約翰·班揚先生的臨終遺言
論罪
罪是我們幸福的巨大障礙與阻隔，是人類在此生及來世一切苦難的根源：除去罪，就沒有什麼能傷害我們：因為肉體的、靈性的和永恆的死亡，都是罪的工價。
罪，以及因罪而墮落的人，是神忿怒的對象。因此，一個持續在罪中生活的人，他的處境該是多麼可怕！因為誰能承受或對抗神的忿怒呢？
沒有任何對神的罪是微小的，因為它是針對天地間偉大的神；但如果罪人能找到一位微小的神，那麼找到微小的罪或許就很容易了。
罪將神所有的恩典變為放縱；它是對神公義的挑釁，對神憐憫的強暴，對神忍耐的嘲弄，對神能力的輕視，以及對神慈愛的蔑視。[24]
要小心，不要給自己犯下一種罪的自由，因為那會引導你犯下另一種罪；直到因惡習而變得自然。
開始犯下一種罪，就是為持續犯罪奠定基礎；這種持續是習慣的母親，而無恥最終是其結果。
基督的死給了我們對自己最好的發現，讓我們知道我們處於何種境地，因為除了基督的死，沒有什麼能幫助我們；這也是對我們罪惡可怕本質最清晰的揭示。因為如果罪是如此可怕，以至於刺痛了神兒子的心，那麼一個可憐的、悲慘的罪人又怎能承受得住呢？
論苦難
沒有什麼能讓苦難變得如此難以忍受，除了罪的重擔：因此，如果你想為苦難做好準備，請務必將罪的重擔卸下，那麼無論你遇到什麼苦難，對你來說都會變得非常容易。
如果你能聽從並忍受神加在你身上的苦難之杖，請記住這個教訓——你受鞭打是為了讓你變得更好。
主使用他那患難的連枷，將麥子與糠秕分開。
十字架的學校是光明的學校；它揭示了世界的虛空、卑劣和邪惡，並讓我們看到更多神的心意。從黑暗的苦難中，產生了一種屬靈的光。
在苦難時期，我們通常會遇到對神慈愛最甜蜜的經歷。
如果我們衷心地放棄這個世界的享樂，我們就會為自己的苦難感到極少的困擾；許多人之所以覺得苦難的狀態難以忍受，是因為他們太過沉迷於今生的享樂，因此無法忍受那使他們與這些享樂分離的事物。
論悔改與歸向基督
苦難的目的是為了發現罪，並藉此將我們帶向一位救主。因此，讓我們像浪子一樣回到他身邊，我們就會找到安息。
一個悔改的罪人，儘管以前和最壞的人一樣糟糕，也可能藉著恩典變得和最好的人一樣好。
真正對罪有確信，就是為得罪神而憂傷；為他因我們而感到不悅，比為他對我們感到不悅而受苦更甚。
你對悔改的意圖，以及對這項拯救靈魂之義務的忽視，將在審判時起來控告你。
悔改帶有一種神聖的修辭，能說服基督赦免無數針對他所犯的罪。
不要對自己說：「明天我會悔改」；因為每天這樣做是你的義務。
如果福音的恩典與救贖僅僅被無恩典的人在口頭上接受，而不伴隨著對救主切實的需要，並將他們帶到他面前，那麼它將是所有教義中最危險的。因為那些僅僅有其概念的人，是所有人中最悲慘的；因為他們比外邦人知道得更多，這將成為他們最終的份，即他們將遭受更重的鞭打。
論禱告
在進入禱告之前，問問你的靈魂這些問題——1. 我的靈魂啊，你退到這個地方是為了什麼目的？你不是來在禱告中與主交談嗎？他在這裡嗎；他會聽你嗎？他是慈悲的嗎；他會幫助你嗎？你的事是微不足道的嗎；這不是關於你靈魂的福祉嗎？你要用什麼話來感動他發憐憫？
為了使你的準備工作完整，請考慮到你不過是塵土與灰燼，而他是偉大的神，是我們主耶穌基督的父，他以光為衣披在身上；你是個卑微的罪人，他是聖潔的神；你不過是一條可憐的爬蟲，他是全能的創造主。
