見草叢中有毒蛇，
就該像他那樣呼喊：「鍋中有死亡」，
免得許多人因其毒素而滅亡。
但如果那畜生般的東西依然盤據，
使那被佔據的人卑劣地大膽
為它辯護，或者否認它，
或者試圖用謊言掩蓋它；
那麼，尋求更多的幫助，發動新的攻擊，
再次對付它，不要減輕罪責，
而是要直指核心。如果他仍不懼怕，
依然堅持他的邪惡，
那麼就告訴教會。但如果他依然
執迷於他的可憎之事，
那麼就遠離他，因為他是個長大痲瘋的人，
將他看作外邦人和稅吏。
但如果他起初就在你面前跌倒（悔改），
那麼你要對他忠誠、慈愛、公義。
赦免他的罪，不要告訴弟兄，
免得你自己也被別人這樣對待。

如果他不跌倒，但在第二次指責時，
不要將他的邪惡廣為傳播。
但是，如果你認為他的憂傷是真誠的，
赦免他的罪，將它埋在地下。
如果他經受了第一和第二次的指責；
如果他在教會面前仍不悔改，
就按事情的要求處理他，
不要為了他讓這房子起火。
如果在那之後，他悔改並轉向
神，以及你們，你們不可讓他
永遠在罪惡感與羞恥中焚燒，
你們必須奉基督的名赦免他的罪。

你們必須在基督裡堅定對他的愛，
用一切誠實、公義的方式。
不要對他冷淡，不要疏遠他，
反而要給他這樣的愛之證明，
使他能從中領悟，你們相信
基督已再次接納他進入憐憫之中。

關於這一點，我想提醒你們兩件事；
第一，要向教會展示她應當
在所有行動中如何表現自己，
以至於能使那犯錯者確信，她想要拯救
他的靈魂；正是為了這個目的，
她才將他帶到公開的審判面前。
然後，我想向那些被棄絕的人展示，
若不悔改，這可怕的懲罰
將會帶來什麼後果；以此作為總結；
將我的判斷留給那些
清醒且明智的眾人，
並懇求他們每一個人為我禱告。

這房子，為了這項工作，必須

對這可憐受造物的罪與苦難
感同身受，是的，必須哀慟哭泣，
想到這樣的稗子，在你們的疏忽或沉睡中，
竟在這裡滋生，你們絕不可自以為是，
認為在他被逐出之前，你們是無辜的。

這樣，酵就使全團發起來了；

以色列人曾因亞干所做的事而有罪；
必須一直承擔，直到他們被潔淨，
直到亞干為罪承擔他的重擔。
原因是，亞干是那偉大身體的一個肢體，
根據自然的法則，
手、腳、眼、舌、耳，或其中任何一個，
都可能用亞干那污穢的疾病玷污全身。
教會也必須意識到這一點，
一些長大痲瘋的石頭會使整座房子出問題：
正如石頭必須從那裡被移除，
為了房子的聖潔，
所以它必須（無論如何）被潔淨，
在它被算為潔淨之前（藉著祭物）。

其次要小心，免得你們本該潔淨的罪，

反而成為你們進一步的鞭笞，
如果審判者本身
並未從罪的斑點中得釋放，這就會發生；
先去掉你自己眼中的樑木，
否則被定罪的人會羞辱你，
並說：不要讓鍋子審判水壺；
否則，這會在教會與那犯罪者之間產生怨恨，
一個巨大的怨恨，
藉此手段，絕無法贏得他
重新擁抱聖潔；反而更可能誘使他進一步犯罪。

再者，讓那些大聲疾呼反對罪的人，

看看他們自己是否在內心容納了它；
罪，就像瀝青，會黏在手指上，
所以要小心，不要讓任何人自欺；
它是會傳染的；要重新抵擋，
厭惡那被肉體玷污的衣服。
有些人對蠟燭的昏暗吹氣，
卻能用燭花弄髒自己的手指。

同樣要小心，免得對那個人

表現出怨恨，在一切事上都要敬畏：
當你厭惡他的罪時，要為那人哀慟；
憐憫他的靈魂；你依然身處肉體之中；
考慮你自己也可能受試探，
你若沒有憐憫，誰會憐憫你？

確保你們所站的立場是正確的：

對罪表現出厭惡，而不是對美德。
提防虛偽的動機，
不要為了各種不同的見解而爭吵，
關於一些細枝末節，免得它滋生
不必要的辯論，免得那污穢的種子——
爭競，蔓延到你們聖潔的土地上，
免得那裡長出的不是愛，而是蕁麻。