在你所有的禱告中，不要忘記感謝主的憐憫。
當你禱告時，寧可讓你的心沒有言語，也不要讓你的言語沒有心。
禱告會使人停止犯罪，或者罪會引誘人停止禱告。
禱告的靈比金銀的寶藏更珍貴。
要常常禱告，因為禱告是靈魂的盾牌，是對神的祭獻，也是對撒但的鞭笞。
論主日、講道與平日
要特別注意守安息日；因為你如何守它，你整個星期就會如何。
讓安息日成為你靈魂的市場；讓整天都花在禱告、重複或默想上；放下這一週其他時間的事務；把你聽到的講道轉化為禱告：神允許你有六天，難道你不能給他一天嗎？
在教會裡，要小心事奉神；因為你在他的眼中，而不是在人的眼中。
你可以經常聽講道，並實踐你所聽到的，這很好；但你不能指望講壇上會告訴你所有你應該做的事，而要勤於查考聖經，閱讀好書；你聽到的可能會被遺忘，但你讀到的可能會被更好地保留。
不要離棄神的公開敬拜，免得神離棄你，不僅在公開場合，也在私下裡。
在平日裡，當你早晨起床時，考慮：1. 你必須死。2. 你可能在那一分鐘就死。3. 你的靈魂將會怎樣。要常常禱告。晚上考慮：1. 你犯了什麼罪。2. 你禱告了多少次。3. 你的心思傾向於什麼。4. 你的行為如何。5. 你的交談如何。6. 如果你回想起當天的錯誤，不要在沒有向神認罪和懷有赦免希望的情況下睡覺。這樣，每天早晚與全能的神結算你的帳目，你最後的清算就會少一些。
論愛世界
沒有什麼比對世界的虛妄之愛更能阻礙靈魂歸向基督；除非靈魂從中解脫，否則它永遠無法對神有真正的愛。
與生命的冠冕的榮耀相比，這個世界的榮譽和財富算什麼？
不要愛世界；因為它（對世界的愛）是基督徒生命中的蛀蟲。
輕視世界是享受天堂的途徑；那些喜愛藉著禱告與神交流的人是有福的。
有什麼愚蠢比為那必朽壞的食物勞碌，卻忽略永生的食物更大呢？
在離別時刻，神或世界必須被忽略，因為那時是試驗的時刻。
在這個世界上尋求自己就是迷失；而謙卑就是被高舉。
沉迷於這個世界珍饈美味的享樂主義者，很少想到這些受造物有一天會作證反對他。
論受苦
並非所有的受苦都能造就殉道者，而是以正確的方式為神的話語受苦；也就是說，不僅是為了公義，更是為了公義的緣故；不僅是為了真理，更是出於對真理的愛；不僅是為了神的話語，更是按照它：即以神的話語所要求的聖潔、謙卑、溫柔的方式。
正確地受苦，並在受苦中將我的靈只針對神的敵人——罪，這是一件罕見的事；教義中的罪、敬拜中的罪、生活中的罪和交談中的罪。
魔鬼或世人不能殺死你的公義，或你對它的愛，除非是你親手所為；或者在沒有你自己的行為下將它與你分離。那些真正為此受苦，或出於對它所懷的愛而受苦的人，也不會被誘惑去用它交換全世界的好意。
我常想，最好的基督徒是在最壞的時代中被發現的。我又想，我們之所以沒有變得更好，是因為神不再更多地煉淨我們。挪亞和羅得，在他們受苦的時候，誰比他們更聖潔？然而在他們繁榮的時候，誰又比他們更懶散呢？
論死亡與審判
正如魔鬼盡一切努力阻止其他美好的事物，他也盡其所能阻止人們心中產生從此生過渡到另一個世界的念頭；因為他知道，如果他能讓他們不去認真思考死亡，他就能更容易地讓他們沉溺於罪中。