你們也必須容許每個人有其差異，

因為沒有人是完美的，罪依然存在，
人性的軟弱伴隨著最好的人；
在這裡忍耐與寬容，將帶來安息。
虛妄的爭吵、衝突和紛爭將會在那裡氾濫，
如果把鼴鼠丘當作高山，或者對
每一件微小、瑣碎的事情都吹毛求疵；
要制止這種精神，否則它會帶來許多禍害
進入這房子，這是因為缺乏愛，
它才被容納：這不是鴿子的精神。

對於那些有私人意見的人，

我們也必須留有餘地，否則將毀掉教會：
前提是這些意見不會損害
信心、聖潔，也不會與良心衝突：
前提也是那些持有這些意見的人，
應當將這種信心留給自己，不要讓
他們無益的觀念掉在弟兄的路上，
做到這一點，信心與愛心就不會衰退。

我們在這些處理過程中，也必須表明

我們區分了那些與自然之光衝突的罪，
以及我們所察覺到的、與基督的信心相違背的罪。
那些反對自然的，自然會揭露；
那些反對信心的，信心必須從中引導
判斷、良心、理解力，
否則，無論你做什麼，都不會有療效。
當人們陷入不道德行為時，
本性會驚醒，良心會起來
審判；如果厚顏無恥地反抗，
然而罪疚感和自責會使
那相關的可憐人陷入不安，
或羞恥，這將引導他承認
他的過錯，並懇求神與人的赦免，
因此，這樣的人我們容易征服。

但對於那些在信心上偏離的人，情況並非如此，
對於他們，正如我們智慧的使徒所說，
在不知不覺中被纏住，被那些
狡猾地設陷阱、誘捕、並強加
其歪曲教義的人所迷惑：
不，這些人是被狡猾地從他們的崗位上帶走的，
本性對此一無所知；是的，在判斷上他們
認為自己離棄這條路是做得對的。
他們的理解力和判斷力
都喜歡，或非常贊同他們所做的。
這些可憐的靈魂，超出了他們的技巧與能力，
被魔鬼任意擄去，
因此，在這裡你們必須運用耐心，
並且恆久忍耐，你們不可對這樣的人
施行暴政，而必須表現出所有的溫柔；
不斷地像甘露一樣滴下純正的教義，
反對他們的錯誤；這樣，它的頑固
你們就能征服，並可能糾正他們的過錯。

我們之所以不能在這裡運用
像處理自然罪惡那樣的粗暴手段，
是因為那些被誘捕的人，
缺乏自然之光的幫助來修復。
一個靈已經擄走了他們，他們迷失了，
他們正處於超自然的迷惑之中，
在它的翅膀上；他們超出了人的觸及範圍，
除了神和福音，沒有什麼能觸及他們。
現在，既然我們不能給這些人眼睛，
也不能規範他們的判斷，那麼，
我們與他們的工作在哪裡呢？如果不是像所說的那樣，
在運用耐心。當聖潔的道
在他們面前展現時，
唯有藉此，他們才能看見自己
可憐靈魂的錯誤，從而再次歸向
那擁有救恩的主。

反對意見：但他們是騷動的，他們會混亂
真理，並使所有人都沉淪在他們的滅亡中。

回答：如果他們是騷動且有害的，
不顧後果地強加他們的觀點，
不在乎他們冒犯了誰，或藉此毀滅了誰。
那麼教會必須立即處理他們，
免得全體被他們的迷惑所玷污，
並陷入混亂與無序之中。

XI. 那些被這樣處理的人的現狀

那被正當地棄絕，
並被逐出這房子的人，他在福分中的份
永遠失去了，除非他回轉，
重新擁抱真正的信心與聖潔。
對於那些被這樣逐出的人來說，這也沒有用，
去自我吹噓，或試圖
逃避這懲罰；在這裡什麼都沒用，
除非你經歷一次新的歸正。
凡在地上捆綁的，在天上也被捆綁，
除非罪得赦免，否則他無法得釋放；
悔改也必須在赦免之前，
否則你必須繼續留在死人之中。

XII. 對他們回轉的勸勉

噢，羞恥！人因罪而被
從美好的團契中吐出來，難道不是羞恥嗎！
一個蒙光照的人竟如此卑劣！
背對恩典之神！
一個曾為自己的罪哀慟哭泣的人，
竟輕視那為罪流血而死的主！
誰會為了賣掉他在樂園裡的份，
而擁有一個靈魂，且是如此昂貴的靈魂？
有什麼比喻能如此貼切地形容他們，
就像那些因罪從天堂被拋入地獄的人！
但讓我告訴你，這裡有加重罪行的因素；
天使，雖然他們從崗位上墮落，
卻沒有你所擁有的警戒；他們墮落了；
這你已經看見，看見了卻依然悖逆。
人們本以為，他們墮落的聲音，
是一個警告；是的，一個警告和呼召，
本該讓你小心
不要也墮落：噢，那你怎麼敢，
既然神沒有饒恕他們，就這樣大膽地
試探祂，讓祂在忿怒中吞滅你。
天使也不是從耶穌那裡墮落的，
他們並沒有從束縛的狀態中被救贖；
但你！作為一個被救贖的人，且是藉著血，
你卻輕視了救贖；並再次擁抱
你自己污穢的泥沼；你羞辱了
那位垂死流血的耶穌！
你要做什麼？看不見你是如何踐踏
神的兒子嗎？噢，神可怕的手！
當祂的忿怒殺死你的靈魂時，
你的結局將是多麼可怕。