沒有什麼比頻繁地默想死亡更能使我們認真地完成救恩的工作；沒有什麼比這更能將我們的心從虛榮中帶走，並在我們心中產生對聖潔的渴望。
哦，罪人，當你離開這個世界時，你將陷入何種境地；如果你在未歸正的情況下離開，你最好在出生的第一小時就被悶死；你最好被肢解；你最好被造成一條狗、一隻蟾蜍、一條蛇，也不要死時未歸正，如果你不悔改，你就會發現這是真的。
一個人若輕視即將審判他全部財產的法官，會被視為傻瓜。[25] 我們在神面前受的審判具有更重大的意義，[26] 它關係到我們永恆的幸福或痛苦；然而我們竟敢冒犯他？
我們逃避那可怕審判的唯一途徑，就是經常在這裡對自己進行定罪的判決。當號角聲響起，召喚死人出現在神的審判台前時，義人將歡喜地從墳墓中奔出來，在雲中迎接他們的救贖主；其他人將呼求山嶺倒在他們身上，遮掩他們，使他們不見審判者的面；因此，讓我們及時地考問自己，我們將會是哪一種人。[27]
論天堂的喜樂
今生沒有什麼好處是不摻雜邪惡的；榮譽令人困惑，財富令人不安，享樂毀壞健康。但在天堂，我們將發現純潔的祝福，沒有任何苦澀的成分，一切都使它們變得甘甜。
哦！誰能領會那裡無法言喻、不可思議的喜樂？除了那些嘗過的人，無人能知。主啊，幫助我們在此生就賦予它們如此高的價值，以至於為了準備自己迎接它們，我們願意放棄這裡所有虛假的享樂。
當新婦，即羔羊的妻，要永遠與她的丈夫同住時，天堂將如何迴盪著喜樂？
基督是萬國所羨慕的，是天使的喜樂，是父所喜悅的；那麼，擁有他直到永遠的靈魂，將會充滿何等的安慰？
哦！當神所有的兒女聚集在一起，不必擔心受到反基督和該隱後裔的騷擾時，將會有何等歡呼的喜樂！
難道沒有一個時刻即將到來，那時敬虔人可以問惡人，他們的享樂有什麼益處？他們的偉大有什麼安慰？他們所有的勞碌有什麼果效？
如果你想更好地滿足於什麼是榮福直觀，我的請求是你過聖潔的生活，然後去看看。
論地獄的折磨
天堂和救恩對敬虔人的應許，肯定不比對惡人威脅並將執行在地獄和沉淪上的審判更真實。
一個人一旦沉淪，他就可以對所有的享樂說再見了。
哦！誰知道神忿怒的能力？除了沉淪的人，無人知曉。
罪人的同伴是魔鬼和他的使者，在永恆的火中受咒詛的折磨。
如果地獄不是比這個世界最壞的情況還要糟糕，它倒像是一種天堂。
正如悲傷與喜樂、折磨與安息、恐懼與平安之間的差異一樣；罪人在來世的狀態與聖徒的狀態也是如此不同。
[1688年9月10日許可。]
主，從今以後。聖靈說：是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。』這是何等的交換！從那無止境、充滿焦慮的勞苦中；從嘆息與憂愁中；從敗壞與試探中；進入一個聖潔、純淨、安息與和平的永恆生命。與他的主同在，並像他的主！他作工的果效已經隨著他，並將繼續隨著他，直到時間不再。——編者註
- 在這些真正卓越、且極具我們偉大作者風格的言論中，這段關於罪之可怕本質的論述尤為驚人；它值得銘刻在每一位基督徒的心中，以保持對罪之極度邪惡的日常警覺。——編者註
- 那時的法官常受個人情感，甚至在某些情況下受賄賂的影響。——編者註
- 「Otherguise importance」；另一種重要性。——編者註
- 「Posing」，指嚴格盤問，使人陷入困境。——《帝國詞典》——編者註