是的，這些人必須以一個信號聽見他們的罪，
這骯髒的母豬曾從泥沼中被洗淨，
然而在洗淨之後，卻又在那裡打滾；
所以為了獲得私慾，招致了這樣的損失。
噢，羞恥！人竟如此
厭惡自己的幸福，難道不是羞恥嗎，
以至於沒人能讓他停止扮演傻瓜，
直到他被送到魔鬼的學校，
去學習珍視他自己的救恩？
噢，傻瓜！現在難道要魔鬼讓你變聰明嗎？
噢，蠢貨！竟要在邪惡中停留，
除非魔鬼把你趕回來。

你完全忘記了你過去是如何禱告，
日夜呼求赦免嗎？
或者你認為那只不過是虛假的恐懼，
從你眼中擠出了那麼多眼淚？
記住，人啊，你的禱告和眼淚將會
控告你下地獄，因為你的背道。
誰若不想要他所禱告祈求的，
就必死無疑，他的禱告將會厭惡他。
你忘記了那個最莊嚴的誓言嗎？
你向神所許的，當你懇求祂側耳
聽你，並賜你恩典，
並將你擁抱在祂懷裡時？
那個誓言，我說，你當時用它來約束
你自己歸向祂，而現在你那遊蕩的心
竟反過來對抗祂，並拋棄
祂和祂的誡命，而不去順服。
祂做了什麼？祂在哪裡冒犯了你？
你現在的行為，好像你是打算
證明祂是不義的，
證明祂違背了應許，或者證明祂
不能或不願從苦難中拯救你，或者證明你
已經找到了比祂更好的好處；但你
將如何脫身，或你將如何辯解
你自己，因為你已經離開，並且拒絕
等候祂，好好考慮一下；
你現在還活著，還在地獄之外。
被當作不結果子的樹逐出神的葡萄園，
難道不是一種羞恥，一種惡臭的羞恥嗎？
被扔過籬笆，躺在那裡，
或者被下一個路過的人撿走？

好吧，你已經轉身離開，回轉吧；
反思你自己，讓你的腳遠離罪惡；
聽著！你在被呼召，不要塞住你的耳朵：
回轉吧，背道的孩子們，來，靠近
你們的神；悔改，祂必醫治
你們卑劣的背道，必向你們顯明
那與祂同在的恩典與平安，
給那些轉身離開，又回轉的人。

帶著話語，來到恩典的寶座前，
在那裡懇求你的神，尋求祂的面；
像浪子一樣，承認你的罪，
告訴祂你在哪裡，以及你是多麼邪惡。
假設祂對你關上門，
你更要大聲敲門，更要大聲呼喊；
如果祂讓你站在那裡一會兒又如何？
或者假裝祂不想再與你
和好又如何？但不要接受任何拒絕，
將所有這些舉動僅僅視為一種試驗，
看你是否真心誠意地祈求，
像一個真正絕望且匱乏的人；
但不要隱藏你所做的一切，
敞開你的胸懷，做出懺悔，
承認你所有的邪惡，一五一十地說出來；
你有隱藏的罪嗎？不要掩蓋它；
承認吧，審判你自己，如果你不想死；
凡審判自己的人，神必稱義。

犯罪並堅持在罪中，是最大的邪惡；
這使人最像魔鬼；
這是在向神和恩典挑戰；
這人抵擋祂，向祂臉上吐唾沫，
蔑視祂的公義，嘲笑祂的大能，
試探祂，激怒祂，每時每刻都在傷祂的心：
當祂興起時，祂必報應
這個頑固的叛逆者，因為他的不悔改：
所以不要不可救藥，回來吧，
還有希望，趁生命尚存，懇求憐憫。

反對意見：但我擔心我已經失喪並被棄絕，
判決已經下達，誰能撤銷它呢？

回答：已下的判決，允許緩刑；
是的，如果你能相信，甚至可以得到赦免。
回轉吧，罪人，永遠不要懷疑，
來吧，主耶穌絕不會把你趕出去。